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标题: 唐崇荣牧师罗马书查经第九十一讲预言的三大层次 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2015-1-5 16:39 标题: 唐崇荣牧师罗马书查经第九十一讲预言的三大层次

唐崇荣牧师罗马书查经第九十一讲预言的三大层次

罗马书第十二章第6节

我们一同打开罗马书第十二章，我们来看第4节的圣经，一同来读，我念第3节，你们念第4－8节：

“我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照著　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照著信心的程度说预言；”第6节再一次：“按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照著信心的程度说预言；”

我们读经就到这个地方，我们上个礼拜在这里思想到有关于恩赐的问题。恩赐不等于才干，恩赐不等于天赐，每一个人从神那里领受的自然的才干，自然的天质的聪明，是有程度的不同。虽然在法国大革命的时候，从他们的自然神学、自然哲学里面归出一种理论出来，他们说Man are create equar。人被造而平等。但是他们有一些不用被造这两个字，他们说人生下而平等，特别是卢梭的《民约论》，第一句话第一段的意思就说，人生而平等。

是不是上帝造人个个平等呢？从某一个角度来看是平等的，人都有人权，我们有存在的权力，我们有私产的权力，我们有自由的权力，我们有婚姻的权力，我们有成家立业的权力，我们有政治自由的权力，我们有宗教信仰的权力，我们有社交生活的权力；等等，所以这个在联合国基本人权里面都记载下来。这句话是很重要，里面把世界大同的最基本原则提出来。基督教跟法国的自然哲学不同的地方，我们不是因为生来自由从身体看这个事情，我们从神的创造看神给人的这些权力。

那么从权力来看，每一个人都有一下基本相同点。但是如果从才干来说，每一个人都是不一样的。所以有一些人是特别聪明，上帝造他们就作特别困难的工作，有一些人就比较普通，他们就可以做一些比较平常的工作。那么是不是比较聪明的就特别蒙上帝的恩典呢？或者比较普通的人就是上帝不大爱的人呢？不是的，因为个人的责任是不一样的。所以我不能说这个人是聪明的所以他特别特别蒙恩，原来一个人的智慧比别人高，他的烦恼也就比别人高；一个人的精神比比如丰满，他的思想负担也比别人复杂。所以德国的哲学家叔本华说，比较高的生命就有比较高的责任。这是一个很正常的不同的程度所应当尽的责任。

所以古代的柏拉图就讲一句话，什么叫做公平呢？公平就是个人按照所领受的才干的程度做适合与他才干程度的工作。如果每一个人都会做原子弹，谁去卖鸡蛋？所以这个就表示社会有不同层次的知识的工作，每一个人是不一样的。所以才干因人而异，因人而异才好，人人平等不好，高的不要轻看低的，低的不要妒忌高的，个人要照着他所领受的去做适当的工作。柏拉图的公平观就停在这个地方。但是耶稣基督的公平观是更深入更进入一层，因为柏拉图的公平观是已经离开了份量平等的观念，也开始提到了责任与份量之间相互互动的关系。但是耶稣基督所讲的更深一层，他是提到人与神之间关系同交帐的问题。所以耶稣基督就说多给谁就向谁多要，这不是单单提到他适合那种工作就算了，因为人对才干的源头是不清楚的，最多只有从生物学、从遗传学看到才干的源头是你的父母传下来的。但是圣经一定把我们提到一个人与神之间直线的关系，神与人、天与地之间的一个关联。所以人的恩赐、人的才干是从神赐下来的。

当神把恩赐或者才干赐下来的时候，他是凭着最高的智慧，凭着他绝对的主权，凭着没有错误的决定，所以这样人就与神之间有一个交帐的责任。这个互动关系就不是你的才干跟你工作的适合之间的关系，乃是提到你对神怎样交帐，向神怎样负责。我已经多次对你说人是唯一被造而能有所回应的活物，所以人怎样回应神，以后神怎样审判人，人要怎样向神交待，这才构成我们生命、生活严肃性的责任感。多给谁向谁多要，少给谁向谁少取；这是有史以来最准确最完美的公平观。

那么今天我们谈到恩赐跟才干是不一样的，那么恩赐跟才干有没有关系呢？有非常密切的关系。因为没有一个有恩赐的人是没有才干的，但是所有有才干的人不能当作才干就是恩赐。所以我们上个礼拜就提到恩赐跟才干之间的关系，就是恩赐是被圣化后的才干；被洁净以后的才干。把这个才干分别为圣以后，再把这个从神而来的才干献给神用，作为荣耀神、造就人、操练自己的一个内容。所以当一个人运用他的才干，奉献在祭坛上，造就别人的时候，就变成教会里面彼此互相建立的那个被分别为圣的恩赐。

在身体里面每一个肢体的功用都是不一样的，这样上帝在教会中间给每一个基督徒的恩赐也是不一样的。所以基督徒有恩赐，就是基督的身体在互相帮助互相建立的事情上有功用。恩赐要发挥功用，功用要建立灵性，我们属灵生命的存在要借着功用去把它维持起来。那么我们属灵的功用，是借着恩赐把它发挥出来。我们的恩赐的应用，是借着才干分别为圣献给上帝荣耀上帝而用出来的。这样神的国度就变成整个社会的一个楷模，基督徒在社会中，就像神的国度在世界中。世界要从什么地方学习互动关系呢？从教会学习互动关系，而教会里面的元首就是耶稣基督，所以当肢体一同以敬畏基督的心彼此顺服的时候，我们肢体之间就产生一个和谐的互动关系，这样我们就成为世界的榜样。凡是世界上任何一个社会任何一个文化，没有以耶和华为主的，终极就产生最大的混乱。如果这个社会不是以耶和华为它的神，它们以别的神代替耶和华，它们混乱愁苦一定加增。所以教会对基督的顺服就成为整个社会的一个榜样。这样整个教会就为主发光，把天上的荣耀照射在世界的社会文化同国度里面。

