心的改造：诚实，忍耐，虚心
不贪虚浮的荣耀       

        
经文：
腓立比书二1-8

1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

5 你们当以基督耶稣的心为心：6 他本有  神的形像，不以自己与  神同等为强夺的；7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

        
经文背景：
保罗劝勉信徒以谦逊态度与人共处。       
        
经文浅释：
1. 「一样的」（2节）─ 指一致的意思。
2. 「虚己」（7节）─ 指耶稣放弃天上荣华，道成肉身亲临世间的榜样。
3. 「奴仆的形像」（7节）─ 包括顺服和服待的意思。       
        
经文默想：

1. 怎样的相交生活，才能显出灵里的相交与合一？
2. 要达到美好的团契，哪些地方我要努力承担？                            
        
不贪虚浮的荣耀

　　基督徒强调谦卑，可是若不是发乎内心生命的深处，这种谦卑，就不可能是真谦卑。保罗提醒我们不可贪图虚浮的荣耀。因虚浮的荣耀是表面的，是发乎情欲的，这只会带给人一种沾沾自喜的感觉。但真正的荣耀是一种满足，也是感到配得上一份光荣的，也同时能看见神在你身上获取更大的荣耀的。这一份荣耀全是由生命的本质而来的。
　　
　　太多时候我们不愿在生命上操练与努力，但却在外面上期望获取一些荣耀，就会贪图虚浮的荣耀，追求名牌的东西，追求某人的称赞，或某事奉的位置，这一切都使我们感到自己高人一等。
　　
　　存心谦卑才能使我们的生命回到神所赋予的美善本质里，从而发挥生命的潜能，使生命本身获致一份荣誉 ─ 就是显露神最美的属性！你有渴想这样的生命吗？

        
人生应用：
我如何舍弃虚浮的生命？我重视神得荣耀过于自己得荣耀吗？       
        
灵性格言：


最美的敬拜图画就是年青的先知以赛亚看见了他的天父；知道他自己的缺欠；知道天父的命令；并知道眼前的任务。  ~朱利斯

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重整永恒观        
 

挑战生命   迈向完美       

经文
腓立比书三12-16

12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（得以得着我的：或译所要我得的）。

13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

        
经文背景
保罗进一步表示他不单要得着基督，且要得着基督所以得着他的。       
        
经文浅释


「完全」（12、15节）? 意思是完全长成、成熟。
「标竿」（14节）? 指的是跑道终点的标志。
「努力」（13节）? 指赛跑者聚精会神朝向目标。

        
经文默想


你认为保罗所追求和所要得着的目标是什么？
什么动力使保罗一生都竭力奔跑、努力面前呢？

       
        
信息默想
人类充满罪性的生命使人倾向怠惰，对生命的要求愈来愈低，很容易便感到自满或是得过且过的度日，鲜有一生努力不懈，谦卑的追求。

保罗的生命无可否认充满生命力，因为他到了年老的日子，仍是感到不足，不断向自己的生命挑战。当保罗拥有了基督，确认自己与永恒建立深层关系时，他就把自己的生命常与这位完美的永恒者 ? 耶稣基督作比较，因此他发现自己不是已经得着，已经完全。

保罗竭力追求的是神生命的奖赏，他看见的不是自己能否做到，乃是一股对生命坚定不屈的精神，他深信靠着主可以得到神所要他得到的目标，因为神绝对不会要求人做他不能做到的事，所以保罗说到了什么地步，就当照着什么地步行。

一个拥有永恒观的人应与世人有所分别，他所追求的是永恒生命的奖赏，不是世人短暂的物质，他肯定生命的价值，不断挑战生命，为的是向着完美的目标迈进。

        
人生应用
我的人生在竭力追求什么，与未信的人有什么分别？.

心的改造：诚实，忍耐，虚心
倒空的榜样       

        
经文：
腓立比书二5-11

5 你们当以基督耶稣的心为心：6 他本有  神的形像，不以自己与  神同等为强夺的；7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

9 所以，  神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父  神。

        
经文背景：
保罗劝勉信徒要效法基督虚己的榜样。       
        
经文浅释：


1. 「神的形像」（6节）─ 拥有神一样的本质。
2. 「强夺的」（6节）─ 坚持不放的事。
3. 「奴仆的形像」（7节）─ 基督奴仆的形像不单彰显在顺服神的事上，也表现在对人的服事上（太二十28）。

        
经文默想：

1. 从基督的榜样，你看见什么是舍己？什么是谦卑顺服？
2. 为何基督取了奴仆的形像，反得到神与人的高举尊重？

                   
        
倒空的榜样

　　在老亚当的本性里，人最可怕的莫过于是强夺争大的劣根性。这种劣根性使人高举自己，什至为得到虚浮的荣耀与权利而争夺，陷入自私自大、只顾自己、不顾别人的行为里。事实上，这种劣根性至终要引诱并驱使人走上用强夺的方法要求与神同等的地步！
　　
　　在面对这劣根性的问题上，基督作了最大的榜样 ─ 倒空自己。基督本就是神，有神一切的本性，他确实是与神同等同权的。然而他却连神本有的形像都舍去，甘心乐意地将自己倒空，竟为我们取了没有主权与权利的奴仆形像，什至卑微牺牲自己死在十字架上，成就了无比的救恩。这样的倒空，简直是一件不可思议的事。
　　
　　事实就是如此，只有一个肯弃绝自我的人，才不会为自己争夺、强占；也只有一颗将自己完全倒空的心，才能体验得胜与丰盛。

        
人生应用：
我愿意对付那强夺争大的劣根性，效法基督的虚己吗？       
        
灵性格言：


在所有圣经的例子中，异象都是一种凛然敬畏，而非狂喜振奋的经验。异象越强烈，在神面前就越屈服。  ~孙德生

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心的改造：诚实，忍耐，虚心
只夸耶稣的十字架       

        
经文：
加拉太书二20

20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信  神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

加拉太书六13-15
13他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

        
经文背景：
保罗见证自己如何与耶稣基督同死同活。       
        
经文浅释：
「割礼」（15节）─ 是犹太人必须遵守的律法，是表示自己属神的记号。       
        
经文默想：

1. 基督的十架使保罗人生的追求有什么改变，以致他只夸基督的十字架？
2. 「基督在我里面活着」，我的生命因而有何不同？                            
        
只夸耶稣的十字架

　　主耶稣的十字架，就是谦卑的记号！他放下天上的荣华，肯牺牲自己的生命，喝苦杯，全心顺服，以致于死。
　　
　　谦卑的人把自己钉死在十字架上，活着的不再是自己，而是基督。人再看不见他，而是看见基督在他里面，他是一位「神人」！
　　
　　谦卑的人更把世界钉在十字架上，世界在他而言是已经死了，再没有吸引力，再没有价值！他不再留恋，他所爱慕的是天上的荣耀，是那奇妙的真光！他身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在他身上！（林后四10）
　　
　　丧掉生命的，必得着生命！（太十六25）只有谦卑的人才愿意为主丧掉生命！

        
人生应用：
世界对我还有吸引力吗？我已经钉死在十字架上了吗？       
        
灵性格言：


一个没有异象的人，没有方向；一个没有方向的人，没有道路；一个没有道路的人，不能向前走，只能在旷野漂流。  ~滕近辉

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心的改造：诚实，忍耐，虚心
存谦卑的心与神同行      



        
经文：
弥迦书六6-8

6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？
我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？
8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的  神同行。

        
经文背景：


先知指斥当时以色列人欺压贫苦的人，没有实践神的律法，所以即使献上千千的公羊，也不得神的喜悦。

        
经文浅释：


「燔祭」（6节）─ 犹太人对神祭祠的一种，他们以牛、羊为祭物，表示对神的敬拜和赎罪。

        
经文默想：

1. 人若真心敬畏神，他应该有什么生活态度？
2. 为什么与神同行的人，要存谦卑的心？                  
        

存谦卑的心与神同行

　　神不要千千万万的祭物，金银财宝他也不重视！神所要的第一是行公义、行真理、行正路；第二是好怜悯，爱弟兄，爱众人；第三是存谦卑的心，不骄傲、不自夸，以神为尊为大，亲密地与他同行。谦卑不是自卑，而是看自己合乎中道，不自高，也不过于自卑！
　　
　　摩西开始时因过于自高，想凭己力去拯救以色列人，终于落慌而逃。后来，神呼召他，他却又过于自卑，激动神的怒气。最后，当他在神面前正视自己时，他就成为世上极其谦和的人，承担神的托负！（民十二3）
　　
　　自高的人只看见自己！自卑的人看不见神！神要求我们看见他、看见别人；并且合乎中道的看自己，与他同行！
　　
　　自高的人比神先行！自卑的人不肯行神的路！唯谦卑的人才能与神并肩而行！

        
人生应用：
我看自己合乎中道吗？我能存谦卑的心与神并肩而行吗？      
        
灵性格言：
美德就是顺从神的旨意，为人类永远的福乐而作的善事。  ~佩利.

