尽心的爱


永不止息的爱（三）
  
经文
哥林多前书十三8-13
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

  
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。
  
经文默想

为何知识会在主再来时归于无有？
为何「爱」是大于知识呢？


  
信息默想
「知识就是力量」这句名言，多年来被世人视为做人的方向。可是，保罗竟大胆说：「知识也终必归于无有。」古代人的智慧在那里？已经完全不见了，从前惊人的知识发现，如今渐渐消失了，你若烧掉昨天的报纸，它所带着的知识便会随之消逝。
人类在地上所知道的是有穷尽，知识也随着年日归于无有。我们并不是否定知识的价值，它是非常重要的，但它却不是永存的。因为如今我们要透过不同的知识，才能发现这个世界或其他人。可是有一天，当我们要永远与神在一起的时候，就会完全清楚，再不用增加什么知识了。

爱对生命是非常重要的，一个人若拥有全部的知识而缺乏爱，他就会变得专蛮、自大。当神要审判这个世界时，他并不会问我们晓得多少学问。我们在那天所听见的声音，不是有关神学的，而是生命的；不是关乎教会及圣徒，而是饥饿、贫穷人的；不是教条及教义，而是栖身之所和衣服；不是圣经及祈祷簿，而是奉基督的名拿出来的数杯凉水。

  
人生应用
当耶稣回来时，我以什么向他交账呢？.

尽心的爱


最大的是爱

  
经文
哥林多前书十三8-13
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

  
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。
  
经文默想

信、望、爱对生命有何意义？
信心和盼望若没有爱，会变成怎样？


  
信息默想
对于生命来说，什么东西才具有永存的价值呢？保罗并没有提及金钱和名利，什至不是当代人重视的恩赐，或有识之士重视的知识，保罗只说：「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。」
保罗并没有说「信」和「望」会过去，他只是说最大的是爱。信心是到达爱的途径，只有信靠基督的人，才能获得一个丰盛和充满爱的生命。我们最终不是追求信心，因为单有信心的生命只是一个冷酷的生命，不是丰盛的生命，我们最终乃是追求爱，只有爱能使生命活得丰盛。

希望对生命也是重要的，有希望的人才有活下去的力量，但为何要希望活下去呢？只有一个原因：爱，因为你希望明天仍能看见爱你的人，跟他一起，并以爱回报。除了我们能去爱和被爱之外，没有其么原因令我们继续活下去。

信心和希望是伟大的，爱却更加伟大。信心没有爱是冷酷的；希望没有爱是可布的。爱是燃点信心的火，是肯定希望之光。

  
人生应用
我是在追求生命中最重要的事物么？.

尽心的爱


不能阻隔的爱


  
经文
罗马书八31-39
31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。

34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督……或译是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗！是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

36如经上所记：
我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

  
经文背景
这段经文是讲述基督徒的胜利生活，怎样靠着基督，胜过苦难、逼迫、什至死亡。
  
经文默想

保罗提示基督徒不用惧怕患难和困苦的原因是什么？
有什么可以阻隔我们与神的爱？
怎样才可以在苦难中经历神的爱？


  
信息默想
人生的路是艰难痛苦的，无数的人因为忍受不了这些痛苦，便对生命的要求降低，什至自暴自弃。究竟是什么力量可以使我们提起勇气再上路呢？答案就是爱，一种不能阻隔的爱。
保罗面对着人生各样的苦难和软弱，他就以四个宣告激励众人。保罗在最后的一个宣告中所表达的方式，却有别于前者，他再不是给予答案，而是以反问方式加强那宣告的力量，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么……」神的爱是一种强而有力的爱，没有任何人或是别的受造物、困难、痛苦、什至是死亡，可以有能力阻挡神的爱。

世人爱的能力是有限的，但神爱的力量是无限的，因他本是爱，只有他强而有力的爱，才能打破我们顽固的生命，使我们不会屈服于罪恶的势力、艰难的环境。

你正在灰心么？正在想放弃么？不要怕，想一想神的爱，开放你的心灵，让神的爱进入你的心，增加你的力量！

  
人生应用
我愿意让神的爱介入我生命的处境吗？.

尽心的爱        
  

爱是恒久忍耐（一）      



        
经文
哥林多前前十三4上

4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

        
经文背景
保罗对爱的描述。        
        
经文默想


爱与忍耐有何关系？
恒久忍耐的爱是纵容的爱吗？为什么？


        
信息默想
爱是恒久忍耐。没有忍耐的力量，就没有爱的力量。「忍耐」这个字在新约中常用以指对人的忍耐，而不是对环境的忍耐。意思是当一个人受到损害，他虽有力量报复，却不这样做。

爱是涉及关系的，任何一个关系的开始都需要时间慢慢地建立，这样生命关系的基础就会稳固，忍耐是非常重要的质素，使关系可以进深与润滑。不单如此，人彼此关系的进深，也是慢慢地发展与成长，爱就是能随时作出准备，但在等候时仍是带着温柔及安静的心灵，这实际是忍耐的情操。

爱是恒久忍耐，无论对方一次又一次的做错，什至一次又一次的令你失望，你若是爱他，就要忍耐他，且是甘心地忍耐他。总有一天对方会明白你是爱他的。「我受不了！」你会为爱对方而感到压力与痛苦，因为在你的生命中确是承受不了。是的！每一个人都有限制，靠自己去忍耐是非常有限的，这一刻你只是需要回到神的爱里，对他说：「父阿！我受不了，求你怜悯！」

        
人生应用
神每天怎样忍耐我呢？.

尽心的爱        
  

爱是恒久忍耐（二）      

        
经文
帖撒罗尼迦前书五12-14

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

        
经文背景
保罗教导信徒学习彼此相处之道。  
        
经文默想


尊重弟兄姊妹的原则是什么？
如何在软弱的人身上流露爱？


        
信息默想
要在教会中实践爱，并不是一件容易的事，保罗也在不同的书卷中教导我们，如何学习爱弟兄。当信徒能认真实践耶稣的教训??彼此相爱的时候，教会就可以迈向成熟。

保罗教导我们要向众人忍耐，这是实践爱的要素，没有忍耐，什么爱也无法流露，而且这种忍耐不是一次的，乃是恒久的；不是对一人的，乃是对众人的。生命成长是一个漫长的过程，人的爱心若稍欠忍耐，就很容易放弃自己和别人。

保罗教导弟兄姊妹如何实践爱？就是彼此尊重、彼此和睦，并要警戒那些不守规矩（即游手好闲）的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，这样爱的表达，都需要忍耐的功夫。有那些不守规矩的人，不需要多次警戒和规劝，就会改变的呢！有那些灰心的人，可以经过一次的勉励，就得着鼓励呢？有那些软弱的人，得到一次帮助就刚强呢？没有！这都要用爱心恒久忍耐地在他们生命中工作，才可以有改变，肢体间若不恒久忍耐，又怎能实践爱呢？

        
人生应用
我对人的爱是恒久忍耐的吗？.

尽心的爱        
  

爱是有恩慈（一）        



        
经文
哥林多前书十三4上

4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

        
经文背景
保罗对爱的描述。        
        
经文默想


恩慈与爱有何关系？
试默想一件可以显出耶稣恩慈的事情。


        
信息默想
爱并不是理论，乃是生命，是别人能感受到的感情，而这种感情是令人感到舒服及向往的，爱是有恩慈的。

恩慈是以善待人，是发于良善的心。早期教父俄利根 (Origen) 以为爱是「向所有的人和蔼可亲」，是一种主动的表达，令人得到慰借和快乐。世界上人人都渴望活得快乐，可是很多人都感到失望，就是因为世人太少爱与恩慈的表达。真正的快乐是由爱产生，只有以善待人才能使人感受爱。

当我们默想耶稣，就会发现他是以恩慈的心待人，什至那些被人遗弃的?疯病人，他也伸出慈祥的手去接触。面对一个被众人公开凌辱的行淫妇人，他仍是带着慈祥的脸，给予她最大的尊严。一个不能抬头来做人的撒玛利亚妇人，耶稣竟慈祥地向她取水喝，使她感到无限的接纳与安慰，这都是爱的力量！

别人可以在你的脸上见到恩慈吗？以至使人可以在你身上得到慰借与快乐。

        
人生应用
我的脸容是否常常显出恩慈的样子？.

神是我的元帅
天天背起十字架  

        
经文
路加福音九23-27

23耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。24因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。27我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。」

        
经文背景
当门徒认信耶稣就是弥赛亚的时候，耶稣就向他们指示应怎样跟从他。  
        
经文浅释
「舍己」（23节）─ 是放下自己的意思。   
        
经文默想

1. 为什么跟从主要先舍己？
2. 什么叫「天天背起他的十字架？」
                        
        

天天背起十字架




　　很多人对信仰的态度是希望利用神的能力，来帮助他们达到某些利益，所以每当提到委身、奉献、对付自己、背起十字架等，都是不受人欢迎的。可惜，人们忘记了要得到生命的真正福乐，必须经历痛苦及付上代价，透过这些来净化那已被罪恶扭曲的生命和爱，因此这一场属灵的争战是无法避免的。

　　当耶稣面对一群只想在他身上得利益的群众，他毫不客气地说：「要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架。」舍己就是拒绝承认自我，拒绝把自己交给自我，不听从它的吩咐，另一面更要积极愿意为主受苦，背起一个受苦及爱的记号。

　　「天天背起十字架」就是在每天最微小的事情开始，向人说出一些关心的话、作事要绝对的诚实、每天愿意等候神的声音，当开始这样不断对付自我时，生命中必定激发起更大的战争，但不要怕，无论是怎样的痛苦，有主成为你的生命支持与力量，这样你就得着生命。


        
人生应用
我愿意背起主的十字架吗？这等于说我每天要做些什么？.