那么我们把肢体的关系提了以后，保罗就开始一个一个提到恩赐的问题。个人照着所领受的恩赐，发挥他在教会里面侍奉的功用。就像耳朵在身体里面，它与所有的肢体不同的地方就是要好好听。鼻子在整个身体里面它的功用就是好好呼吸、好好分辨嗅觉不同的味道；因为这是它的责任。口在整个身体里面的功用，它要吃饭，它要喝水，它要在鼻子塞住的时候代替呼吸，除此以外它还要唱歌还要讲话。每一个肢体都有它固定的功用，它的存在就是因为有这个功用才有价值，它的功用是因为创造者把它定成这种肢体才有功用。这样每一个基督徒在教会里面也是如此，在我们被造的肉身的身体里面，有不同的器官几百种，这些器官可以说没有一个是没有功用的。如果在我们身体中间发现一个没有功用的身体器官，这个器官就可有可无了，它在原来的地方也可以，你把它割掉也不要紧。

我们举两个很简单的例子。盲肠可有可无对不对呢？这个肠为什么多一条小小的出来呢？这个小盲肠可能闯大祸，因为有时候你把一些东西吃进去的时候，它没有流到大肠里面跑到小的盲肠里面，以后在里面发炎了，生了脓了，又不能向上吐出来，以后越来越大越来越大，等到爆炸的时候，脓的发炎就开始弄坏你的器官；你就发高烧了，可能你就这样死了。所以这个发炎的盲肠在还没有爆炸以前，尽可能你一痛查出来就把它割掉。那么你割掉盲肠呢，你会不会从此以后生活失态了？不会。人家也看不出你是没有盲肠的，你自己知道你是没有盲肠的。所以这个器官是可有可无的。但是如果鼻子发炎把它割掉怎么办呢？人们多看一眼就永远不看你了，那你的心理就产生变化，你与人的关系就变成不好，你连自己看自己都变成讨厌，没有鼻子以后的生命就与以前完全不一样了。所以鼻子不是可有可无的东西，盲肠是可有可无的东西，扁桃腺是可有可无的东西。

那么你就顺便发一个问题出来，上帝为什么造一些没有用的肢体在我们里面？既然没有用，不必造不就更干脆吗？免得留在里面成为后患有什么用？我告诉你，医学曾经在差不多100年以前，列出身体上面有90多种没有用的器官，而特别赞成这种办法的是进化论的学者，表示人进步了，进化进化以后就有东西没有用了，表示这个古生物传到现在没有用的东西，现在已经是废物了。这就证明人是进化的。他们刚刚高兴不久，医学再发达的时候，慢慢发现我们里面很多所谓没有用的东西都是有用的。那么你说糟糕了盲肠我割掉了怎么办？如果有用那我现在没有了要怎么办？会不会没有盲肠老的时候男的变成女的呢？我告诉你，盲肠有用的，扁桃腺有用的。盲肠什么时候有用呢？在你在母亲怀胎的时候，胚胎，你还是一个小婴孩的时候盲肠有用；到你长成以后，盲肠没有什么用了。当你在童年的时候，扁桃腺有用。当你成长过程以后它没有那样的用处了。所以这样就告诉我们，神所造的都有用，没有一样的器官是没有用的。

有的器官功用多到一个地步，你不敢想像。我们身体中间最大体积的器官是肝，而且肝只有一个，心只有一个，肺有两片，肾有两叶，为什么肝跟心只有一个呢？上帝要你一心一意，不要三心两意。那么肝只有一个工作对不对呢？工作多的不得了。所以这个肝虽是全身体最大的体积，不是最大的面积。最大的面积是肺，最大的体积是肝，最长的线条是小肠。那么肝有多少功用呢？医学已经发现了，人的肝有400多种功用，可以说是全世界最伟大、最复杂、最完全的化学工厂。你把化学的物质放在一个机器里，它怎么变动，怎样工作都没有产生太大的果效。但是你的肝不一样，你吃苹果，以后变成头发。奇怪哦！你吃饭，吃鱼，它变成牙齿，变成眉毛，变成指甲，变成细胞。这是肝里面的功用大得不得了。所以已经发现的功用，单单肝做了400多种工作。

所以这样上帝用身体来比喻教会，我认为这是最伟大的比喻。单单我们的脑细胞，每一个脑细胞复杂的工作的程度，比你一个最新的最伟大的电脑工作还更大。我们脑的工作比全世界通讯计算机中心的工作还更伟大。你看看一个电讯中心，你在里面可以把几千万的电话的线按什么数目就会跑到什么地方。现在的武器尖端到什么地步你知道吗？它从几万公尺的上面，放下一个导弹，那要攻击到哪一个窗口，它要在这个建筑物的第18层的第三个窗口爆炸，就会中到那里去。现在美国就用这种武器去炸伊拉克，准确性到了一个几乎没有办法不准确的地步。但是最不准确的就是人的想法，把自己人的飞机当作仇敌来了那就不准确。而且人脑里面的工作神造的比人造的更复杂更准确。而一个人心不对的时候脑全部不对。