第205天
奥秘不是神秘

神秘、超然、反常的事情、现象，往往令人着迷，更使人敬奉、追求。但这是健康的宗教情操吗？

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。…」这一句。

  
以弗所书三1-6

因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

        
  
保罗相当自信、肯定的告诉信徒们：「我深知基督的奥秘。」…这是相当大胆又使人慑服的一句话。

这是大胆的，因为，如果他所谓「知道」的，只是普通的事，或者是众人都知道的事，他被会被指「故弄玄虚」或「自我夸大」。…

「我深知基督的奥秘。」这也是使人慑服的一句话。因为我们认为，只有少数很特别的人才能知道，尤其是「预先知道」将要发生的神秘的事情、现象，对于这些有「异能」的人，我们都投以慑服、羡慕的眼光。…

难怪很多人（包括知识份子），也求教那些自称懂得神通、秘术，可以助人转运、解灵、避凶的茅山师傅、神算术士。…人希望洞悉天机，破解人生之谜，特别是当遇上困厄、苦痛、危难，便要请求那些有特异权能、天赋奇才的人来消灾、免祸、招来平安。…

信仰基督的人，也可能有同样的心态。我们都留意到的事实是：那些少数拥有特别神恩、异能的信徒、牧者，亦实在不缺追随者。…

保罗告诉信徒们：「我深知基督的奥秘。」他也想信徒们对他另眼相看？…但是，保罗所知的，并不是一些神秘、超然、异能、玄术、灵幻之类的现象，他所知的其实也应该是当时众信徒所知道的。他告诉信徒们：「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」…换言之，保罗深知的，是一个正在不断发生、形成的事实──非犹太人和犹太人共同成为神的子民。

这并不是「天将三年不下雨」或者「神将要用水淹没大地」之类，令人颤栗、神迷、疑幻疑真的现象、消息。原来保罗所谓的奥秘，是当时每一个信徒都可以共同见证的真实事件。但对保罗而言，这个在现实发生的事件，是「奥秘」──是使他内心涌现崇敬、赞叹、敬畏的事实。…

「奥秘」不等同神秘、灵异。「奥秘」不必是指超自然的事。眼可见的事件、手可摸的东西，并不神秘，却可以是「奥秘」。…耶稣不是说，天国的奥秘，好像撒种的人…，好像寻找珍珠的人，…好像芥菜种子，…好像面酵，…好像小孩子吗？…

神的奥秘不在天上，也不是借超自然方式揭示，却是在人间，可捉摸、可看见的事上表露。有眼的就可以看见，有耳的就可以听见。…

保罗曾经是有眼看不见的。他遇见基督以后，失明了一段日子，再复明之后，就能真正看见。他的心灵眼睛打开了，他真的是「深知基督的奥秘。」他当日从非犹太人归信基督的事实中，看见这是基督的奥秘。…

我们也可以从日常的事实中看见神的奥秘吗？…您有想过，早上花儿开、鸟儿叫，晚上夕阳西沉、月亮高挂，是神的奥秘吗？…婴孩在母亲腹内十个月后出生，…每一片雪花都是不一样的形状，是神的奥秘吗？…从化学角度而言，人根本不值钱，但却有无穷智慧，这是神的奥秘吗？…每个人都是赤身来到世间，亦赤身而去，这是神的奥秘吗？还有更多，…您可以学习每天去发现。…

愿我们也能深知神的奥秘，并存虔敬、赞叹、欣赏、降服的心在天父的世界中生活。…….

重整永恒观      
  

拥有永恒的人

除掉旧人　披上新人      

        
经文
歌罗西书三1-13

1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。9不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。11在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

12所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

        
经文背景
保罗积极地劝导歌罗西信徒要在基督耶稣里、在教会中度新人的生活。  
        
经文浅释


「思念」（2节）─ 原文有基本动机的意思。
「在这些事中活着的时候」（7节）─ 指信徒未归主前，也曾行在罪中。
「弃绝」（8节）─ 这字是动词，意思是把衣服除掉。

        
经文默想


信徒怎样可以透过永恒的观点来看事物呢？
在保罗所列出要除掉的事情上，有哪些是你仍未除脱的呢？
保罗列出了信徒必须穿上的东西，有哪些是你仍未披上的呢？

  
信息默想
许多基督徒都有这样的想法：「我是基督徒，所以我不应说谎或是犯罪。」其实这样的想法并不完全正确，而且是危险的，因为这会容易在追求作一个基督徒，而不是追求生命的转化。

保罗教导信徒要弃绝一切罪恶的事，乃是因为有了新的生命，并且知道我们是与基督一同复活的，因此我们相信生命不是只在今生的，而是永恒的，主再来显现的时候，我们要与主一同显现在荣耀里。为此我们追求的是永恒的事物，不是短暂的事物；追求真善美的事物，不是虚假的事物。

有了这样生命的取向，保罗就强调信徒当除掉旧人，穿上新人，原来生命的追求是一个成长的过程，就是从败坏、情欲的生命改变成为美善、爱的生命。因此，若你是一个愿意追求认识神的人，最后的你，已经不是原来的你，乃是有了主完全形像的你了。拥有永恒的人，生命才可以有这样的盼望。除掉旧人乃是净化生命，披上新人就是溶入主的性情中，你有这样的体验吗？

        
人生应用
我信主至今，生命有什么突破？.

不要太忙




仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说：你自己定妥了，必照样判断你。
．我们常常只顾自己讲，不听人家说。

　　会说话的人固然不多，可是会听话的人尤其少。通常我们都是急于把自己所想所做的事告诉人家，不大愿意听人家所想和所作的事。大部份的人事实上并不真的想有对话，他们所要的是独语，间中说一两句敷衍客套好像也让人家发表意见的话，好让他自己可以继续讲下去。

　　这种好讲话的习惯，甚至带进祷告里面。忘记了祷告虽然要说话，但也同时要求我们听。迫不及待把我们要天做的事，或者我们认为天父应该做的事，向祂絮聒不休，以致没有时间来听祂要我们做的事。其实，保持缄默，学习听人家说话，是和讲话同样重要的。

．我们常常只顾找生活，却忽略了生活。

　　市场上可以供我们买的东西多得不得了，要买便需要钱。有的人为了找钱，常常超时工作，做点兼职找外块，忙得不亦乐乎，没有工夫照顾自己的家庭。有的女人出外挣钱，疏忽了天给她的儿女，也不能把家好好照顾。他们都太忙于找生活，反而忘记了应该怎样生活。

　　旧约有一个故事，说是有个人负责看守战俘，他分心忙于别的事，给俘虏逃脱了。主人查问的时候，他只能躲躲闪闪找藉口：「仆人正在忙乱之间，那人就不见了」

　　千万不要太忙，免得忽略正事。

        

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摘录自包恪廉，《花香满径》，海天书楼出版.

属灵的粮食

经　　节： 耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」（约翰福音六章35节）

我们知道如何以粮食满足自己的肉体。肚子饿了，我们就去吃。你是否也是如此对待你的灵性？耶稣说，如果相信祂，我们永远不会有灵性的饥饿与营养不良，因为祂说自己是「生命之粮」。每当有灵性的需要，我们就单纯地来到耶稣面前，让祂满足我们。我们的问题是有时以自己的经验解释圣经。我们说：「是的，我们曾经灵性饥渴过。」如果真是如此，不是神没告诉我们真理，就是我们误解自己的经验。我们是否可能以人为的办法，来满足灵性的饥渴？我们是否太倚靠朋友与他人的经验，却从未学习来到耶稣面前，让祂供应属灵食物？我们是否多年前曾享用属灵丰盛的筵席，以为饱尝了基督就不需再吃？我们愈来愈瘦、愈来愈饿，因为我们还靠着多年前朝见神时的供应。灵性若有缺乏，不是因为神没有为你预备丰盛的资源，乃是因为你没有以信心回应神的邀请（约翰福音十：10）。当神在旷野赐下吗哪时，以色列儿女需要每天出去拾取神每日的供应。耶稣教导祂的门徒如此祷告：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」属灵的营养需要你日日追求，你今天是否已经查找属灵的粮食呢？

        

  _____  


转载自《每日经历神》.

心的改造：诚实，忍耐，虚心
顺服你不想顺服的人       


        
经文：
彼得前书五5-6

5你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。6 所以，你们要自卑，服在  神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。

        
经文背景：
作者劝喻作信徒的，应学习谦卑和彼此顺服。       
        
经文默想：

1. 若要彼此顺服，众人要有怎样的胸襟？
2. 心灵谦卑的人，要对自己有何认识？及如何约束自己对人的态度？                            
        
顺服你不想顺服的人

　　在一个伟大的人物面前显出谦卑，是容易的；在一个你所尊重的人面前显出谦卑，也是容易的。但面对一个与你不相伯仲、只是同辈的肢体，什至比你低微的人，要显出谦卑，就困难得多。可是，圣经就是这样教导我们。
　　
　　神看的谦卑并不是由比较而来的，乃是本质性的，是从我们新生命本质而来的。因此我对别人显出谦卑，乃是因为我尊重这个生命是神所创造的，我也尊重他是一个人。圣经也教训我们以谦卑束腰，彼此顺服，只有这样，才能蒙神的尊重与赐福。
　　
　　现在在你身边是否有一些你不想顺服的人呢？也许神定意把他放在你身边，乃是要你体验生命，学习谦卑的心，当你愿意凭神的恩典去顺服的时候，你就会即时发现生命的可贵，与及生命的美丽。祷告吧！相信神的灵可以在你心灵里帮助你！

        
人生应用：
谦卑与顺服有何关系？我怎样学习顺服我的同辈或较自己低微的人？       
        
灵性格言：
我心目中的美德，是最高良心和最高同情心的合体。  ~詹姆逊.

爱与真理

        
读经 : 罗马书五1-11        
        
1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

        
        
爱与真理       
        

　　现在中国家庭教育最大的危机是父母对孩子在物质上溺爱、在品格上忽视、在灵性上漠视。爱和真理分了家，一会儿爱孩子爱得要死，一会儿又恨得要命，根本没有建立在神圣根基和真理基础上的爱。

　　这种人本主义的爱观也引致对上帝之爱产生误解。一些人心目中的上帝其实就是圣诞老人，他们认为上帝无限宽容与慈爱，对人无限接纳与饶恕。

　　加尔文在《基督教要义》卷二十六这样说：「圣灵在经上这样说：上帝是人的仇敌，直等到基督受死，才为他们恢复了上帝的恩眷（参罗五10）。」也就是说，上帝爱罪人，但决不饶恕罪，在罪人的罪还没有基督代赎前，上帝是罪人的仇敌，他的震怒使人生趋于空虚。罪的问题不解决，就无法真正享受上帝的圣爱，因为对污秽的罪人来说，爱的上帝所散发圣洁的光辉会置人于死地。

　　只有十字架上基督的受死调和了公义与爱、真理与恩典，这样才使公义之爱践行爱之公义，恩典的真理流露出真理的恩典。

　　没有真理原则的爱是溺爱，
　　没有公义基础的爱是私爱。
　　如果把圣爱作为放纵借口，
　　乃因缺少基督前认罪悔改。

        
默想 :
上帝爱罪人，但恨恶罪。       
        
金句 :
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗五8）.

