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标题: [基督徒] 唐崇荣牧师罗马书查经第一百零七讲不要为自己伸冤 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2015-12-28 17:19 标题: 唐崇荣牧师罗马书查经第一百零七讲不要为自己伸冤

第一百零七讲不要为自己伸冤
罗马书第十二章第19－20节
我们大家一同打开罗马书第十二章，我们要读最后几节的圣经。罗马书第十二章我们来读第19节到第21节，大家一同来读，1，2，3：

“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（注：或作“让人发怒”）。因为经上记著：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

我们上个礼拜在这里讲到我们一定要尽量与众人和睦，如果你可以做得到的话，你应当与所有的人可以和睦。这是很不简单的事情。因为有一些人你愿意跟他和睦他不愿意跟你和睦，有些人你对他好，他以为你怕他。有一些人你用爱心待他，他以为本来就应该是这样。有一些人你借钱给他他以为借就等于送。有一些人你十次请他吃饭，第十一次忘记请他他就咒诅你。宁可从来不请，请一次他还会纪念你。所以每一个人的个性是不一样的，每一个人从小性格的塑造也不一样的，他们对待人的习惯也不一样的，他们的家庭背景、他们的环境背景、他们的受学校的教育跟政治的形态都是不一样的。所以你说我只能找与我一样的和好，那与我不一样的都是怪人，我与正常人和好就够了，与怪人不能和睦。上帝体贴我们的软弱，他顾念我们有很大不可能，所以他说尽可能的话，或者照你可能做到到情形来看，你要尽量与众人和睦。

上个礼拜我们引用孔子的话说，小人同而不和，君子和而不同。我们虽然不一样，但我们还可以和睦；虽然个人有不同的立场，我们可以尊重对方。所以这种君子的伦理是什么？我们可以同意我们中间有不一样的地方，所以众人的和睦是美好的一件事情。家和万事兴，社会和万事兴，城邦和万事兴，世界和万万兴。

这世界真是需要有愿意和睦心志的人在社交中间做主动的影响力。因为有一些人常常以仇恨做他作人的基础，这些人只懂得看别人的缺点，他们常常吹毛求疵发现别人不对的地方，但是对自己的错误，尽量遮盖，尽量假冒，尽量诡诈，与外表不同内心的虚假面貌来骗人。这是很不对的事情。

那么你说如果我不能做到怎么办呢？所以这里说尽可能做到。那么你说如果我尽可能还是没有办法怎么办呢？一方面尽所能一方面继续长进。这个叫做进取性的完全心态。我现在能做到的事情是七分，我也没有尽我七分的力量做？尽七分的力量做另外三分没有达到怎么办呢？我要从七分到七分半，七分半到八分，因为我会长进。

我小的时候从我的妈妈学到一件事情，明天有没有考书？有。你读了没有？读了。来来来来，我就跑到妈妈面前来。那明天考书你读好了，像你现在读的情形你大概明天会拿几分？我说最少8分。那么你再读半个钟头好不好？就可以8分半了。所以我就再读了，读完了我再去玩了。妈妈说，回来回来回来，你读了明天大概考几分呢？我至少明天会8分半。那你再读一段好不好？明天至少会9分。我就给我妈妈弄的没有办法，玩一半给他叫回来，读了又再去玩又叫回来，她说如果你能够拿到10分别人拿不去是你的，如果你只有拿7分，3分还给老师，如果你只有拿5分，跟老师平分对半。学费给了他，他分数拿一半，很笨啦。再努力一点好不好？努力完了再努力一点好不好？啊，我这就是要表达这一个。我的母亲教导我，你尽了你所能，还感到不够，再尽力。尽了以后，还感到不够，再尽力。这样你会一直不断进步，有一天你会超过别人。

我们今天有许多人灵性不会长进的真正原因是什么呢？因为满足了，我不错了。你怎么知道你好？因为比我不好还有吗，比我不好一大堆吗。我只有跟两个人吵架，他跟18个吵架，所以我比他好了。为什么总是比下不比上呢？我们不可以满足，因为满足我们就不进步。常常满足的人，不但是自己安慰自己，更是自己欺骗自己。因为主赐更多的恩典，而且只有真正谦卑的人会得着更多的恩典。更多的恩典为什么赐给真正谦卑的人呢？因为他不相信上帝的恩典只有到这里，不相信我的成就就是到这里。所以谦卑就是不断追求。谦卑不是弯腰鞠躬，谦卑是继续不断追求，永远不满足自己所已经成就的所已经达到的。如果能行，你要尽力与众人和好。感谢上帝！