好我们现在回过来了，那么恩赐就是神给我们的才干分别为圣来用。所以每一个人在教会里面应当好好思想、察验、神给我在教会里面要我用什么恩赐，尽什么功用，做什么样的工作。耶稣基督整个身体可以渐渐的健康起来。这个是很严肃很严肃的问题，因为教会就是上帝心意中间的心意，上帝旨意中间的旨意，上帝计划中间的计划，教会是基督的新妇，教会是神的见证人，教会是世界的光，教会是世界的盐，教会是真理的柱石跟根基，教会是上帝的家。我们蒙召在教会里面互相建立，建造属灵的宫殿，是神所居住地方。你们就是这个殿，保罗说这殿就是你们；上帝居住的地方。所以我们要应用我们的恩赐，在神的殿中来荣耀他。

那么保罗一谈到恩赐的时候，谈第一件事的恩赐是什么呢？说预言的你们要按照信心的程度说预言。我感到很奇怪，为什么一谈恩赐就先谈预言呢？预言就是关于上帝的道。你要注意这个次序是不能混乱的。保罗在罗马书第十二章一谈到恩赐的运用的时候，他就先谈到讲台的问题，先谈到讲道的问题。讲道就是把神的心意传扬出去，说预言就是代表上帝传言。教会里面第一个最重要的责任就是知道神的心意，明白神的计划。我们怎样知道神的心意呢？我们怎么认识神的计划呢？我们透过神对我们所讲的话我们才知道神的心意是什么。那么神借着什么把他的话讲出来呢？神借着先知传讲他的话。先知说预言，就是先知传讲上帝的话。谁可以作先知呢？作先知是凭什么传讲上帝的话呢？所以这种源发的问题全本圣经都给我们很清楚很详细的交待。先知说预言是代替神传话，而先知说预言是借着耶和华的灵传讲神的话。

你不奇怪圣经里面的先知跟外邦先知是不一样的。外邦的先知也凭着所谓他们的宗教经验讲一些话，可以说是一种模仿，一种冒充，现象看好像圣经的先知一样。但是不同的地方在那里？圣经里面的先知照着上帝差遣的灵来启示他，用默示真理的办法使他把神的心意用话讲出来。所以先知们他们就按照圣灵的感动讲话。

彼得很清楚的告诉我们，没有一个先知说预言不是出于圣灵的感动。先知受圣灵感动，讲出上帝的话，他们领受了默示，所以保罗说圣经都是上帝所默示的。默示这个字在希腊文里面就是上帝的呼气，上帝的呼气什么意思呢？正像你讲话的时候，你不可能不用你呼出来的气把你讲的话把它带出来。当你写文章的时候，文以载道，当你讲话的时候，气以传话。所以你还没有讲话以前，你不会先吐气的，你一定先吸气才讲话对不对呢？然后借着里面的气把话带出来。所以保罗说，圣经都是上帝所默示的，意思就是说上帝呼气的时候把话讲出来。

那么先知们被圣灵感动的时候，讲出上帝的话，是被默示的。什么意思呢？就是上帝的灵气吹出来的时候就把那话讲出来。神的呼气，是神透过先知讲话，先知代表神讲话。先知的责任很重要，因为他不可讲错上帝的话，先知也不可自己冒充是神。所以真正的先知一定叫人认识上帝不是认识他而已。

所以他怎么说呢？耶和华如此说，然后再讲话。耶和华如此说，再讲出来。圣经里面论到主说，主所说，耶和华如此说，耶和华对我说，一共6000多次。这就是圣经跟所有其他所有的假先知，跟其他所有别的宗教的传言不同的地方。耶和华如此说！所以一个先知讲出上帝的话，他是完全被上帝的灵所控制，上帝的灵所引导，上帝的灵所感动，上帝的灵所默示。所以神透过圣灵呼气借着被感动的先知讲出上帝的话。

你看到讲道是何等严肃的事情。他们不是讲笑话，让人听了对他产生好感；他们不是随便讲讲不负责任的话语。先知讲上帝如此说的时候，这些话是真的、永存的、准确的、是可以经过时间空间考验的。这本圣经是上帝的话语，几千年，甚至直到永永远远不需要更改一个字，不能删去一划，不能加添一点；因为这是神自己的话语。所以讲道是很神圣的一个侍奉，讲台是很重要的地方，传讲上帝的话是很严肃的一个侍奉。怪不得一提到恩赐的运用，保罗第一件讲的事情就是作先知说预言的要照着信心的程度来讲。

讲道是这么严谨重要，所以每一个真正作神的仆人的人，要尊重神的话语，要尊重传讲神的话语的讲台，要尊重从你口中代表神讲出的每一个字。不但讲台重要，会众对真正尊重神话语的讲台也应当很注意很谨慎。讲错道罪恶是很大的，听错道信仰是很危险的。当你听错道，肉体很高兴的时候，你可能一生就走错误的信仰的道路。你听错道以为是真理的时候，你观念就被建立在错误的思想架构的里面。然后你想错了你都不信服，你信错了你就做错了，做错了你就行错了。

如果今天你的钱是奉献在那些错误的讲台的事工上面，你就在那种错先知的罪中有份。今天有很多的基督徒只要奉献奉献，结果许多好基督徒把钱去支持假先知的工作。这个是很可怜的事情。已经有几个人对我讲了，我已经把许多的钱支持过讲错道的人，现在怎么办呢？我说你自己好好祷告，你要悔改认错，求主赦免你过去的错，从今以后你要真正支持那些讲真理的，你不能随便应付那些随便讲道的。当耶稣基督整个教会，重新尊重讲台，重新纠正错误，重新更正信仰的时候，教会才有前途。还有很多的教会，明明没有很好研究上帝的话语，他们又热的不得了，用很多钱派人去传道。自己信错了，又没有好好研究神的话，以后所传的都错了，越热心越坏死那些听道的人。非常可怜的事情。我相信你听这几年的查经，你更懂得怎么分辨什么是神的道什么不是神的道，你分辨什么是出于神的什么是出于人的，分辨什么是圣经真正的意义什么不是圣经原来的意思。

