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标题: 巴赫《尊主颂》 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2014-12-16 13:37 标题: 巴赫《尊主颂》

巴赫《尊主颂》

（王星然）2014.12.15

http://weibo.com/p/23041863afab8c0102v8de

本文原刊于《举目》官网“言与思”专栏

体验一个“路德”风的圣诞节

“金勾杯”虽有气氛，但没灵魂。如果你的圣诞音乐收藏缺了巴赫（J. S.Bach）的《尊主颂》，损失实在惨重。圣诞佳节将至，和读者介绍一帖我的私房圣诞音乐。

巴赫的人生下半场

1723年的圣诞节，巴赫在莱比锡（Leipzig）圣汤玛斯大教堂的崇拜里，演出了他的新作《Magnificat尊主颂》（注1），《尊主颂》源自《路加福音》1：46-55，马利亚称颂上主的千古名诗。对于救主降临，这一首诗深刻地表达了欢欣颂赞，以救主为乐的虔敬氛围，它的信息非常适合圣诞节期。令人深思的诗句配上绝妙的音乐，在聆听中默想，敬拜，再次把自己献给那位“成就大事的权能者”。

巴赫创作《尊主颂》的这一年38岁，刚刚转换职场跑道，德国莱比锡市议会聘请他出任圣汤玛斯学校的乐长（Cantor of theThomasschule），同时担纲圣汤玛斯大教堂的管风琴师及诗班长，负责提升莱比锡市四间路德宗教会的音乐崇拜，人生下半场异常忙碌。

《尊主颂》可说是他新官上任后交出的第一张漂亮成绩单，这个作品在圣诞节期演出，能见度很高，必然使当时的莱比锡市民惊艳不已。事实证明《尊主颂》受欢迎的程度非同小可，它是巴赫谢世后，唯一一首在19世纪仍然继续出版的作品（巴赫音乐大复兴是20世纪以后的事了)。

这部作品连同巴赫其他的教会音乐，是路德宗在公众崇拜礼仪上，留给后世的艺术瑰宝，不仅深刻反映路德神学、路德宗在敬拜礼仪上的独到见解、更是音乐史上的登峰造极之作。

当路德宗的巴赫遇见加尔文主义的老板

巴赫与路德有极深的渊源，巴赫诞生的城市艾森纳（Eisenach）不仅是路德幼年待过的地方，之后路德更在艾森纳的Wartburg城堡逃避迫害，并且在这里把新约圣经译成德文。巴赫受洗的教会Georgenkirche，也是路德幼时常去的教会，路德甚至曾在这个教会的诗班里事奉。巴赫的敬拜观完全跟随路德的教导，路德非常重视音乐在崇拜中扮演的角色，他不仅自己作词写曲，也要求全会众一起唱诗。因此路德宗的巴赫，自幼就立志要用音乐来服事上帝。

无疑的，巴赫对于莱比锡这个人生下半场，必定是充满期待（他在莱比锡一直做到1750年辞世）。才几个月前，巴赫还在柯登Cöthen担任宫廷乐长，柯登的老板Leopold王子本身虽热爱音乐，还是个优秀的小提琴家，但王子是个加尔文主义者，对于巴赫的路德教会音乐兴趣缺缺，他只欣赏巴赫的器乐作品（注2）。

在柯登这一段时间，巴赫写的教会清唱剧（SacredCantata）不得在此地教会演出，加尔文认为崇拜的音乐要愈简单愈好，重点应放在上帝的话语上，复杂的音乐往往喧宾夺主，怕影响敬虔。加尔文也限制教会使用乐器，特别担心会众在管风琴乐声中敬拜，会有不当的世俗联想。他曾训斥罗马天主教使用管风琴和其他世俗剧场乐器，是荒唐和无当的（注3）。因此这里的教会崇拜都是清唱。身为巴洛克时代最伟大的管风琴名家和史上最强教会作曲家，巴赫在科登的郁闷可以想见。

莱比锡与科登不同，它是路德宗信仰重镇，教会音乐的需求量极大，巴赫从此终于可以一展长才，他的《B小调弥撒曲》、《马太受难曲》、《约翰受难曲》、《圣诞神剧》，以及为数众多的教会清唱剧和经文歌，都是这个时期的经典创作。

《尊主颂》乐曲导聆及默想

接下来我会花相当的篇幅介绍《尊主颂》这部乐曲。我建议有兴趣的读者在YouTube或Youku搜寻《尊主颂》来聆听（请参考[注4]的推荐录音版本）。不习惯古典音乐的读者，至少试试第一乐章。

故事背景

马利亚从天使那儿得知将要怀孕生下救主，她去探望同时也正在怀孕的亲戚以利沙伯，两位母亲见面十分兴奋，马利亚于是被圣灵充满，开口歌颂上主（《路加福音》1：46-55）。巴赫把这首诗分成11个乐段，另外加上一首“三一颂”（Doxology）作为终曲，总共12个乐章，全曲分段如下：

第1乐章“我心尊主为大”

巴赫用辉煌的铜管乐和定音鼓，来舖陈《尊主颂》的开场情绪，非常具有节庆的气氛。任何人听到这个乐章，都可以立即感受到那种满心的喜乐，至高的尊贵，和荣美的气韵。音乐迫使听者立即进入敬拜的氛围中，巴赫的乐念与马利亚的内心同步，充满了对上主无尽的感恩和赞美。

第2乐章“我灵以神我的救主为乐”

这首女高音咏叹调优美，平穏，沉静，面对上帝给的未婚生子大难题，马利亚一点也不忧虑作难，当上帝的呼召临到，个人的名节、家族的荣辱、甚至于性命的危险，都不值一顾了，上帝借着马利亚告诉我们什么是“以神为乐”。