你的缺欠想得到满足吗？       

第29天


读经：   马可福音二章23节至三章5节       
       
当基督去到他们的「会堂」(类似我们今天称为「教会」的地方)去敬拜神时，竟然会遇上各色各样的人，实在令我们感到很有趣。例如，我们在前天的经文中，看见他遇上一个被鬼附的人。今天的经文告诉我们，会堂中有一个枯干了一只手的人、一些找机会攻击耶稣的人和一些喜欢冷眼旁观的人。

故事的核心人物，正是那个枯干了一只手的人。当人体会到自己的生命确实缺少了某些重要东西，相信没有什么地方比「教会」更能吸引他去了！可是，人若希望基督去满足他的需要，他就先要做两件事；这正是今天的经文带给我们的两个重点：

第一，他要坦然承认他的需要。

要在别人面前，坦承自己的需要，有时是很尴尬的；然而，除非我们愿意向基督坦承自己的缺欠，否则，基督便不会满足我们的需要。你有什么缺欠呢？缺乏信心？缺乏安全感？经常被世俗缠绕？觉得自己事事失败？坦诚将你的需要向主说吧！他必然会满足你。

第二，他要有顺服的信心。

当基督吩咐他：「伸出手来！」他的内心一定是充满了挣扎。他是否应该照做呢？他可能很想听从基督的吩咐，可是，要他当着众人面前尝试伸出那只枯干的手，他可能感到很害怕。许多人正是因为害怕别人的嘲笑或排挤，而不敢服从基督。他应该怎样做呢？感谢神，他最终鼓起勇气，伸出了手；就当他伸出手的那一刻，他便立即感受到那只手回复了生命和力量！在他愿意顺服听命的那一刻，他就立即得着了医治。

在你的生命中，有没有什么地方是需要基督的医治？你是否一直把那个弱点隐藏起来，害怕别人取笑？你有没有想过基督能够帮助你胜过你的软弱？只要你把你的软弱坦诚告诉基督，并且照着基督的话而行，基督必能改变你的生命，叫你大感惊讶。.

心的改造：诚实，忍耐，虚心
谦卑的人必吃得饱足       


        
经文：
诗篇廿二22-31

22 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。
23 你们敬畏耶和华的人要赞美他！
雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！
24 因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；
那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。
25 我在大会中赞美你的话是从你而来的；
我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
26 谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美他。
愿你们的心永远活着！
27 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；
列国的万族都要在你面前敬拜。
28 因为国权是耶和华的；他是管理万国的。
29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；
凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
30 他必有后裔事奉他；主所行的事必传与后代。
31他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。

        
经文背景：
这是一首大卫在痛苦时向神哀求救恩的诗。       
        
经文浅释：
1. 「谦卑的人」（26节）─ 指在困苦中的人。
2. 「吃喝」（29节）─ 指在献祭后一同分享祭物。       
        
经文默想：

1. 人如何在困苦中学习谦卑的功课？
2. 谦卑的人在困苦的日子，要对神有何信心？                            
        
谦卑的人必吃得饱足

　　在你的生命中，是否感到困苦？不要怕，神不会藐视及憎恨受苦的人，他常是受苦者最亲密的朋友，也是常俯就卑微人的神，成为他们的满足与帮助。谦卑的人常会感到自己生命的限制，及灵里的贫乏，那么神就成为他们的神，也成为他们生命的满足。感谢神，我们的神是那么伟大，也是那么可贵，他应许我们生命必吃得饱足，什么时候我们灵里感到有需要，只要谦卑到神的面前，他就赐下灵里的饱足。
　　
　　「神啊！你知晓我生命的困苦，你明白我的无奈与困苦。在世人藐视的日子，你没有藐视我，你察看我的心肠，也珍贵我的眼泪，我的祷告不是无病呻吟，乃是寻求耶和华的面，求你以脸光光照我，使我在困苦中仍有喜乐，并早日饱得你的慈爱，阿们！」

        
人生应用：
我能在困苦的日子中体会对神谦卑的可贵吗？我愿意让神成为我生命的满足吗？       
        
灵性格言：
一个骄傲的人很少是一个感恩的人，因为他总认为他值的多，得的少。  ~毕辙.

重整永恒观        
 

拥有永恒的人

持定永生　为主见证       

经文
提摩太前书六11-16

11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢?彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！

        
经文背景
本段是保罗对已受圣职的提摩太说的。保罗严肃劝勉他坚守基督正道，忠心为真理而战。       
        
经文浅释


「打那美好的仗」（12节）─ 指传福音。
「这命令」（14节）─ 就是这封信中所交托的和所教导的一切事，要他传扬福音，照顾教会。

        
经文默想


保罗重视生命当追求什么？这与神的工作有什么关系？
一个拥有永生的人会有什么使命？


        
信息默想
当我们得到主的救恩后，即是已经得到永远的生命，但有多少人会珍惜及持定这个永远的生命呢？看不见永恒的人，只会看见眼前现实的生活，终日劳劳碌碌，追逐世上财富，却完全忽视了生命中的财富，就是主本性上的丰盛。

保罗看人生是一个战场，他正在为主打着一场属灵的争战，就是用神所赐给我们美善的生命，去战胜撒但的邪恶。因此他劝勉提摩太要小心生活，不要像一些未信主的人一般，追求世上的财富，而忽视生命中的宝贵气质，就是公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。因为只有这样的生命，才能为主见证，抢夺更多人心归向神。

弟兄姊妹，你是否害怕见证主呢？是否生命里失去了力量呢？若是这样，这正在告诉你，你的生命追求与世人已经没有分别了，这是何等可怜。属神的人因为有了清楚的永恒观，在现实生活上就会显露出来，在世持定永生为主作证，以致见主面的时候，能有满足的快乐，因我已为主打那美好的仗了。

        
人生应用
我的生命在未信主的人前有感染力吗？为什么？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
要保守对人的心       


        
经文：
箴言四23

23你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心）因为一生的果效是由心发出。

        
经文背景：
作者在《箴言》中对人生的指导，强调心是一切行为的原动力。       
        
经文浅释：
「心」─包括意志和情感。       
        
经文默想：

1. 保守「心」为何是这么重要？
2. 神喜悦一颗怎样的心？                            
        
要保守对人的心

　　要懂得如何对待人，先要懂得如何对待神和自己。尊重神和虚己，才能尊重别人！

　　要与别人相处，先要保守自己对别人的心。「心」影响情绪，影响言行举止！「入口的不能污秽人！」因为心里所想的，口就说出来，一切的污秽，都是由心至口发出，所以要保守心胜过保守一切！

　　要保守对人尊重的心 ─ 认定生命在神手中，他养活麻雀花草，把日头给好人，也给歹人！要尊重生命之主，也要尊重他所创造的每一个生命，不接待小子，就是不接待神！

　　要保守对人怜悯的心 ─ 体恤别人的痛苦和需要，主动给与扶助和安慰！

　　要保守对人宽恕的心 ─ 不计较别人的恶，因为越是计算，就越痛苦，也越与人疏离！

　　不尊重神的，必被轻看；不怜悯人的，必不蒙怜悯；不宽恕人的，必不蒙宽恕！

        
人生应用：
我有没有对别人存尊重的心、怜悯的心和宽恕的心？我的心在那方面需要重整？       
        
灵性格言：
没有发射的子弹不能获取猎物，没有负担的祷告也不能得到结果。  ~雷文黑.

第208天
尽是恩典

信徒很习惯说?「这是上主的恩典。」其实，这样说，是要表达什么？

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，…」这一句。


以弗所书三7-13

我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。

        

保罗当日正在做一件划时代的大事。他不但积极参与「耶稣运动」的延续，传扬那被钉死的拿撒勒人耶稣就是基督，并且已经复活；他更集中地引领非犹太人信从耶稣是基督；又致力协助刚刚成形的各地教会建立秩序。…

如果我们把自己放进当代的处境，就能够想像到保罗在做的是「惊天动地」的事。在希罗的文化世界里有多样的宗教观念、仪式，要非犹太人接纳一个源自犹太传统的信仰，谈何容易！…我想，古代的中国人（特别是有识之士）初次听见基督宗教传教士的道理，也同样感到「古怪」、「荒谬」、「无礼」。但当这样的事能够成功，将会改变历史。…

用企业发展的词汇来说，保罗所做的事，是策略性、崭新、领先的。用文化社会建构的角度而言，他正在做一件跨越文化、打破国界、改造历史的事。保罗则重覆地用属灵的观点来理解自己向非犹太人传道的志向：他是参与那正在展现，「历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘」。…

我们已经说过，保罗「把基督那测不透的丰富传给外邦人」是一件非寻常的事。但保罗却把这一切说成是「神的恩典」，他说：「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，…」。

「这是神的恩典！」这句子是信徒常说的话，什至近乎一种「没有意识的习惯语」。或许，「看凡事都是神的恩典」这种观点，是我们从保罗学来的。…那么，保罗把自己所做的一切看为是「神的恩典」，是要表达什么？…

非犹太人能够信基督，是多么好，这是「神的恩典」！…当保罗说：「这都是神的恩典」，他的意思是针对一些「好的事情」而言吗？…「这都是神的恩典」也包括他「四面受敌」、身陷囹圄的事实吗？保罗似乎没有单看「好的事」是神的恩典。…能够把事情「坏的部份」也接受是「神的恩典」，当然是很深的信仰情怀。…

我没有做过什么事，所成就的，都是「神的恩典」！…这会是保罗的意思吗？…难道保罗好像一个机械人一般，只是按指令地执行神的吩咐去向非犹太人传道，在过程中完全没有思想、计划、抉择、感受吗？…「神的恩典」不能跟「我的选择、志向、兴趣、辛劳」相提并论吗？…

这件事本来没有可能成就的，都是「神的恩典」！…将「神的恩典」看成是超自然、神迹性的祝福，是颇普遍的。但当保罗说：「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人」，他并没有强调「神迹」。…

对保罗来说，自己竟然走到人生这个地步，正在做这么有意义的人生志业，全是「神的恩典」。保罗没有强调这是一个「从天而降」、刹那成就的「神迹」；他的话不单表达了受宠若惊、深切感激之情，更加流露出谦逊的心。…

邀请您做一个功课：静下来想想自己人生不同阶段的经历、遭遇、抉择、舍弃、获取、失去、成功、失败、血汗、喜悦，看看如何适切的用上「神的恩典」来陈述自己的故事。…可以的话，也留意当每次用上「神的恩典」，是要表达什么。…….