主内婴孩        
        
        
「弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。」（林前3：1）

基督徒属灵的生命，也有婴孩，成人的分别，有人虽然信主多年，仍是婴孩，没有长大成人满有基督长成的身量。这样的人在属灵的力量上很软弱，时常摇动，什至受骗，更站立不稳（弗4：13，14）。而有人则已长大成人，刚强有智慧，能胜过那恶者（约壹2：14）。

为婴孩的特点是仍属肉体，照世人的样子行，有嫉妒，纷争（林前3：3），以及其他属肉体和世俗的事，经常受肉体情欲的控制，胜不过世界的吸引和迷惑。而长大成人的人，却是属灵的人，能看透万事（林前2：15），能帮助别人（加6：1），凡事随从圣灵而行（罗8：6-10；加5：25），不再贪爱世界，随从世俗，体贴肉体，将孩子的事，连心思意念都改变了（林前13：11）。

为什么有人如婴孩，有人如成人呢？这是因为属灵追求的缘故。如果婴孩没有好好的饮食，也没有好的营养，就不能长大。同样属灵生命的成长也需吃东西，不只吃奶，还要逐渐吃干粮（彼前2：1；林前3：1，2；来5：12，13）。在神的话语和真道上受更深造就，特别是在认识基督上得以长大成人，这都需要圣灵的工作；越跟从圣灵，就越成为属灵的人，生命就越长进（罗8：6）。.

尽心的爱        
  

爱是有恩慈（二）        

        
经文
罗马书十一11-24

11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？

13我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是荣耀）我的职分，14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。15若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。

17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！

        
经文背景
保罗指出神的救恩不单给予犹太人，同时亦给予外邦人，神的普世救赎计划是一致的，都是为了显出神的爱。        
        
经文浅释


「跌倒」（11节）??含有永远毁灭的意思。
「发愤」（11节）??可译作「妒羡」。
「所献的新面」（16节）??是以色列民收割时献给神的举祭。这里是指那些信心蒙神悦纳的人。

        
经文默想


神恩慈的爱如何在救赎上显明出来？
恩慈与严厉在爱里有冲突么？

        
信息默想
你有想过神一直是以恩慈待你吗？假若不是如此，恐怕你已经消灭，或活在绝望之中。

保罗是一个犹太人，同时亦是外邦人的使徒，他深深体会神对外邦人的恩慈。我们原是野橄榄，是被人丢弃的，且是满身罪污，死在罪恶过犯之中，没有盼望。我们本是不配的，怎可以在犹太选民中获得救恩。谁知神竟转脸看顾我们，把这野橄榄接在橄榄树上，可以享受橄榄树根的肥汁，生命可以由绝望中改变过来。

神这恩慈的行动完全显出他最大的慈爱，这无条件的接纳与施予，就是他的恩慈，使我们接受这份恩典是没有一点可以自夸，也没有一点可以内疚，是何等的舒服与快乐。

你的爱中有神那一种恩慈呢？不会叫人感到压力与内疚，相反是叫人感到欢欣与快乐，这样的恩慈是需要无条件的施予，以宽宏的心相待。神既是这样的待你，你会否这样的待人呢？向一些众人都认为不配的人，表达你慈祥的爱。

        
人生应用
我会怎样对待一些被众人看不起的人呢？.

尽心的爱        
  

爱是不嫉妒（一）        

        
经文
哥林多前书十三4下

4爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。

        
经文背景
保罗对爱的描述。        
        
经文默想


怎样才算是嫉妒？
嫉妒为何与爱对立？


        
信息默想
人自我的罪性，会使人感到自己是最重要、最伟大的，一切的成就都必须归于自己。可是，爱的本质却是施予、舍己、为别人着想，什至一切的功劳都不会独占。嫉妒是对那些与我们站在同一阵线的人产生敌意，也具有贪婪及贬抑的心态。

爱是不嫉妒，看见别人作同样的事情，比自己作得更好，就为这样的结果感到高兴、欣赏，与对方一同分享成功的喜乐。没有爱，绝对没有这样的反应。其实，嫉妒是一种很深的痛苦，因为嫉妒会引致憎恨，而且心里终日思想破坏对方的工作，设法与对方竞争，最后发现所作的结果是差劲的，只因所作的不是全心为那事本身，而是为满足自己嫉妒而产生的报复动机。

没有广阔的胸襟，就不能去爱；放不下自己，也不能去爱。你的心灵中，爱占了多少呢？有没有对一些肢体、同事或家人，心中仍存有嫉妒呢？将你的目光转向神，要有施洗约翰的胸襟：「他必兴旺，我必衰微！」

        
人生应用
我如何才能在竞争中仍保持着一份爱？.

尽心的爱        
  

爱是不嫉妒（二）        

        
经文
雅各书三13-18

13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

        
经文背景
雅各指出在教会中，人人都想作师傅，显出智慧，可是这都是情欲，引发各样的纷争与扰乱。      
        
经文浅释
「嫉妒」（14节） 原文是狂热，有排斥异己之意。   
        
经文默想


嫉妒会引致什么错误与毛病？
嫉妒与爱有何冲突？

        
信息默想
在教会里，常有一个普遍的现象，就是人人都喜欢当师博，在众人中常以教导的身份出现。雅各指出人若不是因为爱，很容易就会有错误的教导态度出现，其中一种就是嫉妒。

嫉妒原文是「狂热」，作师傅的很容易走向极端，变成狂热，由狂热而生排拒，不容异己，变为嫉妒。嫉妒亦会很容易招致苦毒、纷争、自夸和说谎。这样的情况若在教会中出现是更为可怕的，因为信徒会保持外在的属灵形像，把嫉妒暗藏于心间，私下发出攻击和憎?，彼此伤害什深，爱的关系就破坏了。

雅各说真正的智慧，并不是世上的学识，乃是神的生命，是属天的，它有着神各样美善的性情，是带给人和平的；不但是人与神和睦，更是人与人之间的和睦，并人内心的和平，这就是爱的生命。

千万不要嫉妒比你作得更好的人，也不需排拒异己，多学习基督的爱，你会发现令人感到舒服是最快乐的。

        
人生应用
在教会的事奉中，我能够享受爱的关系吗？.

尽心的爱        
  

爱是满足的喜乐  



        
经文
约翰福音十五9-12

9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

        
经文背景
耶稣在离去以前，教导门徒彼此相爱，而这爱的根源就是门徒与神的关系。      
        
经文默想


门徒彼此相爱与经历神的爱有何关系？
生命怎样才能得着满足的喜乐？
        
        
信息默想
世界上没有多少人能经历一种完全满足的快乐，人所追求的快乐，大多是感官上一刹那的快乐，很快就会消失，而且会再度陷入苦闷之中，所以人又要制造另一次更大的感官刺激，使自己得回那快乐的感觉，可是他又会再次陷入更大的苦闷中，因为那快乐源头是错的。

耶稣指出快乐的源头就是爱，经历爱的人是最快乐的，他并且提出了一个途径，就是要常在他的爱里，人若每天都在主的爱中，他就会得到最满足的快乐，而且是永远而不是短暂的。可是，最重要的关键就是如何常在神的爱里？

关键就是遵行主的命令??信徒要彼此相爱。要享受耶稣的爱，就要在日常生活中，与弟兄姊妹一同具体实践爱的追求，这样耶稣的喜乐就会永存在我们心里，不会失去。

只有经历爱的人，才能得到快乐，只有在基督里实践彼此相爱的人，才能得到满足的喜乐。

        
人生应用
我在教会中，可以得到满足的喜乐吗？.

尽心的爱        
  

爱是温柔        



        
经文
加拉太书六1-2

1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

        
经文背景
保罗教导信徒一些生活的原则。   
        
经文浅释
「基督的律法」（2节）??指用爱心的原则来行事，因为爱是完全了律法（罗十三10）。   
        
经文默想


为何面对一个有软弱的人，需要一颗温柔的心？
如何才能实践爱的温柔呢？


        
信息默想
「爱」不是批判，乃是温柔。当我们看见别人有软弱，就以禀行公义的姿态批判，而没有温柔的心接纳、规劝，在我们里面仍是没有爱。

在人罪性的生命里，都有一种倾向，就是「自义」。我们喜欢看见别人的失败，庆幸自己没在其中，然后大义凛然地施行批判，我们会把所有律法要求的担子加诸别人身上，但对自己却用尽千方万计去躲藏、解释，以致自己不需要遵行要求。

保罗教导弟兄姊妹要完全基督的律法、就是爱。这样就当以温柔的心挽回那些偶然有软弱的肢体，就是用一个了解、接纳、关怀的心去鼓励他们重新回到神面前。爱绝对不是抽象的，她需要我们每天在弟兄姊妹中间实践和付出。

当人看见生命比一切更重要的时候，才可以将目光由罪恶的焦点转移在软弱的人身上，内心才可以产生温柔的心，这样就会有爱。

        
人生应用
当我发现弟兄姊妹犯了罪，我会怎样待他们呢？.

尽心的爱        
  

成熟的爱        



        
经文
以弗所书四11-16

11他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

        
经文背景
保罗指出教会的建立是在爱中，用恩赐彼此服侍，以致众人能够在真道上成长。  
        
经文浅释
「成全圣徒」（12节）??即装备圣徒。      
        
经文默想


一间成熟教会的标志是什么？
保罗教导的追求方向是什么？

  
信息默想
没有一个人能独自存在而经历和实践爱。爱是涉及最少两个人的关系，而且爱也会随着生命而成长。

基督的教会就是使爱能够成长的最好环境，因为爱必须要以基督的生命为基础。保罗论到教会时，他指出神呼召一群属他的人在一起，并赐予他们各样不同的属灵恩赐，就是要使基督的身体能够成长，直至满有基督完全的生命，爱也就会成熟完全。神赐下各样属灵的恩赐，为要叫信徒彼此服事，使各肢体能够在真道上不断认识和经历，并且各人的生命借着真道的改变，慢慢地能够合而为一，不再轻易被各种异端所摇动，并且使生命能够完全顺服基督，这样各人的生命就可以在爱中有更强的连系。生命能在基督里越发成熟，爱在教会中就越发成熟了。

今日可能你会发现在教会中实践爱是很困难的，因为当中不断有中伤、拒绝、误会等现象出现，这只是告诉我们众人的生命都不成熟，以致爱也未能成熟。不要灰心，基督是教会元首，只要努力追求基督的生命，有一天，爱必能成熟而出现。

        
人生应用
我的属灵生命能显出成熟的爱吗？.