当面对上帝给的，却是我不想要的，常常我有多少的计较和抱怨？我真能单单以神为乐吗？我能看穿苦难和考验的背后是上帝隐藏的祝福吗？我总是跌跌撞撞，很健忘地一再学功课，我的心思是多么的复杂诡诈？常是连我自己都不敢去厘清的。马利亚的单纯和爱主令我们羡慕。

第3乐章“上主顾念祂使女的卑微”

这是全曲里最低调的一个乐章，在孤单的双簧管和低音大提琴中，巴洛克女高音幽暗地陈述著马利亚卑微的出身，在音乐中我们默想──上帝看人，真的不像人看人，马利亚有什么能耐，可以让这世界看得上眼？她没有读过神学（我不反智），可能目不识丁，学经历都不优，以现代人的眼光来看，她没有在教会或机构里担什么重要的服事，更遑论在社会上有任何影响力。然而上帝的拣选从来都按祂自己的心意，有谁能作祂的谋士呢？

第4乐章“万代要称我有福”

节奏这时转为快板，巴赫使用5个声部的诗班轮唱，复杂的对位作曲法，营造出“万代”的感觉（一个声部仿佛就是一代人），一代过去一代又起，述说著马利亚是真正有福的女人，
第5乐章“那有权能的，为我成就了大事”

这是一首男低音咏叹调，厚重坚定的低音表达上主无可动摇的权能，这个乐章给人一种特别刚正稳妥，没有怀疑余地的感觉，这是我个人很喜欢的乐章。如果权能者的作为与我无关，那无论祂成就的事有多大，我很难感受到。但上帝所成就的大事是关乎我的，而且没有人能改变祂的计划，祂为我这样卑贱的人预备了救主，祂是爱我，为我舍己。

第6乐章“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代”

这是一首男高音和女中音（或上男高音Countertenor）的二重唱，它的旋律及和声，稍后被巴赫改写在1727年写的《马太受难曲》里，充满虔敬的情怀。上主的怜悯竟是用祂爱子的犠牲来完成。
第7乐章“他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了”

这是一首振奋人心的合唱曲。此曲只有一分多钟的长度，但充份展现复音音乐里无比精妙的多声部对位合唱精髓。歌词、弦律、和声、配器，完美结合，丝丝入扣，我们仿佛在音符中看到上帝用“膀臂施展大能”的画面，快速准确，所向披靡，狂傲人毫无招架能力，只能俯首称臣，令人拍案叫绝！

第8乐章“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高”

这个乐章始于小调，男高音唱出持续下行移动的弦律，呈现一种“权柄失位”的感觉；当唱到“卑贱的升高”，突然转成明朗的大调，弦律上行推升，非常生动。

第9乐章“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去”

这个乐章由女中音唱出温暖的旋律，真有一种饱足的美感，使困苦人心得安慰。

第10乐章“他扶助了他的仆人以色列”

这是一首三声部卡农曲（canon），由二位女高音及一位女中音担纲。卡农是一种巴洛克时代的作曲手法，同样的旋律，间隔两拍或一小节，先后演奏，可以有二声部或三声部，类似今天我们熟悉的轮唱，但卡农比轮唱更加复杂，除了单一旋律要优美，各部的对位和声也要优美，巴赫的卡农作曲技法十分高明，是大师中的大师。

第11乐章“为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话”

这一节经文把上帝将要赐下的救主与亚伯拉罕之约连在一起，巴赫使用一段赋格（fugue）主题来表现那个古老的亚伯拉罕之约，然后这个主题（约）反复出现展开，经过世世代代，上帝的应许终于成就。

第12乐章《三一颂》荣耀归与父、子、圣灵，从亘古，今时，直到永远。

是一首辉煌华美的合唱终曲，这时铜管和定音鼓又重新加入，巴赫企图呈现一幅在永恒上帝的宝座前赞美的荣耀场景，而当诗班要进入最后一句“直到永永远远“时，旋律回到第一乐章“我心尊主为大”的主题上，前后呼应，为《尊主颂》画下完美句点。

注1：Magnificat是拉丁文，尊崇之意。歌词“Magnificat anima meaDominum”即“我心尊主为大”，华人音乐界也有人把《尊主颂》译为《赞主歌》。Magnificat这段经文（《路》1：46-55）常用于天主教晚祷，路德改教后保留此传统，也把它列入路德宗的晚祷中，只是拉丁文改成了德文。然而在重要节庆时，他们仍使用拉丁文的版本。巴赫此曲原为德文版，但学校当局指示要采用拉丁文版本，结果造成拉丁文版在后世更常演出。在1723年的圣诞节崇拜中，还加入了四段圣诞经文（德文），以呈现乐曲的节令气氛。
注2：在柯登时期，巴赫写出了创作生涯中最重要的一些器乐作品：如无伴奏大提琴组曲、布兰登堡协奏曲、音乐的奉献等器乐曲经典……也算是加尔文派对音乐的贡献（不得不开个小玩笑）。尽管这些作品不能被称为教会音乐，但巴赫在乐谱上标明他创作音乐的动机是SDL（SoliDeo Gloria，唯独为了荣耀上帝。
注3：见英译Commentary by John Calvin on I Samuel 1 “Thus in thepapacy has been a too ridiculous and inept imitation, when theystarted to embellish the churches and to make God’s worship moreornate, if they had added organs and many other theatrical devicesof that kind…… ”
注4：我听过超过10个版本的《尊主颂》，强力推荐下列两个版本：
1. Philippe Herreweghe的版本:https://www.youtube.com/watch?v=LMe_sLzppcI
2. John ElliotGardiner的版本https://www.youtube.com/watch?v= ... =PLBCB9E85A45BEF6DC

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