所以保罗提到恩赐的运用，在肢体里面怎样彼此建立的时候，他第一句话怎么讲的呢？说预言的要照着信心的程度说预言。那么这里的说预言是指什么意思呢？你说说预言就是预先知道就讲出来这个叫做预言。那是用中文的字意产生的运用。预就是预先吗？言就是讲出来咯？我未发出去以前，事情已经发生了，我知道了，所以我先告诉你，预先告诉你怎么样发生，在那还没有发生之前，我先告诉你，你以为那个叫做预言吗？圣经意思不是这样。

预言这个字希腊文用prophetikai，prophetikai就是代替神说话，那么说预言的就是讲道的意思。所以许多灵恩派的人，你们要作先知说预言。好，主我们说预言了。你的病快要好了，你回吉隆坡不下雨了，某某事情一定会发生，伊拉克、伊朗这一次谁会胜谁会败，他们以为这样才叫做说预言，其实不是的。在旧约的先知里面，他们都是说预言的，而全本圣经都是预言，神的话语。所以预言有几层的意思。

在先知说预言的时候，未来要发生的事情，是不是都指同一个性质呢？不是的。我现在要分成三大性质，三个范围。第一个范围是什么？按照重要、次要、更次要的等次来分这三种。所以最重要的事情我们优先谈。什么是最重要的预言呢？就是有关于基督的救赎将要发生的事情，这是预言最重要的。在所有先知预言中最重要的预言就是这个。先知们讲很多预言，里面最优先的等级，就是论到基督的话。

信道是从什么？什么？听道来的。听道是从什么？什么？啊，你们刚刚解经，就都忘记了。打开来，罗马书第十章17节，快快打开来，找到的快快举手我看看。罗马书第十章17节，一起来读：“信道从听道来的，听道从基督的话来的。”啊，看见没有？听道是从什么？基督的话来的。现在大家不必看圣经看这里，听道产生信道，听的道是听基督的话，那么基督的话是不是基督自己讲的呢？或者是论到基督的呢？两样都相互有关系。因为道的本身就是基督，所以一个人为基督讲就是讲道，一个人讲基督的时候就是讲道，一个人传有关基督传的话就是传基督的话；所以听道是从基督的话来的。

耶稣基督到世界上来的时候，他就是道，成为肉身，用人的话讲出神的道，就是把自己讲出来。道以肉身传道，道在传，传的是道，所以这是道的本体在人身体中间讲道。基督自己讲的话，一定是人所听的最完美的道，因为道自己把道带出来，所以这个道就是本体的道，这个自我第一人称宣布的道，这样就从来没有别人，可以像耶稣基督那样讲话。他说我就是道路、真理、生命。他就是道路、就是真理、就是生命。别人只能说我喜欢生命，我高举生命，我寻找真理，我拥护真理；从来没有一个人说我就是真理。你明白不同地方吗？这个叫做本质的差异。其他的人是站在真理外面去找真理，他们站在真理旁边去追求真理，他们自己不是真理他们爱慕真理。所以我传真理，是我把真理传出来。那我呢？我是真理的传递者，我不是真理的本体。耶稣基督说，我就是真理。这个话苏格拉底不可以讲的，摩西不能讲，亚伯拉罕不可以讲，以赛亚不可以讲，但以理不能讲，所有的先知不可以讲，只有耶稣可以讲。因为他本身就是真理。

你说我也可以讲吗，你讲看看，你说我就是真理。你自己讲自己就毛骨悚然不好意思。你讲的时候你是COPY，你是根据耶稣讲过你学学看的。耶稣讲这句话的时候，是前无古人后无来者，唯一的一个可以讲这些话的一个人，因为他本身就是真理的本体告诉外面他是真理。这个信仰太伟大了。耶稣说我就是真理，所以道成为肉身，用人的话把那个道，道出来。跟老子的道可道非常道不一样的，耶稣道是道，道出道来。所以耶稣的话成为我们信仰的基础，信道是从听道来的，听道是从什么？基督的话来的。

这样旧约耶稣没有来以前，许多的先知他们讲道的时候你要把他这讲道中间找出哪一些是讲到耶稣基督的。你再听一次啊，旧约的先知奉耶和华的名，借着耶和华的灵，受耶和华的启示，讲出神的话语。这讲过的所有的话你要找出哪一些是论到基督的。那就是最优先的道，最首要的预言，就是论到基督的预言。

这样你明白了整个旧约里面最重要的预言。那么你呢？怎么你傻瓜不能答了？刚刚讲这么清楚不能答？整个旧约里面最重要的预言什么预言呢？关于耶稣的话。所以你注意看，伯利恒啊，你在众城里面是最小的，将来有一位从你那里出来，他的根源从太初就有。哎呀这是从耶稣生在伯利恒，不是生下来那天才有的，是在创造世界以前就有了。论到基督的快快写下来。然后以赛亚说，必有童年怀孕生子，没有结婚的女孩子，怀孕生一个孩子，这个孩子的名字叫以马内利。上帝与人同在。哇，这是指玛利亚童贞女生耶稣，快快记下来。这个叫做论到基督的话。你明白吗？

所以先知的预言，三大层次，第一个层次是什么？论到基督的话语。这是第一名，最重要的预言。第二旧约先知所讲的预言，第二个层次的预言是什么？论到神的主权，神的威严，神的公义，神的审判临到全世界列邦列国的行为。当先知讲出来的时候，就没有一个民族可以逃到的。巴比伦啊，你要灭亡。尼尼微啊，你要消灭。你在历史中间要被人忘记。埃及啊，耶和华要刑罚你。耶路撒冷啊，耶路撒冷，你要变成黄龙的地方，变成一个毁去的地方。那这些预言就论到万邦万国受审判的情景。这是先知说预言的第二个层次。