讲完了这句话以后，接下去圣经怎么讲呢？亲爱的弟兄，不要自己伸冤。什么意思呢？我已经尽力了，我已经尽力要和好了，他不但不愿意与我和好，他还用恶意伤害我。那我要怎么办呢？我已经忍忍忍到不能再忍了，因为人的忍耐一定是有限度的，忍到不能再忍怎么样呢？我们就反了。当一反的时候，你从被动变成主动。

请注意哦，有很多人在为自己辩护的同时，他无意之中攻击别人，他不知道。为什么呢？因为你不记得你什么时候从被动变成主动。所以人家对你不好的时候，忍受忍受忍受，忍到最后就可以数算自己的好处。我告诉你，数算自己的好处跟数算别人的缺点是表兄弟。我已经忍到这样了，你还这样对我不好，你知道不知道我赦免你几次了？你知道不知道我已经忍到不能忍了？像我这样好的人你还不能赦免，要不要我打你几次你才懂得我多么厉害？所以伸冤的时候，报应的时候，常常犯上一个自以为是多受人苦难，而且把别人加在自己的苦难当成是故意的攻击，恶意，所以你要报仇。所以许多时候人在这个时候就掉落在人常犯的一个心理病里面。

什么心理病呢？疑神疑鬼。就是总以为我是受亏的，无论什么他都是对我不好，而且他对我不好是故意的，不但是故意的而且他是计划很久了，一方面想我忍耐多久，一方面想他坏蛋多久，所以在这样的状况中间，我们就会把自己的好处越来越提升越来越提升，把别人的缺点越来越加重越来越加重，然后就认为我打你是应该的，我管教你是应该的，我今天对付你是应该的。因为你作人太过分了，你一定是姓王的第八个孩子，你是王八蛋。所以一定要对付你一下。所以疑神疑鬼就是受害的心理到了最高峰的时候，就开始用行动来主动的去报复别人。

那这一件事到底对不对呢？这一件圣经不喜欢的，所以圣经说不要为自己伸冤。为什么圣经说不要为自己伸冤呢？因为当一个人在主动伸冤的时候他是为自己不一定是为真理。为什么这个人对别人不好你一句不讲，一对你不好你就发脾气呢？你说他不对是他不对，他对别人不对为什么你不讲话？对你不对为什么你讲话？因为我不是别人我是我吗，别人受害我不懂我受害我懂吗，所以我就为自己讲话了，我就为自己伸冤了，这就表明你不是一个舍己的人，你还是一个以自己为中心的人。如果你只顾到自己的利害关系，只顾到自己的甘苦关系，只顾到自己的面子问题的话，那你不是一个为大众做事的人，你所讲的公义是你与他个人两个人之间的公义问题。而公义应当从整个社会的社会公平来看，不是单单从个人的得失来看。这样先人后己，先大我后小我，先社会后个人，你才是伟大的人。

今天我们许多时候太快行动，太快为自己辩护，太快以自己受的小小的损失当作是整个公义的颠倒。不但如此，我们就犯了另外一个大错，就是什么呢？我们代表上帝站在上帝的位置上行审判。所以我们就开始对付别人了，好像上帝的怒气临到你，你看见没有？他说在哪里？你说就在这里。所以你扮演神的角色，你代替神的地位，你站在神的地位上，你要做一个最高的审判官，当然这个是更大的一个错误了。

许多时候我们为自己伸冤所做的事，是无意之中过分而不自觉的。为什么呢？因为你没有发现你本身的缺点在哪里。你也没有真正客观的角度去看他的错误到底正式的程度到哪里。所以你低估了他高估了己，然后把有限的见解当作了神无限的审判，然后当你下手的时候，你下的过分了，以后第三个错误就来了，你做了一个不能挽回的过分的恶，却以为自己行了义。为什么呢？因为你说这个人这么不好我就对付他，结果因为不故意的要伤害他，结果害的过份甚至人因为你的报仇他就死了，甚至有的做父母的打孩子父母不小心孩子给他打的终身耳聋，有时候打的过份终身瘸腿，有时候打的过份终身心理受伤，一生一世变成不正常的精神病的人。为什么呢？因为那个时候我太气了，那么现在一个人自己太生气的时候，会不会有足够的客观的力量去帮助另外一个人呢？不可能的。