神是我的力量
神是我生命的力量       

        
经文
以弗所书三14-21

14因此，我在父面前屈膝，（15天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。

20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

        
经文背景
这段经文是保罗一段非常着名的祷文，他深知圣灵的能力是信徒过得胜生活的原动力，能令信徒「刚强」，充满「爱心」，彻悟神爱的完全，所以他渴望信徒能得到这能力。       
        
经文浅释
1. 「屈膝」（14节）─ 是对神深切的敬爱和无比的尊崇。
2. 「各家」（15节）─「家」原文是指家族或族系之意，而「各家」一词意思可指每一个世上的家庭，但也可指整个教会中分散各地的信徒团体。       
        
经文默想

1. 保罗为信徒求什么？
2. 保罗提到「心里的力量」是指什么？
3. 神与「心里的力量」有什么关系？
                           
        
神是我生命的力量


　　人有生命力才能应付人生大小不同的危机，而且才能发挥生命应有的影响力。生命力并不是指体力，它绝不是靠食物或补品可以产生和增加的。生命力是内在心灵的力量，这包括自信、勇气、斗志、执着、忍耐、爱……。

　　这种生命的力量并不是来自人的本身，乃是来自神的本性。自从罪进入了世界，罪就破坏了我们生命的力量，要恢复这生命的力量，就要将生命向神敞开让神的灵充满我们的生命。

　　保罗非常明白这方面的改变，他知道靠人自己是无能为力的，所以他屈膝在神面前竭力地为弟兄姊妹的生命祷告，求神的爱充满他们的心，因为神的爱就是一切生命力量的核心，有了神的爱，生命就有信心、勇气、盼望、接纳、爱……等。故此，神就是我们生命的力量，他的大能充满我们的生命，使我们心灵中的力量刚强起来，不然，离开了他，我们什么都不能作！


        
人生应用
神的大能是不是充满我的生命？如果不是，当中有什么拦阻？.

宗教或救恩
       
       

第 1 天

读经：马可福音七章1至13节

　　耶路撒冷与加利利相距超过115公里；可是，有些法利赛人却不惜远道而来，为的只是攻击耶稣。法利赛人虽然相信神，但他们却在神颁布的律法以外，制定了许多繁文缛节，要求众人去遵守。他们相信，他们只要做足这些表面的工夫，就能赢得神的称赞。因此，他们只关注外表的礼仪守则，却没有留意自己的内心是否与神和好。

　　有人以为自己一生谨言慎行，就必能得着神的喜悦；但其实神的心意，却是渴望人能够全心全意地去爱他和敬拜他。这种误解实在令人感到可悲。

　　由于法利赛人在神颁布的律法以外，加添了很多新的规条，因此，他们的规条至终便取代了神的律法。基督指出他们如何亏待父母，就是一个明确的事例。(9节)

　　基督只想破除法利赛人所制定的种种人为法则，帮助百姓明白到，他们只需要遵从神的教导，并与神建立和好的关系，就能讨神的喜悦。基督经常教导人说，神最想与人相交，不希望我们与他之间被罪所阻隔。

　　但法利赛人却认为，人若不遵守他们的规则，就是犯罪。他们所关注的是人的行为。然而，基督却指出，罪是关乎我们内心的污秽──那不是我们双手表面所看到的污垢，而是隐藏在内心深处的罪污。

　　你明白到两者的分别吗？宗教只是关注我们的行为，然而，救恩却是要处理我们心中的罪，而只有神才能为我们彻底清除罪污。

怎能洗去我的罪？
只有靠耶稣宝血。
怎能使我变得完全？
只有靠耶稣宝血。」

经训：「我们若认自己的罪…神必要赦免我们的罪。」约翰壹书一章9节.

重整人生观       
 

追求完美的生命       

        
经文
加拉太书二20

20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

        
经文背景
保罗向弟兄姊妹见证自己的生命，是怎样为主而活。       
        
经文默想


与基督同钉十字架是什么意思？
保罗在他的人生中追求什么？

       
        
信息默想
基督徒的人生观并不是高言大智的理论，所追求的人生方向也不是独善其身的哲学，而是一个对生命具体的回应。

在保罗的生命里，可以看到一个很好的人生观，就是积极追求生命的转化，最后到一地步是没有了自我，只有基督完美的生命。保罗拥有一个非常具动力的生命，因为他的生命是不断在改变，基督的形象在他身上愈来愈明显。

「现在活着的不再是我」，这句话显出莫大的生命力，也是保罗积极人生的结果，无论遭遇什么难处，他竭力追求的人生目标，始终是与基督同钉十字架，力寻神完美的生命。

可惜今日有很多基督徒的人生，竭力追求的并不是神那完美的生命，只是努力地去做一个众人公认的「好基督徒」，努力事奉、传福音，可惜内在的生命丝毫没有改变，他们的人生观已经失去了方向，这实在是可悲的，也应趁早反省、重整调校！

        
人生应用
我正在努力追寻怎样的人生方向？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
要尊重神多于尊重人       

        
经文：
撒母耳记上二27-36

27有神人来见以利，对他说：耶和华如此说：「你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？28在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？」30因此，耶和华以色列的神说：「我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。32在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。33我心不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。35我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。36你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。」

        
经文背景：
作者在这段经文中论及先知的预言以及指出尊重神的人必获神的尊重。       
        
经文浅释：
1. 「神人」（27节）─ 指神所差派的先知。
2. 「以弗得」（28节）─ 祭司担任职务时所穿的礼服。
3. 「居所」（32节）─ 指会幕。
4. 「忠心的祭司」（35节）─ 指所罗门时所立的大祭司撒督。       
        
经文默想：

1. 以色列人为何故尊重人过于尊重神？
2. 神为何看重尊重他的人？                            
        
要尊重神多于尊重人

　　尊重不等于认同，也不等于放纵。有时我们的长辈也会做错事，但我们仍要尊重他们！可是，尊重他们是尊重他们的生命，这不表示尊重或认同他们的错处！也不表示我们放纵他们继续行错而不加劝导！因为出于尊重，所以不可严责老年人，只可以劝他如同父亲。(提前五1)

　　以利犯了一个错误，他尊重儿子们的意愿，给他们自由去行他们所喜欢行的，当中不加任何栏阻或劝导，以致儿子们行恶，激动神的怒气而施以刑罚！以利爱儿子们多于爱神！尊重儿子们过于尊重神！以致生命的主说：藐视我的，他必被轻视！藐视神的后果是痛苦的！神的刑罚是严厉的！（撒上四17-22）

　　尊重神的人，会尊重他所创造的人！藐视一个小子，就是藐视神！但不可尊重人过于尊重神，而是在尊重神的前题下尊重人，这才是正确的。

        
人生应用：
我尊重神吗？我因而对别人存合宜的尊重吗？       
       
灵性格言：
没有一种心态会如同向神感恩一样的圣洁和完美。  ~劳威廉.

第 2 天

读经：马可福音七章24至30节

　　这是一个奇特的故事。那名妇人逼切地求耶稣医治她的女儿，但耶稣却显出一副不大愿意的样子。但其实，他只是考验她的信心而已。

　　当我们向神祈求的时候，我们应该紧记这个故事给我们的教训。

　　留意这个妇人的态度。她是否走到耶稣面前，像耶稣一定要帮她一样，命令他去医治她的女儿？不，她俯伏在他的脚前，哀求他的帮助。

　　她是否只求一次，见耶稣不肯答允就离开？不，第26节的意思是她不断恳求。即使她得到一个奇怪的回应，她仍然没有放弃，继续恳求主。

　　耶稣对她说的话，可以理解为：「我来是要先帮助犹太人；我应该先尽力帮助他们，然后才帮助你们外邦人。」

　　妇人回答得很好。她说：「我明白这个道理，人不会先喂狗，然后才喂自己的儿女。然而，主人却会容许家中的狗吃掉下来的饼碎。难道你没有一些饼碎可以给我的女儿吗？」

　　她的说话令基督大为惊讶。他看见她的信心和逼切的祈求，于是对她说：「?起来回去吧！?的女儿好了！」

　　她立即起来回家；这个毫不迟疑的行动，再次充分显示她的信心。当她回到家中，她便发现她的祈求真的得蒙应允了。

　　今天，让我们好好思考这个故事，反省它对我们的祷告生活所带来的启迪。你的信心是否很容易动摇？抑或你会坚定信心，不住祷告，直至得到神的应允？

反思：
常常祷告，不要灰心。.

重整人生观       
 

快乐的人生

在耶稣里的快乐       

经文
腓立比书一25-30

25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。       
        
经文背景
保罗在狱中听见弟兄姊妹的生命有长进，就为他们感到无限安慰与喜乐。       
        
经文默想


是什么事令保罗虽在狱中，仍然感到快乐呢？
为什么保罗会有这样快乐的反应？



信息默想
追求基督生命的人是快乐的人，这快乐并不因外在环境而得，却是从生命中涌溢出来的。基督徒的人生是快乐的人生，这种快乐的人生是惟有在耶稣里才可以找着，而且与生命有直接的关系。

保罗指出信徒在真理上竭力追求，生命有成长，在基督里彼此间就能经历很大的快乐。保罗本身便常常经历这种喜乐，他非常珍惜这份喜乐，因他愿意众人长进，什至以离世与主同在来比较，他仍是渴望住在世间，好看见弟兄姊妹生命的成长。而且不单是保罗喜乐，弟兄姊妹见到保罗也是同样地经验到在耶稣里最大的快乐。

一个真心信靠耶稣的人，看见另一位肢体生命有成长，当然为他雀跃，若果成长的不单是一个，更是一群的话，他心里就会涌现一种说不出来的快乐。今日信徒生命缺少了喜乐，其中一个原因，就是看不见生命成长的激励，环视四周的信徒都是那么软弱，那又怎能经历耶稣里的快乐？

弟兄姊妹，不要失望，这快乐是可以由你关心生命开始，再一次燃点起来。


        
人生应用
我有经历过看到生命成长的快乐吗？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
你们要小心，要尊重生命       


        
经文：
马太福音十八5-11

5「凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。」6「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。7这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！8倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。9倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。」

