仁兄所言极好。
佛法乃一乘，无二亦无三，除佛方便说。
西哲“心外有物”之真常“唯物论”其粗鄙且罔置不论，即其“心外无物”之“唯心论”亦是将“心”，“物”分为二元，谓：主观与客观相对，成二见法，以错认“识神”（思想，意识）为心故。与佛法所说“心物一元”之“心外无物”亦是差之毫厘而谬之千里。主观因客观而存在，客观因主观而显现，主，客相待，竟至主，客俱泯，能，所双亡，心物一元，此方为我正教“三界唯心，万法唯识”之“一真法界”。心经：“空不异色，色不异空”（主，客相待），进而说“空既是色，色既是空”（心物一元），既明此理之说。悟此，方入我正教之“不二法门”。
经云：“心能转物，即同如来”，此须实证，岂西哲徒口空谈所能知耶？唯心，唯物，皆为戏论！.

贴一段虚云老和尚一百零四岁时，答蒋公介石的问法书中关于唯心，唯物的开示，与诸同修共参：
真如觉性。既立真妄。于是有不变与随缘之别。平等不变。离差别相。无圣无凡。非善非恶。真实如常。不变真如也。随缘生灭。起差别相。有圣有凡。有善有恶。随缘真如也。就不变真如言。万法即真如。非心非物。非神也。就随缘真如言。真如即万法。即心即物。即神也。唯心论者。错认识神。就随缘真如。以为即是真心。而倡唯心论。唯物论者。囿于边见。就随缘真如。即物之见。而倡唯物论。又据唯物而倡无神论。唯神论者。亦囿于边见。妄生分别。就随缘真如。即物与神之见。而倡唯神论。殊不知心即物。物即神。心物与神同一理体有物则有心有神。无心则无神无物。然此‘有’非有无之有。乃非有而有之妙有。此‘无’非断绝之无。乃超有无之妙无。《此妙‘有’妙‘无’与下说之，无生之生与有生之生，其义颇奥，非语言文字可到，故为禅门要关。》唯心论。唯物论。唯神论者。均未明斯义。互相攻击。实则皆无不是。亦皆非是。一研佛学。自可涣然冰释矣.

出处非千佛，春来草自青。打坐，念佛是正经。.

开口即错，动念即乖。.