所以如果我作校长，我选老师的时候，我要选那些在学生最调皮的时候，心里能镇定能很客观能稳重处理事件，而不随便发怒的老师。那种老师心态的修养是大的不得了。许多作母亲的人，孩子调皮，她气的要命，因为她把孩子的每一个动作，每一句声音都当作正在干扰她的安宁生活不舒服的每一个仇敌。所以她感到她作人太苦了，她大叫别讲了！安静！其实最吵闹就是她。她用更不安静更吵闹的声音叫人不要吵闹，要安静。那么这些孩子吓死了，因为孩子吵闹是天性，孩子好动是健康。如果你的孩子有病一定很乖的，病的越重一定越安静，所以孩子的动作是很活泼的一个记号。作母亲的人怎样把这个动作带到应当有的正统的、合宜的范围里面，因为你要解决他的问题吗。如果你解决别人的问题，你自己有比别人要被你解决的问题更大的问题，你就不可能多余的力量去帮助别的人。丰盛生命的道理就是这个。

当一个人正在处理自己发怒不能解决的个性问题的时候，他不可能用客观的怒气去帮助别人却解决别人的问题。所以我们在伸冤的时候，报应的时候，我们会一步再一步犯越来越大的罪。你先以为自己是受害者，再以为他的害是故意的，再想像他的故意是长久计划的，你从生气变成怨恨，从怨恨变成报仇，你就以上帝的身份来施行审判，而审判的时候又把这应当发的程度提高好几倍，结果弄到不可挽回的罪行，那时连懊悔都来不及。

有的太太很气她的丈夫，因为她的丈夫对她不忠心，结果她就一刀之下，把丈夫把他刺死。等到最后不但没有丈夫，连自己也要进监牢，孩子就变成一定要活着作孤儿永远没有人照顾。为什么？因为太气。所以生气真的会解决问题吗？报仇真的会解决问题吗？人家对你不好，你用生气会解决问题吗？

你们知道德国有两个最出名的汽车工厂，一个是BMW，一个梅赛德斯奔驰，所以这个叫做双B，它们的整个的计划跟它们的策略是非常高的哲学。美国车是每年换一个壳，机器有时候十年不换。BMW不是这样，奔驰不是这样。它5年才改一点点，所以你买车买到第4年样子还是不会太老。如果你买美国车2年就老爷车了。以后新车一出来你就旧了旧了。人家说你这个5年前的样子，这个不一样的。奔驰不会这样的，10年还很漂亮，15年还很漂亮。因为它改的很少。那么如果本来难看又不要改难看10多年怎么办呢？它们想的半死才改一点点，所以它们的样子很耐看。这个叫做Classic，这个叫做不需要改变。

这两个工厂，以后一个工厂就是BMW，请一个人作设计，这个设计师很厉害，他每次设计就化了很多很多心血，但是这个人虽然赚钱很多，他只有一个男孩子，那个男孩子要赌博，喝酒，嫖，玩，化很多的钱。整天要好东西，要跑车，所以他赚的钱都给他花光了。这个父亲气的不得了，我做的半死，你总是花天酒地，有一天他正在做做的半死的时候，他的孩子回来了。我要这么多钱，因为我赌博输了钱，因为我喝酒要用钱。他的爸爸气到不能再忍，就从袋子拿枪来，砰，开了一枪，本来大概是要打他腿或者不重要的地方，给他痛了进医院悔改，但当他气的时候，手抖的很厉害，开枪的时候中到他靠近心脏的地方，所以他的独生子就这样死了，只有一个孩子就这样死了。这个孩子好吗？不好。要教训吗？要教训。怎么教训？让他死？是不是这样？死了哪里会改？死了不能悔改。哇，这个爸爸发现糟糕了，我管教但是失火方向错了，结果他死了。杀死人要进监牢，可能处死。那怎么办呢？结果变成世界新闻了。BMW的设计师亲手开枪打死自己孩子。结果呢盘问他，问结果呢？大家承认这个父亲没有太大的错，是这个孩子太大太大的错，但是也没有错到让他死的地步。那为什么死呢？最后这个父亲苦的不得了，从小把他养大，对他寄托最大的盼望，以后可以养他老，以后父亲可以看他得到满足得到喜乐，现在完全毁于一旦，一粒子弹的一弹。完了，他懊悔。我那一天不应该这样生气，我生气的时候不应该拿手枪，我不应该就这样开枪，但没有办法。悲剧是什么？永远改不回来的时间，永远不能除掉的懊悔，这两件事加起来叫做悲剧。懊悔永远除不掉，时间永远不能回头，就这样痛苦到死，这是悲剧。