10「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面（有古卷加：11人子来，为要拯救失丧的人）。

        
经文背景：


耶稣教导门徒，在天国里的人要像小孩子般，所以门徒也应向小孩子学习而不要轻看他们。

        
经文浅释：
1. 「跌倒」（6节）─ 指犯罪或离弃正道。
2. 「大磨石」（6节）─ 是用来推动磨谷的器具，通常由牲畜带动的。
3. 「地狱」（9节）─ 指那些恶人受永远刑罚的地方。       
        
经文默想：

1. 为什么接待小孩子就相等于接待主耶稣？
2. 这小子是指那些人？                            
        
你们要小心，要尊重生命

　　「你们要小心！」─ 这是一个警告，是要我们留心一些事！我们很容易犯一个错误，就是不够重视生命。轻看的后果就是绊倒，绊倒人的有祸了！你的手、脚和眼睛若使你跌倒，使你轻看和绊倒别人，不如砍下来丢掉！这是何等严厉的警诫啊！

　　轻看生命，就是轻看神、藐视神！尊重生命之主的，就要尊重他所创造的每一个生命，不论好或坏、美或丑、贫或富，都同样尊重。不接待一个小子，就是不接待神。神派天使看守每一个生命，因他重视每一个生命。

　　今天在教会中，有很多人已经忘记了以上的警告！他们重视教条式的信仰或繁多的事务，而忽视了每个独立的生命，很少信徒重视建立和接待生命的事工，这实在是一个有祸的光景！

        
人生应用：
我在信仰生活上看重什么呢？是教条规章还是生命呢？       
        
灵性格言：
希望没有感恩则缺乏清晰的洞察力。  ~乔伊特.

重整人生观       
 

快乐的人生

靠主常常喜乐       

        
经文
腓立比书四4-7

4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
       
        
经文背景
保罗在苦难中，仍劝勉弟兄姊妹要靠着耶稣常常喜乐。       
        
经文浅释


「挂虑」（6节）? 是对神的保护和照顾缺乏信心的结果。
「保守」（7节）? 原文是一军事用词，有「警戒防守」的意思。

        
经文默想


保罗提到喜乐的秘诀在哪里？
神保守人的心灵与喜乐有什么关系？


       
        
信息默想
人生中所经历的际遇，大多是痛苦与忧愁的，真正令人感到快乐的，都是短暂而且稀少的。基督徒也没有例外，所以我们若说基督徒的人生是快乐的人生，当然不是出于自己，乃是靠着基督。

保罗教导我们要靠主常常喜乐，方法就是借着祷告把一切挂虑交给神，神就会保守我们的心。很多基督徒觉得这好像是自我安慰的方法，每次都有祈祷，但似乎又没有什么改变，人仍会挂虑，仍要努力解决问题，这又何来喜乐？

这问题仍是在于那颗「心」，是不是肯真正用心去靠神。有祈祷，并不代表有用心灵去倚靠，当人愿意用单纯的心去祷告倚靠神的，神就会保守他们的心有平安，有喜乐，这就是喜乐的来源。

你今日靠主有多少，以致你能经历到快乐的人生呢？没有信心倚靠神，就表示你认识神实在不多，且努力在圣经上认识他，就可以慢慢学习靠主常常喜乐。


        
人生应用
我在生活中是常常挂虑，抑或是常常喜乐呢？.

为基督作见证       
       


第 3 天

读经：马可福音七章31至37节

　　我们如何知道基督已经在某人的生命中作工呢？其中一个证据，就是那人会开口见证基督。我们每个人都拥有为基督作见证的特权。我们只要与基督相交，就会有许多见证，值得与人分享；姑勿论对方是否基督徒，都可以从我们的见证中，看见基督在我们生命中的作为。

　　故事中的聋人连说话也有困难。我们的主与他有非常亲密的身体接触。当基督医治人的时候，并非每次都会触摸对方的身体。他似乎知道谁人需要透过身体的接触，才能够认识和相信他。有些人对他满有信心，他们只要听见他的吩咐，就会遵从而得着医治。然而，这个聋子却似乎完全失去了自信，基督需要主动触摸他，才能重建他的信心。

　　基督极少会以同一个方式去对待不同的人，反之，他会「因材施教」。例如，他向尼哥底母讲解重生的道理；对于井旁的那名妇人，他却指出唯有他才能满足她内心的空虚。我们是否善于体察人的需要？诚然，福音的信息只有一个，但我们却可以透过不同的传达方式，来满足各别的需要。

　　当基督触摸那人和祷告之后，神迹便发生了。可是，基督却嘱咐群众不要把事件传开。他为什么要阻止他们传开呢？因为他不想身边经常围着一大班群众，要求他显示各种神迹，那只会妨碍他将福音传开。

　　基督今天期望信徒为他做些什么呢？他希望信徒把他的作为告诉别人──这就是我们称为的「见证」或「分享」。当我们深深体会到基督对我们的爱，我们又怎能默不作声呢？

祷告：
主啊，求你今天让我有机会为你作见证。.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
不可轻看人      



        
经文：
雅各书二1-9

1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」，或「坐在我脚凳下边。」4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（或译：被称所敬奉）的尊名吗？

8经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法，才是好的。9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。

        
经文背景：
作者指出在神的国里是没有阶级之分，所以不应按貌待人。   
        
经文浅释：
1. 「会堂」（2节）─ 指犹太人聚会的地方。
2. 「公堂」（6节）─ 指审判人的地方，即法庭。   
        
经文默想：

1. 贫穷人是指他们在物质上还是心灵上的贫穷？
2. 为什么按外貌待人便是犯罪？                  
        

不可轻看人

　　你有想过按外貌待人，便是犯罪吗？

　　很多人都乐意接待那些穿华美衣服、美貌、有学识和有礼貌的人，看重他们的意见、表现和出席！但那些肮脏、丑陋和贫穷的人，大多数人都会避开、诈看不见、不接待和轻视他们的出席，什至希望他不来，以免麻烦和影响会众！今天教会岂不是有这种现象吗？那丑陋的，贫穷的、肮脏的和无学识的，能否在教会获得接纳而继续参与呢？

　　主耶稣曾教导我们应重视接待什么人呢！？岂不就是要接待那些贫穷和残疾的人吗？若请这些人吃饭，你就有福了！因为他们不能报答我们；然而，我们在天上的神必亲自报答！(路十四14)

　　请紧记，不要忽视那些贫穷残疾、肮脏、微小的人，要同样尊重他们！你若轻看藐视他们，你也必被轻看！

        
人生应用：
我能尊重那些在外貌上或身份上较卑微的人吗？我有没有曾经轻视别人呢？      
        
灵性格言：
「喜乐」二字是如此伟大壮丽，实不能与一般表面化的快乐相比。  ~佩支.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
尊重有不同领受的人      



        
经文：
罗马书十四1-12

1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。

7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。9因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的?前。11经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

        
经文背景：
保罗劝勉信心坚强的信徒应以爱为基础来接纳信心软弱的肢体。        
        
经文浅释：
1. 「别人的仆人」（4节）─ 指那些信心软弱的肢体，同时他们也是基督的仆人。
2. 「看这日比那日强……日日都是一样」（5节）─ 「日」指特别的节日，这里表示在这些节日中的饮食条例，而在遵守条例方面，信徒因各人信心程度的差异而有不同的体会。
3. 「神的?」（10节）─ 指将来的审判?前。        
        
经文默想：

1. 神如何看待那些信心不同的人？
2. 什么是论断别人？                     
        

尊重有不同领受的人

　　在教会中常有论断和批评的情况出现，大多是因为信徒很容易犯上一个毛病，就是把自己个人的领受，看为绝对性的原则，因此凡不合这原则的，都看是不对的。

　　保罗以有关吃喝的问题为例子，说明在不同的观点中仍可彼此尊重。有人领受什么都可以吃，但有人却领受只能吃蔬菜，保罗就提醒我们要互相接纳，重视彼此的领受。因为神已收纳我们，况且对方或站住或跌倒，自有他们的主，自己向神负责。保罗更强调我们必能站住，因为是主使我们站住。

　　今天的教会越来越复杂，太多事情实在不能以「非白即黑」的态度来判断。有很多事物的发生也是前所末有的呢！作为基督徒，总要学习与人彼此尊重，认定凡事自有神作其中的审判。

        
人生应用：
当我与别人有不同的意见时，我能尊重和接纳吗？   
        
灵性格言：


唯有主耶稣可以赐给我们喜乐。他有喜乐，什至在十字架阴影之下，这喜乐唱出了它内在的音韵。  ~哥顿.

第212天
感恩不配

如果我们心存感恩，生活的质素与面貌将会很不一样。

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，…」这一句。

  
以弗所书三7-13

我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。

        
保罗说：「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，…」。保罗为自己被信徒们尊重而感谢，也为自己做传扬十字架的道理的志业而感谢。他没有认为自己必然受信徒们尊重，亦不以为自己选择去做的就是自我的成功与荣耀。…

保罗说：「神还赐我这恩典！」这句话充满了感激之情，亦表达一份真实的「谦逊」。…对！真实的「谦逊」和由衷的「感激」是彼此相连的。「谦逊的心」会生发「感激之情」。存着谦逊的心看己、看人、看神，会容易对己、对人、对神产生感激。…

保罗很重视谦逊，也常在书信中教导信徒们学习。…他几乎在每一封书信中都提及谦逊的功课，例如，在以弗所书第四章，他劝勉信徒：凡事谦虚。（四2）。…

为什么谦逊跟感激是彼此相连的？…首先，我们要明白，谦逊不是「不得不承认自己无能」。谦逊的人不是自认为没有价值、没有贡献、笨拙愚昧，走路低着头，绉着眉的样子。不是因为自身缺乏、缺憾，比不上人，于是只好「谦逊」一点。…婉惜的说，这是自卑；而自卑的心并不容易生发感激，反可能会生出嫉妒。…

谦逊又不是心知自己才艺、成就、表现胜人一筹，沾沾自喜，但为要给人一个「富修养」的形象，于是常常挂在嘴边：「这是神的恩典，这是神的恩典，我不算什么。」…我们知道，这不是谦虚，乃是虚伪，是一字之差而已。…虚伪的心念所发的感谢言词，可能非常美丽，但没有真感情，乃像糠秕被风吹散，不会留在人的内心。…

范尼隆（《心的割礼》一书的作者）写信提醒一位接受灵修指导的信徒：「…我要顺便警告你，听起来谦卑的言语，也会是一种试探。我们很容易用谦卑的言语来说话，因为这样子是很好听的，但其实默默地做个谦卑的人是更好的，你对那能言善道的谦卑要很小心。…」（68-69页）」

谦逊长自一颗常感不配的心。大部份人都能自然地可以说话、看书、写字、穿衣、走路（除了少数的弱智或残障的人，需要辛苦地学习或依赖亲朋或工具扶助），但并不是大部份人中的大部份人，都会为自己所能、所有的常感不配。那些常感不配的人，会为生命所赋予的一切，衷心感谢。那些常感不配的人有福了，他们会较容易接受现实、安分守己、放开得失。…保罗说：「神还赐我这恩典！」…这是他在被囚禁的时候说的。…

对！常感不配的心孕育出一份谦逊的气质。…怎样培养常感不配的心？…

让我们认真想想：在生命中有什么是您和我「应该配得」的？…您可以在一张纸上列出您所有的，如家人、朋友、学历、钱财、房子、健康…，然后您认为那一样是您「应该配得」的，便把它圈起来，再想想您可以怎样永远把它留住。…

您可能已经记起保罗曾说：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。」（提前六7）…….