你说这个关系全世界的命运这么大为什么第二个层次？因为最重要的层次是基督，全本圣经最重要的题目是基督，你明白基督论，就明白一切的智慧；你明白基督论，明白上帝最核心的计划。那救赎的基督，代死的基督，复活的基督，那位将要再来的基督，那个掌权的基督，那个拯救人的基督，就是神计划中间智慧中间的智慧。所以保罗说，上帝一切丰盛的智慧，都有形有体的在基督里面居住。这是最简单、最浓缩、最要害的一种对基督的认识。

保罗怎么样归纳出这些话我是不明白，那你把今天听的听进去，而且真正变成你的信仰，那你再读经的时候你就不一样了。你会看见什么是First thing，什么不是First thing。无论多大，不构成中心。论到基督，无论多小，都在中心。因为基督是整个的核心。我们因道而产生信心，因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。所以先知说预言的第一个层次，是论到基督。先知说预言的第二个层次，是论到神的主权，神的审判，神的公义，神对列国的命运。巴比伦要怎么样灭亡，埃及要怎么样受刑罚，这世界的历史要走到哪里去；从起初指明末后的事。

有别的神可以讲出这样的话吗？以色列啊，你用什么神来比我耶和华呢？我从起初指明末后的事，我怎么告诉你整个世界的历史要向哪里走去。你们看这世界的列国，我告诉你他们要东倒西歪，如同喝酒醉了的人一样。因为耶和华烈怒的杯要叫他们喝了，他们就都东倒西歪。原来以色列国在当时世界的政治局面是最小的。那些罗马帝国，马其顿帝国，希腊帝国，阿拉伯，巴比伦，埃及，许多的以色列四周的国度是大得不得了。但是，只有这个以色列小国里面有先知，而且以色列的这些先知是以大无畏的精神把创造天地万物的上帝的心意传讲出来。所以他们敢宣布列国的命运。

你说你不必这样讲，这个是民族主义吗。以色列人就是专门骂别国就是自己才对吗？不是的。你看西番雅的时候，你看见他先把列国的命运讲出来，最后说什么？犹大、以色列啊，你三番四次犯罪，耶和华要指责你，他要审判你。所以你看见不但是以色列民族怪责外国，盼望他们灭亡。上帝也借着先知告诉以色列，以色列人要怎样受审判。这才显明上帝是公义的上帝。

为什么耶利米受以色列制止，来欺负他？怎么这么大，这么伟大的先知，为什么以色列人自己要逼迫他呢？因为他是先知中间最勇敢讲出一句没有人讲的话。耶和华如此说，以色列啊，耶路撒冷啊，你要被巴比伦所打败，你们要被巴比伦掳去，而且家破人亡，流亡到外国，70年亡国才回来。你看有这样的人吗？谁喜欢听这样的人对自己讲这样恶意的话呢？如果中国，里面有一个人说，中国一定亡。这个人一定先进监牢对不对？萨哒姆侯赛因有一个将军说，美国一定胜，马上枪毙给他死。这一定的吗。如果布什总统下面有一个部长说，萨哒姆侯赛因一定打死布什，一定先把他抓去监牢关起来。这个是一定的。所以当耶利米讲这两句话的时候，尼布甲尼撒要杀到耶路撒冷，我们要失败。以色列人怒发冲冠，大发脾气。第二，我们被掳70年才能回来。没有先知勇敢对自己的民族讲这么恶意的话语。为什么呢？这个耶利米不识时务，不知进退，不知自己的安危，一个不识时务的人是很吃亏的人。但是他不能不讲，因为他说什么呢？耶和华的话在我心里，如同闭塞的火，火烧的时候，你不可以用纸把它包起来，没有办法，堵不住的，隐藏不起来的，包不起来的，因为它已经烧出来了。I can’t no way to close my heart，I am no way to keep my secret，I am speak out。就讲出来，一讲出来的时候，他们就逼迫他，你这个先知是假先知，你知道不知道我们是在耶和华殿的地方，我们以色列人是上帝特别拣选的百姓。耶利米说什么？你们心里不要说，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿。

为什么三次？旧约很少人知道。这是三位一体上帝的名字。圣父、圣子、圣灵。你们不要心里说，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿。我奉主的名对你说，这个殿要被烧掉，你们百姓要被掳去，以后70年才能回来。哦，他们差不多打死他。有这样的先知，你为什么不为国祷告？为什么不讲好话？为什么不求平安？为什么不为我们祝福？你咒诅自己的百姓，你对自己的国家这样不忠，他们把他丢在烂泥的井里面，一个年老的先知受尽痛苦。你想想看这个老先知几十天在那个井里面，被蚊子咬，可能给小虫咬，给蛇咬，他痛不欲生。他们就要他讲好话，耶利米说不能，耶和华如此说。这个是说预言。

圣经告诉我们，有一些先知专讲好话。讲什么好话呢？上帝喜欢你，上帝一定赐福给你，你买彩票会中彩，你犯罪也会发财。今天灵恩派很多专讲好话的先知。灵恩派的传道人，很喜欢去为人祷告，很热心。你注意喜欢去有钱人家去祷告，为什么呢？因为祷告好了以后有奉献。所以灵恩派的教会很容易发财，因为他们用一些世俗的办法，如果祷告不好，至少来这么多次也叫做有爱心吗。如果祷告好了，你怎么不会感恩呢？