尽心的爱        
  

无爱的口才是空洞的      



        
经文
哥林多前书十三1

1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

        
经文背景
保罗教导爱的重要。      
        
经文浅释
「方言」（1节）??各样不同的语言。      
        
经文默想


保罗以出色的口才和爱作了什么比较？
人为何会追求口才，而不追求爱呢？

  
        
信息默想
很多信徒会羡慕及追求说方言的恩赐，如果能够懂得天使的话语实在是求之不得，这样会显出我们的生命是高人一等，比别人更属灵。

可是，保罗并不认为追求说方言的恩赐是最重要的，最重要的应该是爱。若没有爱，这些方言只是变成无意义和令人烦乱的噪音。保罗强调方言的恩赐是为了服侍弟兄姊妹：「因为说方言的，若不?出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。」（林前十四5）故此，说方言若是为了服侍弟兄姊妹，那就必须是要出于爱。

没有带着爱的口才是多么空洞和缺乏说服力，什至可能是伤害人最深的武器。生命最重要追求的目标，不是说方言的恩赐，乃是爱。爱能提升人的灵魂与意志，激励人有更崇高目标及圣洁的行为，这是一种多么高贵的天赋。你会重视这样的生命追求吗？爱的生命就是基督的生命，当你肯追求爱，你就会开始明白一切真理的启示，并经历生命真正的意义。

        
人生应用
我的口才能服侍众人吗？.

神是我的元帅
劳碌所得的也是虚空      



        
经文
传道书二18-26

18我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。19那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。20故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。21因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。22人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？23因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。

24人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。25论到吃用、享福，谁能胜过我呢？26神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。

        
经文背景
传道者思想到生命若只是劳碌追寻所得的物质，都是虚空，反导致无穷忧愁。   
        
经文浅释
1. 「享福」（24节）─ 得满足的意思。
2. 「谁能胜过我呢？」（25节）─ 含有「有谁能得着呢？」的意思。  
        
经文默想

1. 世人为了什么而劳碌？
2. 传道者为什么认为劳碌都是虚空？
3. 真正的福乐是什么？
                        
        

劳碌所得的也是虚空




　　「工作」是现代人极大的重担劳苦，很多人并不能享受工作，因为他们所抱持的工作态度，已失去了它本身的神圣与意义。商人视工作为赚取更多金钱的机会，工人则视工作为晋升、致富的门径，所以人们便夜以继日的工作，工作成了他们的元帅。

　　传道者体验到这种痛苦，他发现人在世上竟是每天劳碌奔波地工作，什至晚间也无法安睡。虽然如此，人若能在工作中享受劳碌后的成果，也会在所不计的。可惜传道者感到痛苦的是他体会到人根本无法分尝这些成果，相反那些没有经过劳苦的，却坐享其成，这是何等的悲哀。

　　当工作、事业变成了人的元帅，人就会在劳碌疲累中生活，这是悲哀的事。但当人能想到神是我们的元帅，一切的福乐都是神所赐的，人就能从劳碌痛苦中释放出来，去享受神所赐我们的工作、智慧和福乐。

        
人生应用
我觉得工作是为了什么？我能在其中感到享受吗？.

爱与论断        
祈祷：   主啊，求你叫我明白，什么是你要我活出的爱，又教导我做个不论断别人的人。
        




路加福音6：27-42

爱，是每一个人都渴望拥有的，能令人产生非常玄妙的感受。爱，是非物质性的，却又是可享受的。你可以感受到爱人与不爱人、以及被爱与不被爱的分别。在希腊文里，有几个同样可以解作「爱」的词汇，它们表达了各种不同层次的爱：“storge”是指家庭的爱；“eros”是指男女浪漫的爱；“philia”是指朋友之爱；而“agape”则是指超然的爱。主耶稣要求每一个跟随他的人以超然的爱来爱人。这种超然的爱，应能驱使人去爱和接待那些不可爱的人，什至为他们祝福、祷告。这些不可爱的人，包括了我们的仇敌、恨我们、咒诅我们、凌辱我们、以及抢夺我们所有的人。

诚然，主的要求是难的，但他挑战我们，若我们只可以爱那些爱我们的人，又或是只善待那些善待我们的人，那么我们跟不信的罪人并没有分别。然而，若我们能活出主所要求的那份超然的爱，便可显出基督徒的与别不同，并得到主极大的赏赐，作至高者的儿子。此外，主耶稣在第31节提出了一个极为重要的待人原则，要求我们时刻谨记和实践：我们要别人怎样待我们，我们也要怎样待他们。

除了讲论「爱」之外，主耶稣在本段经文亦作出了有关论断的教导。从他的教导可见，我们以什么态度看别人，与神以什么态度看我们是有很大关系的。若我们只看见别人的短处而不反省自己的缺点，同时又肆意挑剔别人的话，我们将必面临神的审判和定罪。第42节有关梁木和刺的教导，是我们耳熟能详的，但惟有我们切实遵行当中的真理，我们才算是真正明白这教导的真义。

主耶稣要求我们以超然的爱来爱人，而他在本段经文提供了很多实际的例子，让我们明白如何实践这份超然的爱。对你来说，要实践这份超然的爱有何困难？

另一方面，若我们「只看见弟兄眼中的木屑，却不管自己眼中的大梁」（41，现代中文译本修订版），我们很容易会成为一个伪善者而不自知。因此，求主赐我们自省的能力，叫我们不要在未好好反省自己的问题之前，便肆意指摘别人的不是。.

不论断

经　　节： 你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（路加福音六章37节）

论断和明辨有绝大的不同。神识透人心，祂知道人真正的动机（箴言十六：2）。只有神可以正确地审判那些该受惩治的人。最终，基督在审判的那一天，神会坐在宝座上审判我们。我们的问题是：我们喜欢坐在审判宝座上，定罪那些我们认为有罪的人！圣灵告诉我们，不要去论断或定罪他人，因为我们不能同时论断又赎罪。我们很难一面论断人，一面真诚地为此人祷告。有时候，论断的态度似乎会变成我们的藉口，不愿添加神在某人身上的救赎大工。圣经提醒我们，神会以我们对待别人的恩慈或严酷的态度，来对待我们（路加福音六：38）。神命令我们不要论断人，但要我们能够分辨。耶稣说，我们可以由人们生命的果子，得知此人的属灵状况（马太福音七：16）。祂说荆棘丛中不可能长出葡萄。如果一个人的生命充满刺，我们可以知道此人不是一棵葡萄树！我们是否在论断人？不，我们是在分辨。圣经命令我们，要避免与亵慢人及愚昧人相交（箴言廿二：10，十七：12）。除非能够分辨亵慢人及愚昧人，否则不能遵行神的命令。这不是论断，这是明辨。身为基督徒，我们被教导要观察其他人的生命，好叫我们在不被罪的影响下，可以帮助他们。除非能够以神的眼光看人，你才能成为他人的帮助。如果你论断他人，要恳求神饶恕自己，并且愿意在使人和好的事工上，让神使用你（哥林多后书五：18）。.

第43天
蒙拣选

「福」不必是物质性的，被神所拣选，是莫大的福气。


请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。
        
以弗所书一3-6

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

再朗读经文一或多次，在朗读时，请您特别留意「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们」这一句话。

        
无论我们的生活条件、婚姻状况如何，学历背景、职业性质高或低，在基督里都是有「福气」的人。这一份「福气」并不一定涉及物质、环境或际遇上的「成功」、「卓越」、「顺利」、「如意」。天上的父借着保罗提醒我们，在基督里的「福气」是在于我们被赋予一种特殊的「关系」。…

试想一下：早在创立世界以前，我们还不知自己是存在的时候，神已经「拣选」了我们。…

「我」是一个「人」，是世界上接近七十亿人中的一个。「我」跟其他人共同生活在叫「地球」的圆形东西的表面上。更奥妙的是，「地球」是浩瀚宇宙中的一个小而又小的星球而已。…

您可以让自己想像一下，自己正身处在一个小圆球上某一个小角落，而您所属的小圆球却安放于亿万无数更大的星球体系之中。但您身处在无数巨大星体中的一个细小的地球上，却不是迷失地、偶然地存在着。您是神所知道、所拣选的一个人。…

请您停留在这个默想中，让自己觉察神如何在千万无数巨大星球中，在这个小地球上某一个角落找到您。您是蒙神拣选的。……

原来这个渺小的「我」的存在，成为一个「人」，生在某个家庭、城市、社会，及人生中所遇到过的，都是上主所知道，又被看为有意义和有价值的。神非常重视关乎「我」的一切，在创立世界之前，已经「拣选」「我」这个极渺小的人了。这样的属灵事实，是超乎人所能想像的！…

「被拣选」真的是一份福气。请您安静下来，用几分钟时间默想，被神所拣选的属灵奥秘。…在过程中，您可以不断随着呼吸，在心里重覆祈祷：「我是被拣选的！」…….

第45天
神拣选我

我们再默想「被拣选」这个奥妙的灵性事实，求主使我们确认自己的尊贵身份。


请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。

        
以弗所书一3-6

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

再朗读经文一或多次，在朗读时，请您特别留意「在基督里拣选了我们」这一句说话。
        
我们生在这个世上，并不单是父亲的精子及母亲的卵子结合而孕育出来。在一个信仰的奥秘层面而言，我们是神「拣选」而生的。换而言之，把我们带来这个人类世界的是神。…

「被神拣选」是基督信徒熟识的观念，至少在教会团体生活中时常听见「拣选」这个词语。我们怎样理解神对我们的拣选呢？…

我们是否以为神「拣选」我们，是要我们去做些特别的事，例如「宣教」、「全时间传道」、「守独身」、「开拓教会」、「设立新机构」等等。…有时候，我们什至有这个想法：「若然我做得不好，神就不会拣选我。」…

我很希望我们不要常用「功能」及「效益」的观点去理解灵性或信仰。我们太容易忘记，神关心我们这个人，多于关心我们如何为神做事。…

保罗提醒我们：神「拣选」我们，是有一个目标或希望的。但请留意，神「拣选」我们的目标或希望，是我们能够「成为圣洁，无有瑕疵」。…

那么，「成为圣洁，无有瑕疵」又是什么意思呢？用日常的语言来说，「成为圣洁，无有瑕疵」的意思，就是「有所分别，完完整整」。换言之，神希望我们做一个脱俗的人，而不是做些特别，什或是所谓「属灵」的事。神在乎我们的生活为人，过于我们做事的成果。…

我们常常问自己，应该做些什么事来回应神的呼召。但其实神关心的是我们如何过活，怎样做人。…试想想，如果我们努力在教会做事奉工作，但又不愉快，或者动机不纯正，神会因为我们总是为他做了一些事而感到高兴吗？…

神「拣选」我们，是希望我们过不再一样的生活，要过一种「有所分别，完完整整的生活。上主不希望我们的生命是破碎、混乱、通俗的，但却只注意做许多「属灵」的事情。上主希望我们是一个清醒自觉的人，而不是失掉自我的人。但愿我们能时常醒觉自己是被「拣选」的人，尽力活现一个脱俗、完整的人生。…

请您静下来，用几分钟时间，回顾自己做人的方向、价值观，问问自己：我所争取到的是什么？我内心渴想要的又是什么？……

请您在内心重覆祈祷：「主啊！我愿做一个您拣选我要成为的人。」…….