所以我告诉你如果人对你不好，不要太受脾气所驱使，不要顺服你的气质、个性、脾气。不要降服在你的脾气里面，你一定要克服自己，不是让脾气克服你。一个能克服自己的人，可以控制大自然。一个能得胜自己的人容易得胜别人。一个人要这里得胜，那里得胜，但对自己太放松，从来不会得胜自己的人，不是一个英雄。一个到处要征服别人，但是没有办法征服自己的人，是一个懦夫不是一个英雄。

你还记得上个礼拜我对你说，要生气以前，吞几次口水？三次口水。然后呢？袋子拿一个镜子看看，你什么样子。然后闭着眼睛祷告，主啊，你怎么赦免我，求主帮助我赦免人。你否则不可以用主祷文来祷告。教导我们怎样赦免别人的罪，如同你赦免我们的罪。主的恩主的爱对我们是这么大，难道我们对别人不能容忍吗？如果能行，尽力与众人和睦。不要为自己伸冤，总要听凭主怒。或者另外翻译说，让别人生气，你忍耐吧。听凭主怒，宁可让步。

中国人说退一步海阔天空，那么进一步什么呢？死路一条。我们稍微退一下，原来万里晴空，海这么阔，这么灿烂，这么明亮。亲爱的的弟兄姊妹，要学习，学习怎样克服你自己，不要生气。生气不是不可以，生气有三个原则，第一是要发义怒。第二不是为自己的益处发怒，是为真理为大众需要的原则。第三你到太阳下山的时候生气就要停止，因为圣经说不可含怒到日落。这样第二天起来的时候，你还有力量担当第二天的脾气，昨天的气加上今天的气，越来越气真的会气死了。因为耶稣说一天的难处一天当就够了。昨天的事不要堆到今天，尽量在昨天做完它。昨天的气不要堆到今天，免得气上加气受不了。明天的事交给上帝，不要太过挂虑永远想不完。这样你才每天有足够的力量，跑天路。有足够的力量，应付各样的困难。求主帮助我们，宁可让步，只听主怒，不要为自己，代表上帝来报仇来施行审判。

不但如此，接下去圣经又告诉我们什么呢？因为经上记着说，因为伸冤在我，我必报应。你说如果我不打他，我不跟他算帐一下，太给他放过，太舒服了，给他太方便了。我告诉你，上帝在那里看，看见谁是把他交托给上帝的。谁是让步的，等到时间到了，上帝自己会在他身上跟他算帐。所以你不要为自己着急代替上帝施行审判。难道上帝不知道他应当做的事吗？你说上帝会不会用我去做这件事呢？可能。但是不一定用你去对付你的仇敌，可能用你去对付别人的仇敌，是与你无关的。所以这个是天网恢恢疏而不漏，神的安排很巧妙，许多事情你从来不知道的，会在一个人身上发生。原来差了几十年，神的时间一到的时候，罪人逃不掉，神的时间没有到的时候，你先替上帝审判别人没有用的。因为神的时间表一定是最准的。我们的行动常常是败事有余成事不足。求主怜悯我们，给我们真正相信，天地间有一位公义的主。