亲爱的的弟兄姊妹，所以先知说什么？假先知嘴里有话说，有福、平安了。你给他东西吃他就说你平安，他们不是传讲上帝的话。上帝的话有时候对你是好的，有时候对你是责备对你是威严是不好的。耶利米书里面有一句话，以色列人派人到他那里去，那一天对他讲一句话，你对我们说话，耶和华的话，无论是好是歹我们都要遵行。真的吗？好像真的。但是到耶利米讲不好的话，他们马上就逼迫他。信徒败坏到这个地步，只要听好话，不要听实话。

你要不要已经得了肺炎了，你咳嗽的很厉害，你现在已经是发高烧40度了，医生说因为圣灵感动你很热心所以这么热，不要紧不要紧，这样热心的很少的。那么你很高兴，没有用，听了以后第二天就死了。所以要听实话，不是听好话。大家说，1，2，3：要听实话，不是听好话。如果你教会里面还有上帝的仆人责备你的罪恶，你要好好听，你要为这样的仆人感谢主。如果你专门去找讲好话的牧师听他讲道，我告诉你你是永远不会进步的。

你在旧约里面看见，先知们讲审判的话，所以他们一个一个把他们打死，流先知的血，把他埋葬。后来过了一代以后，人家说那个先知讲的是真的哦，我们以色列战败，真的被掳了，你看真的巴比伦把我们带去70年，真的70年以后回来了。哎呀，我才知道原来耶利米是真的先知。活的时候，不听他的。死了以后，发现他很伟大，就跑到他的坟墓那里，替他修理，你是伟大的先知。坟墓做的好看，活的时候不让他住好房子，死的时候替他的尸体建好房子，告诉人家我们是尊重过去的先知，所有过去的先知讲话都应验，我们证明他们是真先知，所以我们修饰他们的坟墓。耶稣基督说，你们的祖宗杀死先知，你们作子孙的修他的坟墓，你们是专门佩服已经死的先知，专门逼迫还活着的先知。活的时候让他死，死后做好的坟墓。你们这些假冒为善的人！

亲爱的的弟兄姊妹，宋博士死了，现在很多人尊重他。他活的时候，多么苦，多么人讨厌他。每一个时代教会的情景，因为你们爱听好话不要听实话。求主可怜我们。

耶稣基督全世界称赞他，他活的时候，宗教领袖控告他，宗教领袖把他交给罗马人把他钉在十字架上。神的话不会因为人拒绝他就变成没有价值。这些预言是神的灵而来的。这是第二个层次。

第三个层次是现在讲出将要发生的事情，比如以利亚说，亚哈王啊，我告诉你，我实实在在告诉你，指着永生的耶和华告诉你，我若不祷告，三年半就没有雨水降在地上。一年不下雨啊，人都会死一大堆。两年不下雨，可能整个民族都会有灭亡的可能。三年不下雨，谁能捱过呢？三年半不下雨，要怎么样呢？人听了哈哈哈哈，下不下雨不会因为你这张嘴讲话。后来呢？等一年，再一年半，等两年真的没有下雨，等三年没有下雨。都是因为他讲那句话吗，他讲那句话那一天我都不在，可能人传来传去，碰巧的啦，不一定是因为他讲的啦。到了三年半以后，最后一天，已经多少天了？1000多天没有雨了，365加365再加365，再加182天半，你可以知道多少天了。一直没有下雨，1000多天。现在最后一天，剩下的水多不多啊？三年半不下雨，剩下的水多不多啊？以利亚说全部带到山上。剩下这一点点水还要带到山上，摇来摇去摇掉一半。那个时候水比金更贵啊，有一些人把金拿出来换水。以利亚说，把水拿去，带到山上去。水从山下抬到山山容易不容易啊？然后，以利亚说丢下来，把它浇在祭坛上面。大家一定说这个以利亚是神经病，这比黄金更贵的东西这样丢啊？单单他讲那句话所有的人都可以打死他。耶和华的权威护卫着他，他是最浪费的，把全国最重要的水一桶一桶丢在山上，充满这些沟！让这些沟都充满了。不但浇一次、浇两次、浇三次、浇四次，这样水沟满。水一直下去吗，一定侵下去的，弄到满那要多少水？没有人敢反抗他，先知说预言，先说我若不祷告，三年半不下雨。现在说已经三年半不下雨了，水是贵的不得了，可惜的不得了，三年半储蓄储蓄剩下就全部丢下去了。啊，这个先知在的一天我们一定死光光了，因为剩下给孩子吃的也给他丢完了。没有人会了解。

然后呢？巴力的先知所有人祷告都没有用。以利亚说，以色列人到我这里来，来吧我的百姓。他们来了，他就抬头对耶和华说，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，求你使你的百姓知道你是上帝，又使他们知道我是你的代言者。求你降下火来。有没有搞错？三年半不下雨现在先求火，应该求雨怎么求火？这个人神经病太厉害了。上帝就听他的祷告，火一下来，把整个祭牲烧掉，把剩下的水烧光。如果没有等一下还可以拿一点留下来，全部烧光了，全部完了，完全绝望。他对亚哈说，现在你的车要放帐篷，快快装上去，下山。为什么？因为大雨要来了。大雨要来了？热的要死，只有汗出来没有雨出来，整个天空一片云都没有。大雨要来了，亚哈吓死了，快快装雨棚，以利亚再把亚哈的400个先知杀死。哎呀这个先知发疯三倍了，剩下的水丢掉了，求的是火，再把所有与他意见不同的先知400个都杀掉。这王看的都莫名其妙，不知道怎么处理，就这样照他意思做了。当王的车下山的时候，还没有到王宫，雨下的倾盆大雨。为什么？先知说预言。