尽心的爱        
  

无爱的学识是虚无的      

        
经文
哥林多前书十三2

2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

        
经文背景
保罗教导爱的重要。      
        
经文默想


「知识」与「爱」的力量，那一种最大？
没有爱的知识对生命有何益处？


        
信息默想
在这个知识爆炸的时代，人类拚尽力量获取知识，一个接着一个的学位、一张接着一张的文凭，成了无休止的人生追求目标。「知识就是力量」成了现代人的金科玉律，可是人若只追求知识而忽略爱，那么知识可能成为破坏他生命的原因。

没有「爱」的知识是虚无的，什至可能会叫这人变得自高自大，对人没有益处，保罗指出当时人非常崇尚的东西，就是讲道及通晓各样奥秘和知识，这些人比别人更受尊崇，更有独特身份，是高人一等的。所以人人都追求高深莫测的知识，什至是执拗着深邃难明的词句，这样知识只成了人抬举自己的工具，而不是造就人的阶梯。

爱比追求知识更重要，这不是说我们可以不再认识新的事物，乃是说爱是生命追求的基础，有了爱，知识就成了人彼此帮助的重要工具。基督徒若只追求神学和圣经的知识，却忽略爱的追求，生命也是如此，人只会变得越来越自大，在神的眼里是虚无和无意义！

        
人生应用
我的爱与我的知识是否一同增长呢？.

无爱的信心是冰冷的      

        
经文
哥林多前书十三2

2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

        
经文背景
保罗教导爱的重要。      
        
经文默想


为何保罗认为单有移山的信心，仍是不足够？
没有爱的信心对生命有何意义？

        
        
信息默想
信心的恩赐也是大多数基督徒所羡慕的，而且保罗更提到那种可以移山的信心，有谁不想拥有呢？

信心与爱比较，保罗更认定爱比信更强。信心是一道桥梁，它能把我们的灵魂与神连接起来，使我们可以得着救恩，也使我们借着信向人流露更多恩典。但更重要是透过信心使我们与神接触，渐渐变得像神，神就是爱，因此我们要变成爱。

没有爱的信心是冰冷的。我们在教会中可能遇到很多问题，或许其中有很多人受到很大的伤害，可是我们只说：「我相信神是大能的，他会为我们解决困难。」而没有安慰那些软弱的人，这样的信心是残酷的。

移山的信心最重要也是为要造就别人，因此，我们不是只为了追求这种恩赐，爱的追求仍是人生的首要目标。只有爱，才能使生命变得完全；只有爱，才能使信心更有活力。你会向着这属灵的高峰进发吗？慢慢你就会明白何谓生命的丰富。

        
人生应用
我的信心是否能造就人？.

尽心的爱        
  

无爱的施舍是无益的      

        
经文
哥林多前书十三3

3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

        
经文背景
保罗指出爱的重要性。   
        
经文默想


我们是否可以在毫无爱心下，变卖一切周济穷人和舍去己身呢？
倘若没有爱而去做这些事情，为什么是对自己毫无益处？

  
        
信息默想
保罗最后竟提及就算将所有的财产周济穷人，什至舍己身叫人焚烧，却缺乏爱，仍是无益的。周济穷人是爱的表达之一，但人却可以把这行动扭曲，成为荣耀自己的方法，保罗要求人对自己有着更深的自我省察。

没有爱的施舍是可以令人更觉自卑；可以是勉强，是为了责任而施予；也可以是以轻视的态度给予援手；可以是站在自己的高位，好像把一些碎屑给狗一样；可以是先斥责，然后给予少许帮助。这样的施舍完全是没有益处，若没有爱，又何必这样作呢？

保罗什至指出，倘若牺牲及殉道不是为了爱，这只能成了自我虚荣的满足，绝不能感动别人。爱是生命的内涵，是从最细微的地方表达流露出来的：一个眼神、一句说话、一个动作、一个表情，都逐一流露爱。

不要追求伟大的行动，只须默默追求爱的内涵，生命就会在自然中流露爱，这才是最真实、最宝贵的。

        
人生应用
我有从内心向别人流露爱吗？可以从那里反映出来呢？.

爱与赦免        
祈祷：   主啊，求你让我看到你向我所施的大爱，好让我能爱你更多。
        




路加福音7：36-50

本段经文记述耶稣接受一个名为西门的法利赛人邀请，到他的家吃饭。除了西门和耶稣，经文亦指出同场有一个女人。这女人被视为一个「罪人」（37），可能因为她是一个妓女。当她知道耶稣在西门的家坐席时，就拿了「一个盛满着香油膏的玉瓶」（37，现代中文译本修订版），前往见耶稣。从她的表现以及她膏抹主耶稣的行动（38），可见她心中的痛悔谦卑态度，以及她对主耶稣的尊崇敬爱。

然而，当西门看见那女人的行径时，他的焦点并不是集中于那女人的态度上，而是放在她的身分之上。他认为耶稣若真是一个先知，便必知道这女人是一个不应接近的罪人。结果，充满智慧的主耶稣以一个小故事和一个问题（40-42），来回应西门的疑问；他又借着西门自己口中的答案（43上），来让他更深刻了解和反省主耶稣对罪人的态度。主耶稣又将西门与那女人作一比较，从而指出西门虽然邀请他坐席，却没有细心地接待他，反之，那女人却以最珍而重之的态度和行动来服侍他（44-46），由此可见那女人对他的爱远胜于西门，这叫西门无言以对。最后，因着那女人的爱，主耶稣宣告，她的罪被赦免了。如今，她可以进入神所赐的平安之中，享受神给她的祝福。

人看人，难免会有前设。很多时候，我们都会在有意或无意之间，以别人过往的行为和功过来评价对方。然而，主耶稣在本段经文对待那女人的态度，却给我们很大的提醒：面对曾经作过错事的人，我们是要挽回他们，而不是以他们以前所作的事来作断定。此外，每一个人都有经历主恩典的机会，我们不应因为对方过往的罪，而认为对方不值得蒙主的宠爱。事实上，我们每一个人都是罪人、都是「欠了主债」（41）的一群，既是如此，我们又有何资格说其他人不应得到恩典？当我们认为某人不值得神的赦免时，其实我们只是「五十步笑一百步」而已！.

罗马书四至七章       
       

重点： 因信称义的真理。

钥节： 

我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。（七24-25）

内容： 


每一个真基督徒都曾经历保罗的痛苦：立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。这种愿与行的不配合，形成了我们波浪式的基督徒生活，为何这样呢？怎样解救呢？

在我们心中，认为还有一点善良，可以把持，可以夸口，因此立志不犯罪、不发脾气、每天灵修、十一奉献可是都失败了。

圣经说，在我们里面一点好处也没有。我们的肉体是败坏的；律法上的规条，我们根本没有力量去实行。在得救上，我们都知道不能借任何的善行，单因着信。若然在得救后，我们想凭着守律法而讨神欢喜，凭立志建立生命，那就如保罗说：「靠圣灵入门，如今还靠肉体成全么？」

要脱离波浪式的基督徒生活，就要放弃靠肉体，不靠立志，不靠自己，全凭着信心。「因信那叫他从死里复活神的功用」（西二12），「神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前一30）


默想： 在立志为善的事上有多少次的失败？何不凭信支取基督为我们所成就的一切？.

尽心的爱       
 

由心而生的爱       


        
经文
提摩太前书一5

5但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。

        
经文背景
保罗指出爱是基督徒行事为人的基本原则，也是信仰之本。       
        
经文默想


怎样才可以追求爱？
「清洁的心」、「无亏的良心」、「无伪的信心」，分别与爱有何关系？


信息默想
爱是由心而生的，因此爱也是人心灵的力量，这种力量是最大的，足以改变一个人的生命，或一些邪恶的事情。

保罗嘱咐提摩太，叫他禁止某些人传讲错谬的道理，他强调这样的禁止是出于爱，并不是攻击。他并且指出这种爱是由三种心产生出来，包括：

清洁的心??爱的力量必定是源于清洁的心。人的爱若带着种种欲望，或不洁净的动机和意念，他所流露出来的就不是爱。
无亏的良心??这是指纯洁的良知，这良知原文是指一些别人看不见，只有自己清楚的知识，并且感到心中是无愧的，这样爱就是一股巨大的道德力量。
无伪的信心??爱是从神而来的，因此只有对神绝对信靠的人，才可以有爱的流露。

当人的心能够达致上述三种情况，爱就会自然流露出来。所以有不少基督徒用自己的意志去爱，这是不足够的，应当好好处理自己的心灵，让爱能慢慢生出来。

        
人生应用
我的心灵可以怎样调整，以致能生出爱呢？.