重整人生观      
  

快乐的人生

以软弱为可喜乐的        

        
经文
哥林多后书十二1-10

1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）3我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示什大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
        
        
经文背景
保罗为自己的身分而向哥林多人自辩，他说他有足够的条件去自夸，因他曾经历三重天，但他却宁愿夸耀自己的软弱，好显耀神的能力。
        
        
经文浅释
「第三层天」（2节）? 指大气层的蓝天和外太空与诸星际之外一处可见神的地方。
        
        
经文默想


保罗怎样处理他的特殊经历？
为什么保罗在软弱之中，仍是喜乐呢？

        
        
信息默想
当我们读到保罗的属灵经验，可能都会非常羡慕他，特别是他被提到第三层天上的经历，但奇怪的是，保罗自己竟然把这经历完全埋在心底里，不愿向人诉说，他只说：我所夸口的就是自己的软弱。

殊不知保罗这句话竟成了他得到快乐的秘诀，为什么呢？原来保罗在软弱之中，经历到基督的能力，神用他的大能一次又一次带领保罗走过人生那种种软弱与困苦，他体会到这才是真正的刚强，是生命的刚强，因他是谦卑的。

保罗体会到不靠自己的能力，在软弱中倚靠神的恩典与大能，人生就变得轻松与快乐，每一个困难，都是一次的机会去看看神大能的作为，这是何等令人感到兴奋和快乐的事。

现代人感到人生充满莫大痛苦，其中一个原因，就是竭力作强人，这令自己感到疲倦与忧虑。弟兄姊妹，放下自己吧！让神的能力在你的软弱上显得完全，你就会感到快乐。


        
人生应用
我是夸耀自己的软弱，抑或自己的刚强呢？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
尊重别人的立场       

经文：
彼得前书二13-17

13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。15因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。16你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作神的仆人。17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。

        
经文背景：
作者提出信徒与掌权者相处之道。       
        
经文浅释：
「自由」（16节）─ 指脱离了罪的辖制所得的自由。       
        
经文默想：

1. 我们应以什么态度顺服在位者一切的制度？
2. 顺服在位者为何可堵住无知人的口？                            
        
尊重别人的立场

　　我们很容易便能够尊敬那些令我们钦佩的人，但说到要尊敬众人，就不容易了！要尊敬众人，首先要学习尊重别人的立场。真理和行事原则可以有绝对的「对」与「错」，但有时行事的方法是可以容许有不同的做法，没有必然的对错。从某角度看是「对」的事，但从别的角度看可能是「错」的！例如：从「吃」的角度来看，吃祭偶像之物是可以的，因为万物都可吃；但从「不绊倒人」的立场看，吃祭偶像之物有时就不可以了。

　　不同的立场，不一定是敌对的，每种立场，都有各自的利弊。有时我们需要计算「利」与「弊」的多寡，但有时则要看它们的轻重！

　　例如，保罗不愿意带马可一同去传道（徒十五38），因为他知道前路艰难，他要求同伴有绝对的同心和忠心，他重视「福音使命」！因此他宁愿接受马可发出埋怨！但巴拿巴的立场就不同了，他重视「扶助」，因此他与保罗分开，一心一意地扶助马可，建立他的生命。其实两人的立场虽然不同，行事方法亦不同，但在神面前都是忠心的！

        
人生应用：
我能否尊重与我不同立场的人？还是只看自己是对，别人是错？       
        
灵性格言：


金钱从没使人快乐，它的本质不能产生快乐，人愈有钱，就愈贪钱，金钱不能填补人的空虚，反而制造更多空虚。  ~富兰克林.

神是我的力量
心灵的力量乃出于神       

        
经文
歌罗西书一28-29

28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

        
经文背景
保罗教导弟兄姊妹怎样去做福音的工作，他并以自己为榜样激励他们。       
        
经文浅释
1. 「完完全全」（28节）─ 指灵里成熟的意思。
2. 「引到」（28节）─ 呈献的意思。
3. 「尽心竭力」（29节）─ 含有运动员在竞技比赛中，争取胜利的努力。       
        
经文默想

1. 保罗劝勉信徒应该怎样去传福音？
2. 保罗从那里得着力量，支持他那极度疲乏的心灵继续事奉？
                           
        
心灵的力量乃出于神



　　当我们说神是我的力量时，我们不单要对神的能力有认识，我们更须要思想这份「力量」对我们的生命来说，是指哪一方面的力量与意义。

　　透过这段经文，我们知道这力量可以是指内在心灵的力量。保罗的工作是要把基督传扬，将无数的生命完完全全引到神的面前，他在这里三次的提到「各人」，意思是他重视的不是一堆面目模糊空洞的群众，而是每个人的个别生命，他是承担着每一个不同生命的需要。因此，他以诸般的智慧、劝戒、教导来帮助他们每一个人，这是须要付出巨大心灵力量的工作，所以他感到劳苦，然而他晓得支取力量，来源就是神自己的大能。

　　今日我们所作的福音工作，也是如此，我们要在心灵中不断回应无数生命的需要，因此我们确实也需要巨大的心灵力量，这力量是无法凭借人的帮助而获得或补充，只有运用神在我们心里的大能，才可得到。


        
人生应用
我的心灵感到乏力吗？有否回到神的面前得力？.

重整人生观       
 

快乐的人生

生命的良药       

经文
箴言十七22

22喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。

        
经文背景
《箴言》是希伯来智慧文学中最具代表的一部书，它是用作教导下一代道德和伦理生活原则的媒介。这里说到快乐是生命的良药。
       
        
经文默想


心灵状态会影响身体的健康吗？
喜乐的心对一个人的人生观有什么影响？



        
信息默想
既然基督徒的人生观是追求基督完美的生命，那么他们的心就会改变，接近基督的心，这样的心是喜乐的，因此他们的人生也是快乐的人生。这不是说，基督徒走的是事事如意的路，所以感到快乐，乃是说，他们生命中的快乐，并不会因为环境而受影响。在困难中，他们因为有主，内心仍可以有平安、快乐，这反成为他们生命中的良药，帮助他们渡过人生种种的忧苦。

喜乐的心乃是忧虑的良药。人生若没有基督，实在有很多事物会令人感到忧虑，使生命担子加重。感谢神，基督徒有很大的福气，可以把一切的忧虑卸给他，心中仍是喜乐，面对明天。

喜乐的心乃是失望的良药。一生中，我们都要经历无数次失望，使人失去快乐，可是有了基督的人生，却可以常靠基督，存有盼望，心中就能快乐，治好失望。


        
人生应用
我可以怎样保持一颗快乐的心，来医治人生种种的伤痛？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
尊重别人的感受       

        
经文：
罗马书十二15

15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

        
经文背景：
保罗指出人与人之间的相处，在乎能彼此分享快乐与忧愁。       
        
经文默想：

1. 与人同乐同哭需要什么心态？
2. 与别人分享分担，对于自己的生命有什么影响？                            
        
尊重别人的感受

　　这是一个对人失去共鸣与感觉的世代。人们愈来愈讲求效率，社会充满竞争的气氛，人的感情渐渐变得冷酷和麻木。人对名誉、地位、才干、金钱的重视与关注，远远超过尊重人的需要和感受！

　　保罗教导信徒要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，这是直接挑战信徒情感的教导，勉励我们要因着对他人的尊重，而学会与别人分享喜乐，同担忧患。

　　要尊重人的喜乐，这需要崇高的品格，不但对人没有嫉妒的心，且看见对方被人推崇称赞时，心中能喜乐，视对方的成功为自己的成功。

　　要尊重人的哀哭，这需要深度的感情，进入他实况的处境里，体谅他的苦情，接纳他的眼泪，视他的悲苦为自己的痛苦。

　　弟兄姊妹啊！在你一天的生活中，有多少时候能够意识到身旁的人的感受，以尊重之心来回应他们呢！

        
人生应用：
我能否体会别人的快乐与哀伤？我有用心聆听别人的倾诉吗？       
        
灵性格言：
人要成圣，得先奉献他的金钱。  ~史密斯       
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重整人生观       
 

智慧的人生

懂得数算自己的日子       

        
经文
诗篇九十1-17

1主啊，你世世代代作我们的居所。
2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
3你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
5你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，
6早晨发芽生长，晚上割下枯干。
7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
11谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
13耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
14求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
15求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
16愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
17愿主 ? 我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
       
        
经文背景
这诗是摩西的祷告，他在劳苦的日子向神认罪，并体验人生苦短，更要求神的怜悯。
       
        
经文浅释


「一更」（4节）? 希伯来人将夜间分为三更：日落到十时；十时到凌晨二时；二时到日出，这处喻指时间短暂的意思。
「荣美」（17节）? 也可指为「恩佑」的意思。


        
经文默想


诗人以神的属性与生命比对，他有怎样的体会？
为什么诗人求神指教他怎样数算日子？
他认为人生怎样才会快乐？


信息默想
基督徒的人生也应该是智慧的人生，因为我们认识了创造万有的主，人生便有该走的方向。

摩西经历了大半生，在晚年时他向神发出一个非常重要的祷告，就是求神教导他怎样数算自己的日子，以致能得到智慧的心。有智慧地数算自己的日子，乃是指有神的智慧懂得计划自己的人生。