从前中国跟日本打仗的时候，日本在南京大屠杀了许多千千万万的中国人，那么中国的军队太弱没有办法跟日本的军队抵抗，很多人恨日本人恨之入骨。在山东有一个老人家，他说我相信日本人一定会失败，我相信日本人会失败。人说你根据什么相信？他说像这样坏的人老天一定有眼睛，我相信老天有眼睛，这样的民族这样侵略我们中国，一定会失败。这个老人家根本看不到军队上的优势，看不到战争中国得胜的可能，他看到宇宙中间有一个运行的原理。后来日本失败了，为什么日本失败？是不是因为军力不够呢？不是。为什么呢？因为策略错误吗？不是。为什么呢？突然间天降下两粒原子弹，把广岛、长崎弄的不广不长。广岛啊你广在哪里啊？长崎啊你长在哪里呢？没有了。当炸弹炸下去的时候，消息传到东京。天皇不相信，他说可能你看不准，他再派别人。他收radio又收不到，因为连广播公司都给炸掉了。那逃出来的人，跑了好久的时间，才到东京。他的话是什么呢？广岛已经变成平地了。你讲什么？这么多的建筑怎么变成平地？一粒炸弹。一粒炸弹炸这一座不能炸那一座，怎么可能广岛变成平地？原来从前的炸弹是碰到东西再炸，原子弹不是碰到东西才炸，是在空中炸然后整个斜线下来整个周围都被它炸烂。有这样的东西吗？真的这么多人死吗？如果你不相信的话，又会有别的城市受到这样的轰炸。两个炸完了以后，天皇知道没有路了，一定要失败。

为什么呢？是不是上帝许可美国先得到原子弹的知识呢？是。美国人真的研究原子弹很久吗？没有。美国人是实用主义的哲学危害很厉害的一个国家，所以他们根本认为这些不是实用的东西。那么到底哪一个国家是研究原子能的呢？是德国。而德国是跟美国好朋友吗？不是。德国是美国的仇敌。那么如果德国是美国的仇敌，德国研究原子能，应当是德国炸美国，怎样变成美国炸日本呢？因为德国恨犹太人，所以他们把所有最聪明的犹太人都赶走了。所以爱因斯坦本来在德国，结果他跑到美国，美国就做原子弹德国没有份。上帝让希特勒两条神经交一下，就马上触电了。一触电以后，OUTOUTOUT，所以犹太人被赶走了。赶到美国以后，美国就有了一个曼哈顿计划，就造了原子弹。当第一粒原子弹炸下的时候，不是在广岛，在内华达，在内华达旷野炸下去的时候，几十公里外面的科学家在看，E=MC2，用这样的办法爆炸的原子弹，忽然间火球上升，像大的香菇出现，大的不得了。有一个科学家怎样讲？My God，we human being have already created hell for ourselves。人已经为自己造了地狱。那是第一粒原子弹。三年前，我在美国的benken讲道，我就参观那个空军博物馆，我就第一次亲眼看见那个炸在广岛的那个原子弹，大概这么大，只有这么大，大概跟人一样高。名字叫什么？Litter boy。一粒小男孩炸死几十万大人。

亲爱的的弟兄姊妹，上帝的时间到了，坏人不能渡过另外一天。好人受害，好人被杀，好人受苦，是终究没有人管的吗？不是的。许多时候我们受害、我们受欺压，你安静等候吧。上帝说，时间到了，等更多人受害的时候，我做一次总结算。上帝不是每一件事马上就给你看见果效，他让恶人的恶越来越多，到满盈的时候，他就对付他们。

印尼这十年里面，超过800间礼拜堂被炸。害怕，不要去作礼拜了？没有，照样去。害怕，不建礼拜堂吗？照样建。如果上帝许可，我们在一两个月里面拿到准字，我要建一个礼拜堂比这个礼堂大四倍，照样做主的工作。为什么呢？不要害怕，遵行上帝的旨意。如果唐牧师你建好被烧掉怎么办？不要紧再建。那么别人怎么样呢？时间还没有到。时间到了，那个炸巴厘的叫做害巴厘（音译），害巴厘现在被抓去了，他的一个太太是马来西亚的华人，今天又被抓去了，因为时间到了上帝会做事情的。你不要伸冤，不要为自己报仇，上帝说伸冤在我，我必报应。

你说主啊，虽然我不可以报应，你会报应他，但你还没有报应他以前我捏他几把可以吗？上帝说不必。下面的一节很宝贵。下面一节说什么？所以你的仇敌如果饿了，让他饿。若他渴了，让他渴死。是不是？大家来读，1，2，3：“所以你的仇敌若饿了就给他吃，渴了就给他喝。”