尽心的爱        
  

你爱主吗？      
        
经文
约翰福音廿一15-19

15他们吃完了早饭，耶稣对西门?彼得说：「约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」19（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」

        
经文背景
这是记载耶稣升天以前，向彼得查问他爱神的心，并托负使命给他。   
        
经文默想


在过去的表现中，耶稣知道彼得的爱，但为何这刻仍要查问他？
耶稣查问三次的作用在那里？
彼得回答时的心情如何？


        
信息默想
如果耶稣今日好像待彼得一般，向你三次发问：「你爱我吗？」你会怎样回答呢？可能第一次你会不假思索就回答：「主阿！我爱你。」第二次你会稍作停顿，然后回答：「主阿！我爱你，因为我为你作了很多事奉的工作。」第三次你开始默然，因为耶稣似乎不满意你的答案。是的，耶稣所要的答案是你内心的深情。

有谁会相信自己不爱神呢？起码我们信主以后，就会假设自己是爱神的了。彼得三次的答案都是一样，都是发乎他的心，「主阿，是的，你知道我爱你。」这句话是带着温柔，谦卑而发出，是他心灵最深的体会，因为在几天之前，彼得三次不认主，无情地揭示了他的爱，只是血气之勇的爱。彼得变得成熟、沉实，他开始认识自己的心灵世界，于是他的爱变得更有力量。

没有经过挫败，生命是无法降服的，也无法除去不是真爱的杂质。问一问你自己的心：「你爱主吗？」看看它的感觉如何。

        
人生应用
我怎样才能看出我的心是爱主呢？.

尽心的爱        
  

挨着主的脚哭   



        
经文
路加福音七36-50

36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」40耶稣对他说：「西门！我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」41耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」43西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」44于是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。45你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」48于是对那女人说：「你的罪赦免了。」49同席的人心里说：「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」50耶稣对那女人说：「你的信救了你；平平安安地回去吧！」

        
经文背景
耶稣在一个法利赛人的筵席上，有一个女人拿着香膏擦耶稣的脚，以表示对主的爱。      
        
经文默想


这女人的行动是向主表示什么？
耶稣为何会欣赏这女人的行动？

  
        
信息默想
尽心的爱主就是倾尽你一切的感情在主的身上。没有一个人因为责任或知识而能倾尽一份感情在神的身上，要达到尽心的爱必定是那人已被神的爱深深所感动。

耶稣说：「她许多的罪都被赦免了，因为她的爱多，而那赦免少的，他的爱就少。」这个女人深感自己的罪恶深重，需要神的怜悯与赦免，她的渴求，她的感情，毫无保留地随着香膏倾泻在神面前。这一刻她对主的爱，不是用言语，乃是以泪水??最深的感情言语，诉尽她心底的情怀。她挨着主的脚，一个最恰当表达她心灵的动作，用头发擦干滴在耶稣脚上的泪水，她毫无掩藏地向主表达她的爱。这一刻她看不见别人藐视的眼光，只感受主欣然地享受；她听不见别人的议论，只听见主的宽恕；她没有介意别人的不接纳，只知倾尽她的感情给主。

上一次在主面前哭是什么时候呢？现今会否随你的自尊增加，变得越来越不懂向神表达对他的爱？

        
人生应用
我对神的感情是否变得日渐麻木呢？.

尽心的爱        
  

好牧人的爱      

        
经文
约翰福音十11-18

11我是好牧人；好牧人为羊舍命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。17我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。

        
经文背景
耶稣向门徒表达自己是爱惜羊群，并且为羊舍命的好牧人。   
        
经文浅释
「另外有羊」（16节）??指外邦人。        
        
经文默想


耶稣怎样表达他对羊群的爱？
好牧人与雇工的爱，最大分别在那里？

  
        
信息默想
耶稣的爱是一种尽心的爱，他对父神如此，对罪人也是如此。耶稣对我们的爱是好牧人的爱。「好」（Kalos）在原文不单是很好的意思，它的基本观念是美得迷人，完全吸引人羡慕。这种吸引是来自爱，一种尽心的爱。

耶稣爱护羊群，不是出于一种责任，羊是在他的心上，羊群有什么麻烦，便拚命以赴，不会慢慢计算得失，他也不理会每日工作多久，乃是日以继夜地随着羊群。而且他为了爱，甘愿为羊献上自己的生命，没有埋怨、没有不满，是完全的爱。

这位好牧人与羊有深厚的情谊关系，「我认识我的羊，我的羊也认识我。」他绝不会为了利益而牺牲了与羊的关系。耶稣就是这样尽心地爱你，什至有时候，当你的罪性使你反叛离开他，他也是没有离开你。他能够为你舍弃了自己的性命，倾尽了他的爱，还有什么他会保留呢？你可曾体验这种迷人的爱呢？

        
人生应用
我对耶稣的爱可以达到舍命的地步吗？.

你在哪里出了岔子？ (1)  

系列八：加拉太书

「你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。」（加拉太书五章7 ? 9节）

研读经文：加拉太书五章1至15节

一个曾经真正悔改信主的人，要是离弃真道(徒七39)、信仰倒退(箴十四14)、变得不冷不热(启三16)，或失去最初的爱心(启二4)，实在是一件悲哀的事！但如果一位曾经热心传扬基督、努力赢取别人信主的忠心同工，后来却变得冷淡，什至离弃了主，则是更大的悲剧！在主后56年的加拉太教会，便有信徒经历过这种转变。来到他们中间的假教师，成功劝服他们偏离正道，再次接受律法的束缚──请看使徒保罗在加拉太书五7怎样评价和劝导他们。这经文向我们传递了一个意念，就是基督徒的生命尤如一场赛跑。保罗在哥林多前书九26也用过这个比喻──请比较希伯来书十二1至2。不过，加拉太书五7却让我们知道，我们在赛跑途中，可能会有东西拦阻我们。这节经文的字面直译可以是：「谁人拦阻你去服从？…谁人把你挤出来？」

你在哪里出了岔子？  是否那些自称是基督徒的人，表现得言行不一，以致对你造成拦阻？

要是这样，你就要听取彼得前书二21的劝勉。

你明白吗？你的问题是在于你一直注视和学效其他基督徒，什至把他们视为偶像，然后，当你发现他们不如你所想的完美，你便会感到失望和气馁。事实上，配得成为我们榜样的只有一位，他就是我们的主耶稣基督──翻阅希伯来书十二1至2。最重要的，是我们不要把目光放在自己、环境和别的基督徒身上，只要定睛仰望耶稣。

你在哪里出了岔子？   是否有逼迫、误解或反对的压力拦阻了你？

若然如此，你就要听取约翰福音十六33的劝勉。

不少人在聚会中接受了基督之后，回到家中却受到挚爱亲人或朋友的误解和反对，由于压力太大，不久他们便感到气馁和放弃信仰。然而，做基督徒从来不是一件易事，我们的主早已向我们明言这一点──翻阅马太福音五11至12。主耶稣曾经遭到别人用石头掷他的威胁(约八59)；兵丁又将荆棘的冠冕戴在他的头上(约十九1-3)，嘲笑他(路二十三33-37)──然后把他钉十字架(约十九18)。能够与他一同受苦，岂不是极之荣幸？──翻阅腓立比书一29，和比较使徒行传五41及哥林多后书十一23至30。



思考应用：

1. 每天的忙碌生活中所接触到人和事，往往令我困扰，我该如何学习定睛仰望耶稣？

2. 我心中有何偶像阻拦我专心靠主？.

你在哪里出了岔子？ (2)  

系列八：加拉太书

「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈（注：『歪脚』或作『差路』）」（希伯来书十二章 11 ? 13 节）

研读经文：加拉太书五章1至15节

每一个走天路的信徒都会有软弱、跌倒的可能，撒但对那些负责带领的牧者和长执领袖们攻击，因为他们跌们，也会绊倒其他信徒，造成更大的破坏。所以凡是立志敬虔事主的，更要儆醒，不要落在魔鬼的网罗，免得羞辱主的名、伤透主的心。

你在哪里出了岔子？   是否有某些重大的试炼或创伤拦阻了你？

若然如此，你就要听取希伯来书十二6的劝勉。

你知道吗？当我们告诉主，我们愿意全然归向他的时候，主会做的第一件是什么事？他会考验我们是否真心！而且，在我们一生的朝圣路上，他都会管教我们。「管教」就是锻炼的意思。他容让我们遭遇各种试炼和考验，为的是使我们完全仰赖他(诗五十五22)、让我们得以炼净(玛三3)，和使我们的信心得以坚固(彼前一7)。你有否留意主在路加福音七23所说的话？──记得还要读19至22节──以及比较彼得前书二8！

你在哪里出了岔子？ 是否世界的吸引力拦阻了你？

若然如此，你就要听取约翰壹书二15的劝勉。

我们不可能既爱主耶稣，同时又爱世界──翻阅马太福音六24。这正是底马的问题(提后四10)──贪爱世界的心，拦阻了他在属灵的道路上奔跑。许多基督徒抵不住世界的诱惑。事实上，我们每个人在相当程度上也被世界吸引。传媒确实对我们造成极大的影响力。我们在不知不觉间，几乎全盘接受了世界的标准；这便意味着我们远离了神那公义、圣洁和真理的标准──请翻阅和努力遵从腓立比书四8的劝勉，并比较箴言二十三7。



思考应用：

1. 有什么重大的试炼或创伤拦阻了我好好走天路呢？

2. 这个世界对我有何吸引力以致我没有好好的走天路？.