摩西深深体会人生的苦短与无奈，人类重重复复地陷入无知之中，在罪恶里招致神的愤怒，可是人类竟不知是神的怒气，在痛苦中渡过了一生，这是何等可悲！
神并不是叫人活在痛苦中渡过一生，他其实渴望人能早早饱得他的慈爱，早早认识回归到他里面，可以享受罪得释放的轻省，享受他丰盛的慈爱与和谐，享受他的平安与满足。

你想你的人生满有智慧吗？那就要学习数算自己的日子，以致自己不再偏行己路，走在神的计划之中，经历他丰盛的慈爱与恩典。


        
人生应用
我可以怎样渡过馀下的一生呢？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕

        
经文：
提摩太前书五1-17

1不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；2劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。

3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。5那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。9寡妇记在册上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。12她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；13并且她们又习惯懒惰，挨家?游；不但是懒惰，又说长道短，好管?事，说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。

        
经文背景：
保罗劝勉提摩太在教会内如何待人接物。       
        
经文浅释：


「寡妇」（3节）─ 妇女在古代社会中地位是相当低微，至于寡妇更没有任何抚恤制度。

        
经文默想：

1. 保罗为何劝导提摩太待长者如同待亲人一般？
2. 对那些无依无靠、无权无势的人，我们应抱持什么态度？                            
        
尊重每一个人

　　保罗提醒提摩太，纵使他当了教会的领袖，也不能忽略任何一个人，其中包括男、女、老、少，什至是在社会中被人藐视的寡妇。

　　这种尊敬与重视每一个人的态度，有时会随着自己身份与地位的转变而不同！尤其当自己职位越来越高、知识越益增广时，便很容易只重视自己，却看老年人为落伍，视少年人为无知，瞧地位低微的为卑贱。为什么会有这样的态度呢？其中一个原因是，人习惯以人的外表来决定人的价值，而非从神的角度来看待，视所有人等同于自己。

　　尊重是一种真挚的情操，能对人发出爱与包容，让对方有发言、表达意见和选择的机会。即使看见某位长者或弟兄姊妹有过失，我们仍要以劝勉的态度，把他们当作自己的亲人般对待，使他们能保持自我的尊严。要这样做，我们必须运用意志，依赖神所赐的力量和爱心来实践。

        
人生应用：
我如何操练尊重的情操？我对人有没有足够的爱心让我能尊重他们？       
        
灵性格言：


除非我们止息了头脑上的问题，单独面对耶稣，否则他无法向我们讲解什么，我们也不能进到单独依靠他的地步。  ~章伯斯

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重整人生观       
 

智慧的人生

敬畏神是智慧的法则       

        
经文
箴言九1-12

1智慧建造房屋，凿成七根柱子，2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，4说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：5你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。7指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。

10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。11你借着我，日子必增多，年岁也必加添。12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。


        
经文背景

       
        
经文浅释


「旨酒」（2节）? 指美酒。
「开端」（10节）? 指主要的原则，并没有阶段的含义。

        
经文默想


愚蒙人的生命是怎样的呢？
何谓智慧？
有智慧的人，他们的人生是怎样的？



        
信息默想
一个人可以愚蒙地，浑浑噩噩过一生，也可以清晰、有智慧地追求生命的真善美而过一生。

箴言是由不同的哲人体会人生而写下来，以教导下一代的智慧文学。从这几节间我们可以清楚感受到哲人的心情，他把智慧用拟人法的方式表达出来，说智慧不停地在街上向人呼喊，渴望人能进入他里面，这种逼切之情是何等的深，他渴望人不要走歪路，被罪恶吞噬，要走向光明之道。

什么是智慧呢？哲人指出真正的智慧并不是那些出于人高深莫测的学问，乃是对神的敬畏。只有认识神的人、敬畏神的人才能在神的里面找到真理，并且找到生命的真善美，因为神本有的生命是最完美的，人的生命是由他而出，也要复归他的里面，才可以得到完全。

因此，敬畏神就是愿意顺服神的法则，使生命能更有意义与光明，这就是智慧的人生。弟兄姊妹，你已经拥有神的生命，就不要像世人一样，愚蒙地陷在罪中过一生，你的人生应是智慧的，走向光明之路。


        
人生应用
我愿意我的人生是顺服神的旨意吗？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
尊敬老人       

        
经文：
利未记十九32

32在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。

        
经文背景：


这节经文指出信徒如何与年长的人相处及敬重神，两者是不可忽视的。

        
经文默想：

1. 在白发的人面前站起来是什么意思？
2. 尊敬老人与敬畏神有何关系？                            
        
尊敬老人

　　在神所颁布的律例中，特别提及要尊敬老人，可见老人在神的心目中，并没有失掉位置，神爱惜尊重生命，由诞生至终老都没有改变。

　　然而，在一般社会和家庭里，老人已失去他们的地位，他们被看为不重要的一群，不少人厌弃他们的存在，视他们如快要进愤墓的「活死人」。这是多么冷酷无情的世代阿！

　　「压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。」又何况是他亲手所赐的生命呢！神尊重老年人，赐他们特别的记号 ─「白发」，这代表他们一生的荣耀，象征着他们已走过漫长的人生路，尝过了人生的喜怒哀乐、悲欢离合。

　　生命啊！多少时候人们是按阶段的接受「?」，「?」感到难过吗？生命啊！多少时候人们是抱功利的目光去衡量「?」、使用「?」，「?」慨叹吗？父啊！求你帮助孩子懂得默念生命、尊重生命！

        
人生应用：


我能尊重处于不同人生阶段的人吗？神为何特别提醒我们要尊敬老人呢？

        
灵性格言：


爱抱怨的人是短视的。他们看不见在所有事情的背后隐藏着神的同在。  ~迈尔.

第216天
受难是一种荣耀？

如果是一个正在受苦的人告诉我们：「受难是一种荣耀」，便会促使我们深入的反思：「这是什么意思？」

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。」这一句。


以弗所书三7-13

我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。

        

保罗写以弗所书的时候，正被囚禁。在当日的政治、宗教、文化处境之下，公然地传扬耶稣从死里复活，是以色列人的「弥赛亚」，更是宇宙的君王──基督，实属一种「颠覆」的行动。拒绝、反对、威胁、攻击是免不了的。保罗在哥林多后书（十一23?27）说出他所遇到过的各样危难，如被监禁、鞭打、掷石头，及各种危险、困苦等。…

如果保罗不是坚定相信基督，又以引领非犹太人归信基督为一生的职召，他可以免去很多危难，日子亦会舒服多了。所以，他告诉信徒说，他受的患难是「为你们所受的」，是对的。他真的是为了自己坚持信仰、向人分享信仰而受苦。…

保罗鼓励当代的信徒：「我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。…」。患难使人丧胆，这是人之常情。虽然不是自己身受，但看见朋友为了帮助自己而受难，亦同样悲痛、恐慌。所以，保罗的鼓励是重要的。但听了他的话，情感就复杂，因为他说：「（我为你们所受的患难）这原是你们的荣耀。」…

你受难是我的荣耀！？什么意思？怎么可以？…

如果有一个人的儿子在社会上获得骄人成就，他可以说：「他的成就是我的荣耀。」…如果有一个人的女儿是世界花式溜冰冠军，他可以说：「她得了冠军是我的荣耀。」…

当我们的亲人、朋友遇上患难，又怎可以看成是自己的荣耀呢？…就算是一个陌生人，如果他为了自己而受难，我们亦不会说：「他为我而受的是我的荣耀。」…

怎样去理解和接受保罗这一句「奇怪」的鼓励说话呢？…

我联想到一些情景：

在一个受勋仪式上，一位军人发表演说：「…某某同志为了掩护我，被敌人围攻殉职了，…今天，我所得的荣耀，是他为我的壮烈牺牲。」…

淑娴是一个防止虐儿的慈善机构的创办人。这一天，她被邀请在一个聚会中向数百人分享她工作的毅力与热诚。她说：「…在我十四岁以前，我一直想自己是没有用、不应该生下来的人；所以，走路是低着头，看着地，说话吞吞吐吐，内心总是慌慌张张的。你们今天看见的我，能站在这么多人面前说话，接受许多掌声，是因为我的母亲。（此时，淑娴带着泪说）每一次父亲拿棍子打我，她就紧抱着我，用自己的手、脚、身体去挡。…各位朋友，母亲为我而受的，成了我的骄傲，是我的荣耀。…」

朋友，保罗这句话：「（我为你们所受的患难）这原是你们的荣耀。」使您联想起谁呢？她／他或他们曾为您承受、担当了什么？……

 .

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
敬重那为你生命劳苦的人       


        
经文：
帖撒罗尼迦前书五12-24

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

16要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19不要消灭圣灵的感动；20不要藐视先知的讲论。21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不做。

23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

        
经文背景：


保罗在此教导信徒在教会内个人的生活原则及细察不同的事物，并且懂得分辨和持守其中善美的教训。

        
经文浅释：
1. 「软弱的人」（14节）─ 指信心不足的人，仍拘泥遵守律法的人。
2. 「先知的讲论」（20节）─ 宣讲神的信息的恩赐。
3. 「禁戒不作」（22节）─ 指避免那些不是出自圣灵的恶行。       
        
经文默想：

1. 那一些人是劳苦治理和劝戒人的？我能体谅他们的劳苦吗？
2. 为什么要格外尊重这些劳苦的人？                            
        
敬重那为你生命劳苦的人

　　在你一生中，若有一个人肯为你的生命付上劳苦，这无疑是人生中最大的福气，也可以说是死而无憾了。为生命而劳苦，很多时候是看不见的，因为这样的劳苦，大多是心力上的劳苦。

　　例如有人曾多次忍耐劝戒你，你还是未有改变，这样的忍耐是一种劳苦。例如有人曾冒着可能会导致彼此关系决裂的风险而提醒你，这样的提醒是劳苦。例如有人曾多次在神面前为你的生命流泪祷告，这样的祷告是劳苦。又例如有人曾花尽时间备课，在圣经真理上教导你，这样的教导更是一种劳苦。

　　弟兄姊妹们，我们劝你们敬重劳苦的人，格外用爱心尊重他们，因为你生命中的福气，都是从他们而来的！想一想，如何向他们表达你的敬重，在这星期便向他们作出行动吧！

        
人生应用：
有谁为我的生命劳苦呢？我能向他表达我的爱心和敬意吗？       
        
灵性格言：


看见圣洁的美丽，或真道德之美善的人，就是看见了世界上最伟大最重要的东西。 ~约拿单．爱德华滋.