奇怪，你的仇敌已经是仇敌了，他饿的半死，你说该死，早就应该饿死了。你对他说你饿了吗？你要吃什么？我拿来给你吃。你饿了，我给你吃。我问你，仇敌既然是仇敌，他一定想糟了，我现在饿了，一定趁机把我打死，我饿的没有力。所以你把好东西送给他吃的时候，那个时候他感到什么？羞愧。他真的不敢见你，怎么我是你的仇敌，我饿了你给我吃。那个时候他很想狼吞虎咽，但是是我的仇敌拿来给我吃，他不敢做狼不敢做虎。他会不好意思，不知道要不要吃，因为这个时候就是他良心发现的时候。所以这个言语，十二章后面这一段，是基督徒伦理的典范。基督徒的伦理高超到一个地步，你现在不是攻他的肉身，你现在攻他的心，为什么呢？不是要给他死，是给他感到羞愧，给他感到难过，因为当人内心痛悔自己作过坏事的时候，他的悔改才有意义。因为你对他不好，他再对你不好，你再对他不好，结果恶性循环只能越来越不好。越来越不好，结果双方都没有益处。他不好，因为他没有得救啊。你不好，你就得罪上帝了。你说我是要反对他，我是要清除他吗，上帝说伸冤在我，我自己报应不是你，你的仇敌饿的时候，你给他吃。渴的时候，你给他喝。当你把水送到他口里的时候，那个时候不是水进去，是眼泪流出来。那个时候他不知道能不能吞下这口水，因为他看见的是他从来没有想到的伦理的回应。这些恶人的生活就是以恶报恶，就在这种循环中间长大。他看见基督徒用爱来对待他们的时候，他们受了感动，他们很难过。

请你注意啊，不是平常给他多吃几餐好饭，讨好他，免得他对你更不好。不是！是等到他饿的时候才给他吃，他还没有饿不要请他吃饭，不要请他吃大餐。等仇敌饿的半死的时候再吃。你不要那个时候专门给他吃苦药，给他吃他需要的，好吃的，有营养的，对他健康好的。那个时候你的好，就变成超越普世伦理标准的神的形象的表达。因为当你把好代替恶的时候，用善胜过恶的时候，许多惯性的恶，内心良心就开始控告。他可能会流下眼泪，可能良心发现，可能没有办法接受，他开始思想我作人太坏了。

亲爱的的弟兄姊妹，当一个人想你太坏了你太坏了，世界没有盼望。当每一个人讲我太坏了我太坏了，世界满有盼望。所以你的仇敌若饿了，给他吃。你的仇敌若渴了，你给他喝。做得到吗？你说“给你喝”喝啊！（把水浇出去）他不需要这样的洗礼，你让他喝，让他吃。

我作人有一个经验，就是对我不好的人，我没有报应，我没有仇恨他，我继续对他好，结果呢，他们就变成以后对我越来越好，有时好过普通对我好的人。这种得胜是很宝贵的。你说如果他不领情怎么办？我对他好他还不知觉，还再欺负我怎么办？有可能的。所以你不要行义过份，你也不要行恶过份。求主给你智慧对待这些人，让人对你不好而感到良心责备的时候，以后感情就会改变。我有十多次这样的经验。人家对我不好，我静静的，我笑笑的，等他们知道我不是不能报应是原意用爱心待他们的时候，他们就改过来。

1965年，有五对夫妇在南美洲宣教，这些人在土人中间工作。传道差不多几年以后，突然间土人恨他们，因为有人挑拨离间。结果当这五个人再出去传道的时候，那一天土人就拿刀出来把五个宣教士都杀死。杀死完了以后，消息传到美国，传到全世界，全世界的基督教蒙上一层灰。因为宣教士被杀常常是有的事情，但是同一天五个宣教士都被杀，是很难发生的事情。这五个人的妻子都恨年轻，孩子小的不得了。有的三个孩子，有的四个孩子，有的刚刚生第一个孩子，他们难过的不得了。所以这个事情一传到美国的时候，美国就同一天全国举行追悼大会，你知道什么事情发生？就在那一天全美国有1200多人奉献作传道。因为五个人，死，上帝就感动1200多个青年人，全美国奉献作传道。所以变成上帝大的荣耀的日子。最奇怪的是什么？过几天以后整个乡村反对基督教的全部信耶稣。后来他们去查，为什么刚刚杀五个宣教士，过几天他们都要信耶稣呢？原来那些杀传道的人，当他们杀完以后，看见这些传道人被杀的时候，袋子里面有枪，但是没有一个要用。都有子弹的，他们不是要杀人，他们在森林里面传道，如果有野兽出来，他要保护自己，所以他们有时候带着手枪。但是那一天不是野兽来害他们，是他们传道的对象来伤害他们，他们没有反抗，没有拿枪，没有枪逼对方，就这样空手白白被对方杀死。等他们把这些事情传到整个乡村，原来他们死的时候都是有手枪的，哇，酋长就流眼泪了，他说不应当是他们死的，应当是我们这些杀他们的人先死的。我们的刀怎么比他们的手枪呢？为什么他们不开枪呢？不是一个不开枪，五个都不开枪，所以他们就再讨论了，这个宗教是什么宗教？这些人信耶稣是什么耶稣，这群人是真正有爱心的人，原意牺牲自己救别人的人，后来酋长下令，叫大家好好思想基督教的内容，结果带领整个民族受洗。后来他们民族中间信主越来越热心，再一批的复兴来到。因为最新这五个太太带孩子逃走了，把他们带回美国去了。后来不久以后，她们每一个都决定靠着主都恩典，带孩子再回去传道，更感动他们，所以那一族的人都信主了。正像耶稣所讲的话语一样，一粒麦子若不跌在地里死了，仍旧是一粒，如果跌到地里死了，就生出许多子粒出来。感谢上帝！