第49天
拣选、预定

让我们追随保罗，用感恩之心去领会被「拣选」、被「预定」的福气。

请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。你可以重覆地诵读，直到神的话进到你的内心。在朗读时，请您特别留意「在基督里拣选了我们，预定我们」这两句说话。

  
以弗所书一3-6

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

  
保罗写的这段话是一首赞美之歌，为上主的「拣选」、「预定」而衷心地感谢神。他并不是做神学性的辩证，乃是分享他的个人体会──「上主深爱我们」。…

为什么我们每当谈到「拣选」，就很容易想到一连串的神学议题？例如：神只「拣选」我吗？也会「拣选」我的家人吧？神会「拣选」佛教徒吗？神为什么要「拣选」一些人，又不选另一些人？如果基督徒是神「拣选」的，而非基督徒就不是，那么，被神「拣选」其实是基督徒自说自话吗？…

同样，为什么我们想到神的「预定」，就会问关于人自由选择的能力，及我们人世间的遭遇和未来世界的终局等等的问题？我们好像是要神解释清楚，他作事的合理和合法性。…

我们对神的「拣选」、「预定」提出许多疑问，其实是反映出，我们是不能够接受一位偏心、独断、不近人情的神。人内心寻觅、相信的，是一位慈爱永远长存的神。…

保罗的颂赞之歌正好提醒我们，神的「拣选」、「预定」是出于爱。他说我们是被神「拣选」、「预定」，是被爱的感恩之言，而不是神学思考所得的结论。…
我们或许不懂得欣赏和感谢上主所赐的恩惠，没有让自己开怀地接受被「拣选」、「预定」的福气。…对！那些关于其他人的命运和遭遇的各种问题，我们不能回答，因为我们无法知道，但我们却清楚自己是如何的被上主所爱──在创世之先、在这世界接近七十亿的人中被看为独特、可爱的子女。…

当我们体会到这一份深远、主动的爱，便不会去想，神有可能是偏心、暴力或控制人等等。…请您与保罗一起，接受被神「拣选」、「预定」的爱，从而衷心地颂赞上主之恩。至于这个仍然破碎的世界，及其中很多受创的人，您为他们祝祷，又身体力行地成为邻舍的祝福吧？…

请您用几分钟时间默祷，心里对主说：「神啊！感谢您拣选、预定我成为您所爱的孩子，亦求您记念XXX、.XXX、XXX这些人。」…….

主内交通        
        
「所以在基督里若有什么劝勉、爱心有什么安慰、圣灵有什么交通、心中有什么慈悲怜悯。」（腓2：1）

信徒间彼此的交通非常重要，对信仰和灵性都有很大的影响，对生命的长进，真理的认识，生活的见证全都有很大的关系。然而只是一段的接触或谈话，而没有摸着属灵的实，就没有什么好处，有时反而有害，为此弟兄姊妹的交通，不能只是外表如世俗朋友俗套一番，必须进到另一种关系里。

最要紧的就是在基督里有所劝勉，用主的话互相提醒，没有主的话，在彼此的交通中就等于零。这须要平时将主的话丰丰富富的存在心中，也要随圣灵的感动，再有是爱心有什么安慰，没有爱心的交通，还是不交通的好，人不会从你那里得到什么。特别是有难处和痛苦的人，何等需要安慰，但没有主的爱心，安慰就没有能力，里面仍是空的。再就是和圣灵有交通，不能只凭自己的热诚、知识、情感，而必须将从圣灵所得的，分给别人，并在圣灵引导下交通。此外就是心中有慈悲、怜悯、同情、体贴，互相以心相交，不是外表的交往。.

尽心的爱        
  

心里悲叹的爱   



        
经文
约翰福音十一30-46

30那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。31那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。32马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又什忧愁，34便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」35耶稣哭了。36犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」37其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」

38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。39耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊妹马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」40耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」41他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。42我也知道你常听我。但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」43说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」

45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的；46但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。

        
经文背景
耶稣来到马大家，叫已经死了四天的拉撒路复活。   
        
经文默想


耶稣早已知道拉撒路会复活，但为何他仍会哭？
耶稣来到坟墓前，他为何再次心里悲叹？
耶稣的悲叹与犹太人的哀哭有何不同之处？.

尽心的爱        
  

专心的爱        



        
经文
诗篇九十一篇

1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
2我要论到耶和华说：
他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
3他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。
5你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，
6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8你惟亲眼观看，见恶人遭报。
9耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，
10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
12他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
13你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
14神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
15他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。
16我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。

        
经文背景
这是一首朝圣诗，由诗班向朝圣的人歌唱，述说神是敬畏他的人的倚靠，向到殿中敬拜的人见证神保护信赖他的人。  
        
经文浅释


「石头」（12节）??比喻危险或不幸之意。
「安置在高处」（14节）??是保护、安全之意。

        
经文默想


神称赞诗人是「专心爱我」，诗人怎样表现这种爱？
神怎样回应这样的人？


        
信息默想
尽心的爱也是专心的爱，意思是无论遭遇什么景况，仍是专注地爱，不会转移。人的感情都是善变的，要有专心的爱，除非人能够从心灵里毫不保留地倾尽他的爱。

诗人在人生路上经历不少的艰难，也遭遇恶人不少的攻击，但他深深体会神的保护和拯救，原因不是别的。神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他。」诗人专心的爱是在各种困难日子中显露出来，他并没有因为这些困难离弃神，相反地他更坚决表达他的爱。

专心的爱是从忠心和顺服显露的，在痛苦的日子，仍旧咬紧牙关等候神，专心跟随神是不容易的，并且顺服在其中，不逃避、不埋怨，不断鼓励自己住在至高者的隐密处，经历神的拯救。

你对神的爱会否因环境而改变呢？会不会在顺境中说爱神，在逆境中就埋怨神呢？能够经历神的人，必须是那些至死忠心而爱他的人，心怀二意根本无法经历真实的爱！因为爱是需要付代价的。

        
人生应用
我信主至今，对神的爱有改变吗？是怎么样的改变？.

尽心的爱        
  

如同爱自己的性命        



        
经文
撒母耳记上十八1-4

1大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

        
经文背景
大卫与约拿单彼此表达真诚的爱。  
        
经文默想


约拿单对大卫的爱是一份怎样的爱？
从什么地方可以看见约拿单对大卫的爱是完全尽心呢？

  
        
信息默想
耶稣说「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约十五13）约拿单对大卫的爱，就是这样的爱，后来他是以自己的性命来救大卫。

尽心的爱就是这爱已到达一种程度，到了爱别人如同爱自己性命的地步。达到这种爱是不容易的，起码那人必定是一个重情义的人，而且他愿意倾尽他的爱在对方的身上。约拿单认识大卫，他的心与大卫的心就深相契合，他欣赏大卫，也明了大卫，心灵间彼此相通。

约拿单向大卫倾尽他的情，也赤诚地用他的心去面对大卫，当他心灵感应到这是一位难得的知己时，就以如同爱自己性命之情投入大卫的爱中。

你对神的爱是尽心的爱吗？是否好像约拿单一样，遇上一位良朋知己，就毫不保留地付出爱，什至如同爱自己的性命？相信世间上，再也不能找着一位好像耶稣的良朋知己，他以舍命的爱待你，你又以怎样的爱待他呢？爱就是生命，绝不是单挂在口边的。

        
人生应用
我到底为耶稣牺牲了什么？.

尽心的爱        
  

不为自己保留所爱        
        
经文
创世记廿二1-19

1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」2神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」8亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。

9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」12天使说：「你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」

15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」19于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

        
经文背景
这段经文是记载亚伯拉罕贡献以撒的经过。  
        
经文默想


亚伯拉罕对神的吩咐有何反应？
为何亚伯拉罕肯把以撒献为祭物？
亚伯拉罕不单对神有信心，他对神的爱又是怎样？

  
信息默想
当我们静下来的时候、我们是挺害怕向神表达爱的，心灵间其实一直?避这样的思索，因为害怕神向我们要求献上所爱的。

灵命的旅程有不同的阶段，也有不同的高峰，但每一个境况都需要付上沉重的代价。亚伯拉罕也不例外，神要试验他的属灵生命，不单要试验他的信心，其实更重要是考验他对神的爱，是否到达不为己保留的爱。

神说：「献上你独生的儿子，你所爱的以撒」。对一个只有独子，又年老的人来说，是非常残忍的。是的，亚伯拉罕可以有千百个理由推却这事，而且都是合理的，但神所要的不是理由，乃是毫不保留的爱。亚伯拉罕对神尽心的爱在他的行动中得到证实，因为神说：「现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。」

神要你把心爱的献给他？你有何反应呢？他不要理由和解释，只要你不为自己保留所爱的??那种尽心的爱。

        
人生应用
我如何回应神对我的要求，就是献上心爱的给他？.

学习作见证      



第25天


读经：   约翰福音四章10至24节   
        
与人谈论天气非常容易，但要引入「属灵」的话题却相当困难。基督的做法是先引起对方的好奇心。他一提出「活水」，她就立即想问个究竟。这给我们一个启发，如果有人问：「周末过得愉快吗？」我们可能会回答：「很好，谢谢。」很可能对方想知道你有什么活动，你若接着活泼生动地分享你的教会和崇拜的情形，便可能开启一个继续谈论的话题。

接着，他提出一个私人要求：「我能和你丈夫说话吗？」这个要求真正掀开了她的私生活并触及她空荡荡的心灵。今天有很多人都像她一样，他们以为，过了下一个转角，生活就会不一样。他们心灵空虚孤单，帮助他们醒觉他们自己都没有认识到的需要，就是我们传福音的机会。帮助他们的最好方法，就是用心聆听他们倾述自己。

那妇人的反应，就像常常发生的一样。她的话若用今天的语言来说，可以是：「你有你的教会，我有我的教会。」今天人们就会这样说，对很多人来说崇拜活动都与地点、传统和仪式相关。然而，我们必须让对方明白，最重要的不是什么教会或宗教，而是我们个人认识基督。

耶稣很有礼貌地继续回答她：「最重要的，并不是在哪里敬拜，而是怎样敬拜。要用心灵去敬拜。神正要寻找这样敬拜的人。」因此，我们真正认识基督，才能为他作见证。我们在生活中亲身经历他的实在，才有东西与人分享。

你向人传福音之后，可能会回想检讨：「我应该这样说或那样说。」但请放心，我们只要以真诚的心努力为主作见证，即使有错漏之处，什至我们以为失败的时候，神都会掌管使用我们。多年之后，你可能听见有人说，正是你昔日所作的见证，开始了一连串的行动，最终将他带到主里面！记住，求主每天都给我们为主作见证的机会，然后静待结果。.