我问你，以利亚是不是大先知啊？是不是大先知？大家说，是不是？是！我告诉你，以利亚所讲的预言是最不重要的。你一听到以利亚我讲了，你眼睛睁大，哇这么伟大！为什么呢？他讲的预言不是基督论，不是神审判的权威跟公义，不过是将要发生的事情。所以这以后呢，我们看见历时历代的基督徒，都对预言有两重的错误的看法。第一就是预先讲的才叫做预言，讲的关于将要发生的事才是伟大的预言；这两个错误就变成今天灵恩派能够得到很多人支持的原因。而圣经的原则不是这样，所以你们要归正，归正查经运动，就是把你的观念改过来。回到圣经的总原则，因为预言是讲神的道。不管是过去的、现在的、或者将来的、你们要作先知讲道，原文是先知说预言；所以预言就是讲出上帝的道。不一定单单指还没有发生的事。第二样，预言的次序是从基督论到神权的审判最后才到未来要发生的事情。

有关于先知说预言，耶稣讲过一句话，先知说预言到什么地方为止啊？谁知道？到什么？一个人都不知道？先知说预言到什么？到施洗约翰，约翰为止。所以意思是什么？没有了，没有了。那么约翰是最后一个先知咯？先知说预言到约翰为止。怪不得新约有没有先知啊？保罗先知，彼得先知，约翰先知，没有哦。那先知新约有没有提先知啊？注意注意，有三处。第一处提到什么？亚迦布先知说预言。第二处，腓力的四个女儿是说预言的。第三处，保罗在哥林多书信里面说你们要作先知说预言。

那么这样到底耶稣讲先知说预言到约翰为止，为什么使徒行传敢违抗耶稣讲过的话呢？两个地方，亚迦布说预言，亚迦布把保罗的皮带把他拿出来，他说这样腰带的主人去耶路撒冷，要受捆绑，要受困难；真的事情发生了。他真的说预言了。亚迦布又说，在某某年日，饥荒要来到。亚迦布真的是说预言，不过与旧约不同的地方是什么呢？他没有说耶和华如此说，那么他到底是真的是假呢？如果他是真的，跟耶稣讲说预言到约翰为止，他是约翰以后，怎么调和呢？如果他讲的是假的，为什么保罗被圣灵充满不责备他呢？保罗让他拿腰带，让他说预言，而且保罗一点都没有反抗；所以亚迦布说预言应该是真的。那如果是真的，为什么耶稣讲到约翰为止呢？请你明白，亚迦布说的预言是不是基督论？不是。是不是论到神对列国的审判？不是。是论到什么？将要发生的事情对不对？所以亚迦布的预言是像以利亚讲三年不下雨的那个预言。在某一个时刻还没有发生以前的一些事件，那是第三个层次。

所以我告诉你，最重要的预言不是那个预言，但是今天如果有一个人说，耶稣要再来！我们早就知道了，你不感到他是说预言。如果有一个人说，伊拉克会打胜仗，哇你就看，等着看，看看他是真先知假先知。你就很注意了。还有一个人说明天晚上唐崇荣在香港中了AIS，两个礼拜就死了。后来两个礼拜以后，我真的死了，你就把那个人请到全吉隆坡，每个礼拜堂作见证了，因为他是神的先知。你看见没有呢？今天教会失败到这个地步就给魔鬼留地步。论基督的事情，我们熟视无睹；论到政治要发生的事情，我们大有兴趣；论到将要发生的事件，你最大最大的兴趣。这是信仰的一个倒差，这是很可怜的事情。求主怜悯我们，让我们把预言、等次、预言的性质搞清楚。

请问亚迦布以后，使徒行传以后，哥林多前后书，加拉太，以弗所，腓立比，歌罗西，还有提摩太，帖撒罗尼迦，腓力门，还有这个希伯来书，彼得书信，雅各书信，约翰书信，犹大书，有没有再提到关于什么饥荒，什么人要死，什么王要什么，有没有？全部圣经没有了，没有了。所以亚迦布跟腓力的四个女儿是旧约那种不重要的预言形式延长一段时间就没有了。

第二从使徒行传以后，有没有再说某个国家要倾倒，埃及要灭亡，什么皇帝要死，什么国家要受什么，有没有这样的预言？也几乎没有了。为什么讲几乎呢？因为约翰在启示录里面说预言又提到。大巴比伦倾倒的情况，这世界与其上的情欲都要过去，所以这是全世界的总合性的，不是个别的国家的政治性的。所以这个第二层次的预言，新约几乎没有提。

我问你，论到基督、基督、基督、有没有提啊？有没有提啊？有提。跟旧约提的不一样在哪里？旧约所提的是基督第一次来的情景，新约呢，基督第一次来成全了救恩以后才提的。所以新约不再提基督第一次来，因为已经过去了。新约提第二次来，有没有啊？有没有啊？有。到了启示录，差不多全本都在提基督再来的事情。那基督第一次来以前，论到基督的降生是不是预言？是不是预言？是。现在基督死而复活升天以后，我们再论到基督将要再来，是不是预言？是。是什么预言？是唯一重要剩下的预言！在第一个层次里面，最重要的预言剩下了这一条。所以如果教会传讲耶稣基督再来，这个信息就是新约真先知功用所讲的道理。

但是今天如果有人讲耶稣基督再来，我们无动于衷。我们如果讲吉隆坡三个月每天下雨五个钟头，很多人就轰动起来了。表示很多基督徒不受教育，不明真道的。所以我有时候很怕听你们说某某人讲道很好。我问你为什么你说他讲道很好？哇，他讲道我不能睡觉，很有吸引力。又有人问他为什么你说某某人讲道很好？哇，他每次讲道我笑到肚子痛，这个叫做讲道很好。有的人说，他为什么讲道很好呢？哇他一面讲一面唱歌很吸引人。还有很多歌星都跟他来了，那个叫做讲道很好。你有灾祸了，你不懂神的话的延续性，你不懂得上帝的话的定准性，你不懂得上帝的话的威严，你以自己的爱好定夺什么叫做好的道什么叫做不好的道。所以我要这么辛苦每个礼拜来对你们查经，除了听见零碎的一些道，你可以听整本完整信息，又从道里面知道真正严肃的道应当是什么。