神的道没有错，神的爱是伟大的，神的儿子为我们做了榜样，今天上帝的话对我们说，如果你遇到苦难你不要报应，人家恶待你，你不必伸手，因为听凭主怒。主说，伸冤在我，我必报应。所以你的仇敌若恶了，你就给他吃，渴了你就给他喝。我们今天就讲到这个地方，神的时间到了一定有收成。

作者: yingyinc 时间: 2015-12-28 17:20

本讲唐牧师同我们思想尽量与人和睦，如果我不能做到怎么办呢？

尽可能做到。那么你说如果我尽可能还是没有办法怎么办呢？一方面尽所能一方面继续长进。这个叫做进取性的完全心态。

不要自己伸冤。什么意思呢？我已经尽力了，我已经尽力要和好了，他不但不愿意与我和好，他还用恶意伤害我。那我要怎么办呢？

我已经忍忍忍到不能再忍了，因为人的忍耐一定是有限度的，忍到不能再忍怎么样呢？我们就反了。当一反的时候，你从被动变成主动。我们就犯了另外一个大错，就是什么呢？我们代表上帝站在上帝的位置上行审判。

如果你只顾到自己的利害关系，只顾到自己的甘苦关系，只顾到自己的面子问题的话，那你不是一个为大众做事的人，你所讲的公义是你与他个人两个人之间的公义问题。而公义应当从整个社会的社会公平来看，不是单单从个人的得失来看。这样先人后己，先大我后小我，先社会后个人，你才是伟大的人。

如果人对你不好，不要太受脾气所驱使，不要顺服你的气质、个性、脾气。不要降服在你的脾气里面，你一定要克服自己，不是让脾气克服你。一个能克服自己的人，可以控制大自然。一个能得胜自己的人容易得胜别人。一个人要这里得胜，那里得胜，但对自己太放松，从来不会得胜自己的人，不是一个英雄。一个到处要征服别人，但是没有办法征服自己的人，是一个懦夫不是一个英雄。

生气不是不可以，生气有三个原则，第一是要发义怒。第二不是为自己的益处发怒，是为真理为大众需要的原则。第三你到太阳下山的时候生气就要停止，因为圣经说不可含怒到日落。

经上记着说，因为伸冤在我，我必报应。上帝在那里看，看见谁是把他交托给上帝的。

你说主啊，虽然我不可以报应，你会报应他，但你还没有报应他以前我捏他几把可以吗？上帝说不必。下面的一节很宝贵。下面一节说什么？所以你的仇敌如果饿了，让他饿。若他渴了，让他渴死。十二章后面这一段，是基督徒伦理的典范。基督徒的伦理高超到一个地步，你现在不是攻他的肉身，你现在攻他的心，为什么呢？不是要给他死，是给他感到羞愧，给他感到难过，因为当人内心痛悔自己作过坏事的时候，他的悔改才有意义。

亲爱的的弟兄姊妹，当一个人想你太坏了你太坏了，世界没有盼望。当每一个人讲我太坏了我太坏了，世界满有盼望。所以你的仇敌若饿了，给他吃。你的仇敌若渴了，你给他喝。做得到吗？

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