尽心的爱        
  

被家人攻击      



        
经文
马太福音十34-37

34「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。35因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌就是自己家里的人。37「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」

        
经文背景
耶稣教导门徒，告诉他们作门徒要付的代价是什么。  
        
经文默想


为何跟从主会引起一些关系的冲突？
以耶稣的标准，怎样才是一个真正爱他、跟随他的门徒？
这些冲突为何是爱主的代价？

  
        
信息默想
学习尽心的爱是需要付出代价，而这些代价亦不是轻松的。耶稣明明的告诉门徒，要成为他的门徒，经历他的生命，可能会引致家人的攻击，特别当他们仍是未有基督的生命，仍没有真理为生命的基础时，这些攻击是必会发生。

尽心的爱是要求人首先对神付上全然的爱，以神的标准为最高的生命标准，然后神的爱就会改变人的生命，这样人才能尽心的爱别人。可是，这样的爱不一定受别人欢迎，因为神的爱是纯洁、公义，它不容许溺爱、纵爱或欲爱，所以当这爱面对这些情况，是绝不会让步的。

爱里最痛苦的事，莫如最亲的人不明白你的心意，你想全心全意爱他们，但他们并不接受，相反更认为你不爱他、不肯迁就他。然后开始对你发动攻击，而你却为了爱而默默忍受一切，而不能加以还手，这是爱的代价。

尽心的爱就是要甘心长期忍受这些攻击，直到他们明白何谓爱，你说：「我怎能承受得起呢？」是的，就是因为你承受不起，就更需要耶稣的爱，有了他的爱，就有力量。

        
人生应用
为了爱，我甘心长期忍受众人的攻击吗？.

尽心的爱        
  

承担别人的重担  

        
经文
加拉太书六1-3

1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

        
经文背景
保罗教导信徒一些生活的原则。   
        
经文浅释
「重担」（2节）??指犯罪的重负。
        
经文默想


信徒应以什么态度来面对软弱的肢体？
我们要怎样担当肢体的软弱？


        
信息默想
除了众人的攻击外，尽心的爱也需要承担肢体的重担。要尽心爱一个弟兄，并不是咀唇说关心他就足够，乃是要在他的生命中付上最大的心力去爱他。

当他有软弱，偶然被罪恶所胜时，就要用温柔接纳的心鼓励他，使他慢慢在罪恶中醒觉，能懊悔过去，帮助他接纳自己的软弱。

当他失败时，要用忍耐的心去鼓励他，使他明白失败并不重要，最重要是如何面对失败。可能他因失败，心灵受着严重的创伤，更需要我们努力坚持，不要放弃，因为正是需要我们爱的鼓励，这是不容易的代价。

承担别人的重担，可能回报的是误会、疲倦、灰心、所付的心力越大，失望也越大。爱就是要付上这样的代价。虽然如此，这就是基督的律法，神要求我们这样待弟兄，因为他先是这样待我们，因此凡经历基督之爱的人都要这样彼此承担。耶稣岂不是天天承担着我们生命成长的担子吗？

        
人生应用
有那一位肢体，我需要承担他的生命呢？.

尽心的爱        
  

被所爱的人误会  



        
经文
哥林多后书十二11-21

11我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。12我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。13除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧！

14如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？16罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。17我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？18我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵（或译：圣灵）吗？不同是一个脚踪吗？

19你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。20我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。21且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。

        
经文背景
保罗向哥林多教会表白自己传福音的态度，及怎样以爱心向他们表达信仰。      
        
经文浅释
「成了愚妄人」（11节）??指他被逼要夸口。        
        
经文默想


哥林多教会误会保罗什么？
保罗怎样回应他们？
这些回应可以看到保罗的爱吗？

  
        
信息默想
学习爱，其中要付出非常沉重的代价，就是被所爱的人误会，这是一份很深的伤害。学习爱，就是敢于面对这些伤害。

保罗面对哥林多教会的弟兄姊妹也是如此，他为了福音和他们的生命，竭尽所能的去帮助他们、建立他们，可是换来的只是他们的误解和攻击，可想而知，保罗写出这一番说话，心底里是多么难过，但保罗仍是坚持尽心去表达他的爱。

这一刻保罗用了最大的忍耐让弟兄姊妹明白自己的心，也用了最大的爱去表达他内里的感情，他坦然向他们表白自己一切所作的，并没有向他们占一点便宜，更没有诡诈要控制他们的心。保罗虽然遭受这么大的伤痛，但他并没有放弃，尽心的爱是一种坚持到底的爱，因此甘愿付出被误会的付价。

你有想过你对人的爱如何吗？当遇上被所爱的人误会时，你的反应会如何？仍会尽心爱他吗？

        
人生应用
我甘心因为爱的缘故被误会吗？.

第55天
独特、完整的人

神看待和塑造我们成为圣洁、无有瑕疵的人，我们为此深受感动。

请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。你可以重覆地诵读，直到神的话语在你内心不断回响。在朗读时，请您特别留意「使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵」这一句说话。

        
以弗所书一3-6

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

        
        
我们必定会共鸣保罗对神的感恩：神竟然看我们是「圣洁，无有瑕疵」的人！…

从小到大，我们都很难遇上一些人会说我们是「与别不同」（圣洁）、「完整无缺」（无有瑕疵）的人。相反地，可能家庭、教会、社会都期望我们要达到其他人都有的表现，或是做到其他人都能做到的事情。于是，成长的经验往往告诉我们：我是一个永远不及别人，又缺憾多多的人。…您停下来想想，或许也有类似的经验吗？…

但是，保罗对神的感恩唤醒了我们：神在基督里拣选了我们，「使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵」。原来我们在神面前是「圣洁，无有瑕疵」的！…在神的眼中，我们每一个人都是独特的、是完整的。…面对神，我们不需要做到某一种所谓标准，也不必再为自己曾经行差踏错而自卑、自责。…神给我们何等宽宏的接纳、何等情深的肯定。…

请您在以下的几分钟，想像自己正在被神慈爱的眼光所注视着，…随着您缓慢的呼吸，让自己感受到神对您的接纳、肯定，…把可能还在内心深处，对自己的要求、批评、责骂，随着呼气时，一起放下。…让您心灵的眼睛也注视神，他看您为「圣洁，无有瑕疵」。……

上主不希望我们的生命再度不断受伤、破碎。上主希望我们的生命完整无缺，没有沾上无法修补的错误。…请把以下这句话种植于您的心田，让它引导您的日常生活及抉择：「神拣选了我，使我成为圣洁，无有瑕疵」。…

把这句话深深地种植于您的心田，让它开花结果。…愿您在未来的日子，能尽力活出一个「无悔于己、无憾于人」的人生。…

现在就将这句语「神拣选了我，使我成为圣洁，无有瑕疵」，随着呼吸，种植在您的心田。…….

第56天
主有转化生命之恩

既然在神面前，成为圣洁、无有瑕疵，我们就常到主面前，领受生命更新、愈合的恩典吧。

请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。你可以重覆地诵读，直到神的话语在你内心不断回响。在朗读时，请您特别留意「使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵」这一句说话。

        
以弗所书一3-6

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

  
当保罗说：「神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵」的时候，他带领我们一同想像一幅图画：每一个来到神面前的人，都成为「另一个人」；好像从神那里发出一道圣洁的光茫，把在他面前的每个人包围起来，而那道光又有愈合的能力，把每一个生命破碎的人重整过来；于是，每个人来到神面前的人，都跟以前不再一样了。…

人需要自力更新。但在生命的成长、更新上，很多时候，人是无法、无力完全改造自己的。这是基督信仰的一个特点。…我们实在需要神的恩泽，才能体现生命的转化；生命能够「翻过来」的人，总不能忘记上主之恩。…

有些人，后悔曾经做错事，一直被那些「羞耻」、「卑劣」、「污秽」的感觉及判断所牵缠；特别是当所做的错事是与「性」有关的时候，这些伤痛情感就更明显。有些人在体格、容貌、智力、才能、身份、关系上有缺憾或是低于他人的，常常被自卑感所困扰。也有人是自觉时常受「偏情」所约束（如贪心、妒忌、愤怒、虚荣等），使他们感到不能自主的。…

我们停下来想想，自己在那方面也同样感到「立志为善不能由我」呢？……

神「使我们」在他面前成为圣洁，无有瑕疵。对！是神「使我们」重获自尊，「使我们」能够自重。真的！是神「使我们」，是神「使我们」心灵感到清新、完整。…这全是恩典！…让我们此刻来到这位充满恩典、慈爱的神面前，领受圣化、愈合的光芒。…

请您心里重覆祈祷：「主啊，使我在您面前成为圣洁，无有瑕疵」。…接着，想像自己是在神面前，被一道光所包围，内心感到一份温暖，…您请求主那一道能够圣化、愈合生命的光芒，洗涤、医治您此刻所能自觉到的心灵疾患或者是不能自我的部份。…在过程中，不要忘记如此的祈祷：「主啊，使我在您面前成为圣洁，无有瑕疵」。…

您现在就用几分钟时间，来到主面前，让主使您「成为圣洁，无有瑕疵。」…….

尽性的爱        
  

爱的默想

自发性的爱约   

        
经文
出埃及记六1-9

1耶和华对摩西说：「现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。」

2神晓谕摩西说：「我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。4我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。6所以你要对以色列人说：『我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神：你们要知道我是耶和华 ? 你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。8我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。』」9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

        
经文背景
神拯救百姓出埃及的时候，重申他与百姓所立的约，就是选召他们作选民、神要成为他们的神。   
        
经文默想


怎样可以看到神对以色列民深厚的爱？
神与百姓所立的约是以什么为基础？
从这约中，可以看到神的爱是怎么样的爱？

        
信息默想
要默想爱，就要认识神，我们不能从人间的感情去默想爱，因为我们的情感已经被罪性所扭曲。神对生命之爱是人不容易认识的。他的爱是自发的，发自他自己生命的深处，所以他的爱并不需要原因，从他选召以色列为选民，就可以看出这种爱的特质。

「我是耶和华……我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。」神的宣告并不是一个独裁者的宣告，乃是他发乎内心的爱的宣告，也是一个自发性的爱约。神要拣选一个受苦、满身罪污的民族，成为属于他的圣民。他听见百姓被埃及人苦待的哀声：记念他向亚伯拉罕立的约，神的怜爱在他里面发动，使他行动，宣告以色列民为他的选民，他也要成为他们的神，透过这个爱约，建立了一个特殊的关系，进入神的恩典之中。

当我们再思想自己的爱，就是失去了这种自发的力量，我们的爱都变得自私与被动，我们爱，完全是取决于对方怎样待我们。在现代人中，爱竟成为交易，这是何等可悲。

        
人生应用
是什么动力驱使我去爱一个人呢？.