保罗说，说预言的要照着信心的程度说预言。我今天只有讲这一节的上半句，说预言的，照着信心的程度说我还没有提。我刚才对他说今天可能只有讲一节，我们上台以前，我对他说，今天可能只有讲一节。结果呢？只有讲半节，另外半节呢？下个礼拜再讲。

你们今天得到帮助吗？你澄清你的观念吗？你明白你信仰应当怎么走吗？你为今天所听的感谢上帝。请你举手我看看，有哪一个人？感谢上帝！如果你今天没有来，你损失多少我是不知道的，因为每一次我上台我都恐惧战兢把自己的生命交给主。求主使他讲过的话活在我们的生命中。

我今天所讲的，只有一件事，我感到可能引起你的误会，就是使你看不起以利亚，因为他的预言不在第一个层次里面。这个是请你要注意的。因为那个时候，以利亚的责任到复兴整群模模糊糊的百姓，所以神就用那个办法。但是以利亚是一个论基督的先知。你说没有啊，旧约圣经从来没有讲过，甚至连上耶路撒冷都没有提过。他照律法一年三次进耶路撒冷都没有遵行过，而且他不在犹大传道在以色列传道，他是在以色列，而完全违背以色列宗教意识的一个先知。犹大还在耶路撒冷祭祀上帝，以色列北国是拜金牛犊的一个民族。他告诉他们，巴力不是神，耶和华才是神！他是在最困难的环境讲真话的一个先知。所以犹太人到今天没有一个人轻看以利亚的。那么你说他没有谈论耶稣死与复活，没有谈论耶稣的事情。他不是在第一个层次里面没有份吗？不是的。当以利亚跟摩西在山上，耶稣登山变相出现的时候，门徒听见了，摩西以利亚正在谈论耶稣去世的事情。这表示什么呢？基督的死是先知的中心，律法的中心，而以利亚的信息没有被记载下来，但是他与摩西一样是谈论到基督的死，基督是逾越节的羔羊，基督是为我们死的，基督是流血舍命代替我们，拯救他们的神子。这是后来新约补上去的。

这个讲完了，我心里平安了。你们不要误会以为我故意贬低以利亚，不是的。是那一次的复兴运动，谈论的重点不是最高层次的信仰，但是复兴的结果把他们带回纯正的神的信仰。愿上帝赐福给我们，我们大家站起来，我们一同感谢上帝！

作者: yingyinc 时间: 2015-1-6 15:07

本讲唐牧师同我们思想说预言的恩赐。

为什么一谈恩赐就先谈预言呢？预言就是关于上帝的道。

教会里面第一个最重要的责任就是知道神的心意，明白神的计划。我们怎样知道神的心意呢？我们怎么认识神的计划呢？我们透过神对我们所讲的话我们才知道神的心意是什么。那么神借着什么把他的话讲出来呢？神借着先知传讲他的话。先知说预言，就是先知传讲上帝的话。谁可以作先知呢？作先知是凭什么传讲上帝的话呢？所以这种源发的问题全本圣经都给我们很清楚很详细的交待。先知说预言是代替神传话，而先知说预言是借着耶和华的灵传讲神的话。

你不奇怪圣经里面的先知跟外邦先知是不一样的。外邦的先知也凭着所谓他们的宗教经验讲一些话，可以说是一种模仿，一种冒充，现象看好像圣经的先知一样。但是不同的地方在那里？圣经里面的先知照着上帝差遣的灵来启示他，用默示真理的办法使他把神的心意用话讲出来。所以先知们他们就按照圣灵的感动讲话。

讲道是很神圣的一个侍奉，讲台是很重要的地方，传讲上帝的话是很严肃的一个侍奉。怪不得一提到恩赐的运用，保罗第一件讲的事情就是作先知说预言的要照着信心的程度来讲。

讲道是这么严谨重要，所以每一个真正作神的仆人的人，要尊重神的话语，要尊重传讲神的话语的讲台，要尊重从你口中代表神讲出的每一个字。不但讲台重要，会众对真正尊重神话语的讲台也应当很注意很谨慎。讲错道罪恶是很大的，听错道信仰是很危险的。当你听错道，肉体很高兴的时候，你可能一生就走错误的信仰的道路。你听错道以为是真理的时候，你观念就被建立在错误的思想架构的里面。然后你想错了你都不信服，你信错了你就做错了，做错了你就行错了。

预言这个字希腊文用prophetikai，prophetikai就是代替神说话，那么说预言的就是讲道的意思。

先知的预言，三大层次，最重要的层次就是有关于基督的救赎将要发生的事情，这是预言最重要的。先知们讲很多预言，里面最优先的等级，就是论到基督的话。

第二个层次的预言是论到神的主权，神的威严，神的公义，神的审判临到全世界列邦列国的行为。

第三个层次是现在讲出将要发生的事情。

使徒行传以后，哥林多前后书，加拉太，以弗所，腓立比，歌罗西，还有提摩太，帖撒罗尼迦，腓力门，还有这个希伯来书，彼得书信，雅各书信，约翰书信，犹大书，有没有再提到关于什么饥荒，什么人要死，什么王要什么，有没有？全部圣经没有了，没有了。所以亚迦布跟腓力的四个女儿是旧约那种不重要的预言形式延长一段时间就没有了。

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