尽性的爱        
  

爱的默想

我们还作罪人的时候      



        
经文
罗马书五6-11

6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

        
经文背景
保罗论到因信称义的道理，开始进入属灵生活层面的探索。人因信，借基督可活在神的爱和恩典中。        
        
经文浅释
「更要」（9节）? 保罗用此字是加强一个意思，就是信徒不单因信称义，而且要靠着基督过新的生活。     
        
经文默想


保罗强调神的爱是怎样显露出来呢？
罪人与神的爱有何关系？
在救赎上，「神的爱」流露着什么特质？

  
        
信息默想
现代人所经历的爱大多数并不是爱，乃是在别人身上寻找利益，当我们向对方付出少许感情后，就技巧地在对方身上掠尽一切的利益，再加上美名，称这是爱的交流。当对方想加以拒绝和反抗，就以爱来作出压迫：「我这样关心你，你竟然不肯帮我……。」

真正的爱是发自深情，动机只是为了爱，而不计较对方如何，也不理会有否回报。「基督在我们还作罪人的时候为我们死」，真正能体验这句话的人，只是凤毛麟角，因为有多少人真正能认识自己是一个罪人呢？人人都自以为是，永远都是看见自己的伟大。信徒只会在决志的时候才承认自己是罪人，往后就是圣人，只有别人是错的，自己怎会有错呢？

基督的爱就是我们在认为自己是圣人的时候，他仍是默默为我们的罪死了。为一些完全不知是为他们死的人，默然牺牲，这爱是伟大的，因为他根本没有回报，还要忍受被误会的痛苦。弟兄姊妹，每一天我们都要思想：「今天在我还作罪人的时候，基督为我死了。」

        
人生应用
耶稣爱我吗？.

尽性的爱        
  

爱的默想

神爱的浇灌      



        
经文
罗马书五1-5

1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

        
经文背景
保罗论到因信称义的道理，以及开始进入属灵生活层面的探索。人因信，借基督可活在神的爱和恩典中。   
        
经文浅释
「老练」（4节）? 是人的品性经历考验后，进到成熟的结果。
        
经文默想


按保罗的看法，信徒怎样才可以在患难中有喜乐？
在患难中得力的秘诀是什么？
神的爱在信徒的患难中，可以显示什么特质？

  
信息默想
保罗疯狂了吗？在患难中仍是欢欢喜喜的？在神的恩典中欢喜是人人所想望的，人生中，经历患难而能够不埋怨已是很难得，怎会欢欢喜喜盼望神的荣耀呢？

原来这是生命中一种爱的学习，能处患难而不怨天尤人，什至是欢欢喜喜，这需要内在一股巨大力量，就是爱的力量。这力量并不是来自自己，乃是来自圣灵，他把神的爱浇灌在人的心中，人才能经历在困境中的转变，可以学习默然、接受、面对，以致欢喜盼望。

人的爱是需要多方面的支持，与及被动，所以人的爱是有限制。可是神的爱却不是这样，这爱是无限量，而且并不需要外加以致完全，因此当神的爱浇灌在人的心里，就可以丰富及提升人的爱，使人有力量可以面对及承担各样的困境及生命。

接受神爱的浇灌是需要我们先在神面前谦卑，体验自己需要这爱，圣灵才能工作，这过程是挺自然的，并不需要靠我们自己的力量去争取。安静等候吧！你必然发现神的爱可以突然浇灌在你的心灵中。

        
人生应用
我真的需要神爱的浇灌吗？.

尽性的爱        
  

爱的默想

默默的等待      



        
经文
路加福音十五11-32

11耶稣又说：「一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有馀，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』

20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。』22父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。

25那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说：『你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。』28大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。29他对父亲说：『我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。』31父亲对他说：『儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。』」

        
经文背景
耶稣以浪子的比喻说明神主动无私的爱。   
        
经文浅释


「应得的家业」（12节）? 约为三分之一，因大儿子按规定是得两分的。
「放猪」（15节）? 在犹太人眼中是十分卑贱可耻的工作，因为猪是不洁净的动物。
「袍子、戒指和鞋」（22节）? 袍子代表地位、戒指代表权力、鞋是承认子女资格的记号。

        
经文默想


父亲对小儿子要求分家产，会有何感受？
父亲的反应和对小儿子的行动，显出他的心意如何？
父亲对小儿子的爱是怎样的爱？

  
信息默想
提到浪子的比喻，大多数人以为主角是浪子，其实不然，真正的主角是浪子的父亲。耶稣借这比喻向法利赛人和文士解释神的爱，也说明他如何接待罪人。

在这比喻中，有一个明显的特征就是父亲的沉默，他面对小儿子分家产的要求，内心是极度难过，但仍然保持默然，没有责备，因为他明白小儿子的生命必须经历，才能体会何谓爱。让儿子离家是痛苦的决定，这父亲为了爱而默然接受，也默然等待，等待有一天这儿子能够醒悟回转。这父亲的眼泪在心里流下又有谁知晓呢！是的，生命的成长是需要时间和体验，经历失败以致醒悟是极需要父亲的爱。

不但如此，父亲在小儿子离家后，天天挂念，每天凝视窗外，盼望有一天见到自己的儿子，心中的沉痛、牵挂和忧心，他仍然默默承受，等待着儿子的出现，这是神坚忍的爱。人的生命就是缺乏这种力量，当我们眼见自己所爱的人走错路而不受劝，我们便会痛骂和责打他，这虽是出于爱，对方却不明白，因为我们的生命仍是缺乏默默等待的力量。

        
人生应用
我会怎样对待一个不受劝告、不肯回转的人呢？.

神是我的拯救
小小的舌头       
        
经文
雅各三1-12

1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。4看哪，船只虽然什大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。

看哪，最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

        
经文背景
雅各书特重信心与行为的关系，所以多有行为上的提醒，这段指出舌头上的过失，劝勉信徒谨慎舌头。       
        
经文浅释
1. 「师傅」（1节）─ 教会内的教师，教导真理者。
2. 「从地狱里点着的」（6节）─ 指舌头的罪恶来自魔鬼。       
        
经文默想

1. 雅各书怎样描绘舌头的罪恶？
2. 颂赞与咒诅同出于一个舌头，经文对这现象怎样评价？
                           
        
小小的舌头



　　若论犯罪，我们的舌头绝不比脑袋、五官、四肢所犯的为少。我们的脑袋经常装着各种邪恶荒淫的念头、我们的五官不时引导人放纵情欲、我们的四肢更是各种罪恶都用得着的工具；而我们的舌头 ─ 在百体中虽然是最小的，却能说大话。

　　小小舌头，犯起罪来，它的破坏力不容小觑，舌头所出的话，如泼出的水，一发就不能收回，一句具破坏力的话，什至可以推毁整个社会，夺去无数生命，历史上一语而误江山的例子，因一语而家破人亡的事实，都不是新鲜的事。

　　我们的舌头最爱犯什么罪？油腔滑调、甜言蜜语、搬弄是非、口头中伤、阿谀奉承、粗言秽语、虚谎谣言、争吵咒诅、挑启争端……，难怪雅各说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」

　　可叹的是，不少人对自己身体所犯的罪都会有所知觉，独对舌头所犯的，好像懵然不知；而有所觉者，亦多有无可奈何之叹，难道舌头的罪真的那么难以对付？多谨慎自己嘴唇所出的话，凡说话必三思，不要急言快语，而最重要的，是学习为自己的舌头认罪，求神拯救。


        
人生应用
我的舌头今日犯了什么罪？如有的话，请你认真地向神认罪吧！.

尽性的爱       
 

爱的默想

今天我要到你的家       


        
经文
路加福音十九1-10

1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7众人看见，都私下议论说：「他竟到罪人家里去住宿。」8撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」9耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」

        
经文背景
税吏长撒该因耶稣对他的接纳，因而受感悔改，接受主的救恩。       
        
经文浅释


「税吏长」（2节）? 是替罗马政府收税的人，统管耶利哥城一切的税务，但他们大多恃势欺骗，为犹太人所憎恶。
「还他四倍」（8节）? 犹太律法规定，偷窃者要偿还四倍。

        
经文默想


耶稣往撒该的家，为何会遭受百姓的议论？
耶稣的行动，令撒该有何反应？
耶稣的行动显露他与世人有何不同？.

尽性的爱       
 

爱的默想

看顾生命的爱       


        
经文
诗篇廿三篇

1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

        
经文背景
这是大卫所写的诗，他在人生中体验到神是一位慈爱的牧者，无论在困苦中、缺乏中，神都一直保护和供应。       
        
经文浅释


「杖和竿」（4节）? 杖亦作棍，保护羊群的武器。竿是长棍，上有弯柄，可作手杖，引导羊群。
「油」（5节）? 象征欢乐。

        
经文默想


大卫与这位牧者有何关系？
大卫怎样体会神的慈爱？


信息默想
爱的默想与生命的经历具有非常密切的关系，因为爱并不单是理性上的知识。诗篇廿三篇是三千多年来不朽的诗篇，原因是这首诗篇表达了大卫在生命中对爱的深刻体会。

这诗是大卫晚年之作品，他回顾自己一生，深深感受到神看顾生命的爱。在他牧羊的童年，他看到神的供应及引导，享受着神的预备，在身心灵的需用上都充足，这种爱是深入的，也是丰盛的。

当大卫经历人生的苦难时，他体会神的安慰与同在，这不是说大卫没有惊惶、恐惧与压力，每一天他都要面对，心灵极度疲乏，神的爱成了他唯一的支持，一步一步经过。当大卫面对重重的攻击与羞辱时，神就成了他的荣耀与尊重，「爱」成为大卫的力量。

只有经历到生命和神爱的人，他才能向别人施予这样的爱。每一个人都是软弱的，需要更多彼此接纳、彼此支持，才能经历人生各样的艰难。愿你多思索生命，默想神看顾生命的爱。

        
人生应用
我今天所经历的，与爱有何关系？.