神是我的力量
生命的力量       

        
经文
提摩太前书一12-17

12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。13我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！

        
经文背景
保罗以自己的一生来引证神的怜悯与慈爱，他从前是逼迫基督的，现在却作了他的使徒，这都是出于神的怜悯。       
        
经文浅释
1. 「十分可佩服的」（15节）─ 可译为「可以全心全意接受的。」
2. 「罪魁」（15节）─ 是罪人中最坏的。       
        
经文默想

1. 保罗的生命曾经历怎样的转变？
2. 他的信心与爱的力量是从何而来的？
                           
        
生命的力量



　　「力量」另一个层面是指关乎生命气质的力量。自从人犯罪堕落以后，生命的气质就出现极大的亏损，人开始变成犯罪容易，行善却难。人变得没有能力去表现神的美善，例如我们很容易会怀疑，却很难信任，稍有一些误会，信心就破产了。

　　保罗在述说他生命改变的经历时，他深深看见自己的生命从前是无力行善的，什至以犯罪为荣，所以当他信了耶稣，蒙光照后就发现他是罪人中的罪魁。他看见他的生命因着耶稣有了很大的改变，他开始对神有了信心，这份信改变了他对神、对人的关系；他也有了爱心，从前心里充满恨，如今却有了爱，他感觉到自己有能力去爱，这种爱包括了很多生命的素质，在基督的爱里，有了一切生命属神本性的美善。因此，在基督里，复原了神的生命，就有神生命气质的力量，可以按神的心意行善。

　　当我们的生命能够不断让基督更新，让基督居首位的时候，我们的生命就日渐产生强大的生命力量，使我们能在这罪恶的世界中行善。


        
人生应用
我的生命有气质的力量吗？我是否有能力爱人和行善呢？       
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重整人生观       
 

智慧的人生

得知神的旨意       

        
经文
罗马书十二1-2

1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。       
        
经文背景
保罗在这一章开始，将本书前半部因信称义的教导具体应用在实际生活中，去见证基督，与人和睦。
       
        
经文浅释


「事奉」（1节）? 原文与「敬拜」为同一字根。
「效法」（2节）? 指外在的仿效。
「变化」（2节）? 指心灵内在的更新。


        
经文默想


有了「因信称义」救恩的人，当怎样回应神？
怎样才可以察验到神美好的旨意？


       
        
信息默想
智慧的人生除了要知道神对普世的救赎计划外，也要知道神在我们身上独特的旨意，这样我们才能更积极去活出人生。

很多基督徒常为不明白神对自己生命的旨意而为难，也深觉得神的旨意是难明的。其实问题不在神，乃在于我们生命本身尚未有彻底的更新，仍是被种种情欲所控制，完全看不到神。

保罗以神的慈悲来劝吁我们，第一是把身体献给主，从前未信主以前，身体成了犯罪的工具，受控于罪的势力之内，因此人生就活在罪的昏暗之中。如今有了基督的生命，身体就应由神管理及使用，成为义的工具。第二是拒绝学效世界的潮流，这包括种种人生观与价值观，并要追求心灵的更新，让基督充满，使内在的心灵由被情欲控制转为被圣灵控制，这时心灵就会对属灵的事物，产生一种广泛的敏感情绪，体悟到神的美善及他奇妙的旨意。

得知神旨意的人生才算是智慧的人生。


        
人生应用
我知晓神在我生命中的旨意吗？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
尊重神的仆人   

        
经文：
民数记十六1-40

1利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和吕便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西、亚伦，说：「你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？」4摩西听见这话就俯伏在地，5对可拉和他一党的人说：「到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。6可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。7明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！」8摩西又对可拉说：「利未的子孙哪，你们听我说！9以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。10耶和华又使你和你一切弟兄 ─ 利未的子孙 ─ 一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？11你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？」

12摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：「我们不上去！13你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？14并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！」

15摩西就什发怒，对耶和华说：「求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。」16摩西对可拉说：「明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；17各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。」18于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。19可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。

20耶和华晓谕摩西、亚伦说：21「你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。」22摩西、亚伦就俯伏在地，说：「神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？」23耶和华晓谕摩西说：24「你吩咐会众说：『你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。』」

25摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。26他吩咐会众说：「你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。」27于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。28摩西说：「我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。29这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。30倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间。

31摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，32把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。33这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。34在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：「恐怕地也把我们吞下去。」35又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。

36耶和华晓谕摩西说：37「你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。38把那些犯罪、自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。」39于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛，40给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。

        
经文背景：
这段经文描述可拉因诬陷摩西亚伦而受到神的惩治。  
        
经文浅释：


1. 「可拉」（1节）─ 是利未人，也是摩西的近亲。
2. 「大坍、亚比兰」（1节）─ 是属流便支派。
3. 「分别出来」（9节）─ 指神特别拣选出来责备会幕事务的利未人，所以可拉有分于祭司的职务。

        
经文默想：

1. 可拉等人攻击摩西、亚伦的原因和动机何在？
2. 摩西听见那些攻击的话后有何反应？                     
        

尊重神的仆人

　　神在任何一个年代，都兴起不同的仆人去完成他的使命，今天也没有例外。因此，我们必须在主里尊重神的仆人。在这知识爆炸的时代，信徒很容易重视一般知识，而忽视灵里的知识和关乎生命内涵的工作，因而容易批评神的仆人！我们实在要小心，我们若是藐视神所拣选的仆人，就会受到神严厉的惩罚！

　　神为何会对那些不尊重神仆的人那么严厉呢？原来这样的态度，不单是不尊重神的仆人，更重要的是背后其实是在藐视神（民十六30）。弟兄姊妹，若你对神的某些仆人心中常有批评，就须小心；若是出于偏见，就要改变；若是那仆人有问题，自有呼召他的主作审判。
　
　　总要尊重神的仆人，因这是代表你尊重神。

        
人生应用：
我该以什么态度与教会的牧者相处？我能认定他们都是神所拣选的吗？  
        
灵性格言：


一个圣洁生命的安详、宁静之美给世界带来强而有力的影响，仅次于神的灵的力量。  ~巴斯各.

重整人生观      
  

智慧的人生

慎言之口        

        
经文
箴言十19-21

19多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
        
        
经文背景
作者论到言语的哲理。
        
        
经文浅释


「禁止」（19节）? 是指约束的意思。
「高银」（20 节）? 指纯银。


        
经文默想


哲人怎样看言语对生命的影响？
言语与智慧的人生有什么关系？


  
信息默想


在圣经的教导中，论及言语的教训实在数不胜数，特别是箴言。言语所含有的力量，实在不能低估，一句话可以建立一个人，同样一句话亦可以毁掉一个人，使人永远抬不起头，终生痛苦。

一个有智慧人生的人，他一定会重视生命的追求，重视自己及别人生命的建立，所以这人必定会慎于言。智者教导我们，要约束自己的舌头，使自己的口能够成为多人的祝福，使别人从我们的口得到更多真理。

很多人以为一个智慧的人必定是多言善辩的人，但智者在人生的体会中，却是刚巧相反，禁止嘴唇才是有智慧，因为真正的智慧不是人间的小聪明，乃是从敬畏神中，可以洞悉善恶、美善的智慧。这样，多言多语就会容易让自我的情欲所控制，流露自己的骄傲，难免会有错。

慎言之口当是我们所追求的，使我们的人生可以真正迈向属神的智慧。


        
人生应用
我是一个多言多语的人吗？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
蒙怜悯与施怜恤  

        
经文：
马太福音五7

7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。

        
经文背景：
「怜恤」是耶稣登山宝训中八福之一，是信徒蒙福的应许。   
        
经文默想：

1. 什么人需要怜恤？
2. 我有怜恤人与蒙怜恤的经历吗？                 
        

蒙怜悯与施怜恤

　　向人施与怜恤的，自己也会受到怜恤，就如在神面前种的是什么，收的也是什么。

　　事实上，我们每个人都需要怜恤，在面对自己的丑恶和过犯时，我们需要怜恤！在面对末日审判、向主交账时，我们更需要怜恤！因此，当我们意识自己需要蒙怜恤的同时，也能体会他人也需要被怜恤。

　　一个满有怜恤心的人，能真正明白自己的光景和自己与神的关系，他知道自己是活在神的怜恤里，因此他也愿意怜恤其他人。他晓得他人的软弱，自己也曾或也可能犯上，故他能够怜恤别人。他能随时体恤失败的人，不会刻薄地判断人，定人有罪，因他知道自己不一定明白所有的事情。

　　「父啊！感谢你，因在你慈爱怜恤的性情里，孩子得蒙怜恤与医治。孩子晓得，我只能走这路一次，求你操练我流露怜恤的品性，处处向人活出你的怜恤，并奉你的名帮助他人，使我一生能得着蒙怜恤的应许。阿们。」

        
人生应用：
我对人有没有怜悯之情呢？如何能建立这种美好的性情？      
        
灵性格言：
真理最伟大的朋友是时间，最大的敌人是偏见，最恒久的伴侣是谦卑。  ~寇尔顿.

神是我的力量
为许多事思虑烦扰        



        
经文
路加福音十38-42

38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。39她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」41耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」

        
经文背景
耶稣来到伯大尼，进了马大的家，马大欢欢喜喜的接待主，终日忙碌，但马利亚却一心听道，两者比较下，耶稣是更欣赏马利亚追求的心。      

        
经文浅释
「上好的福分」（42节）─ 指亲近神、聆听神的话是最好的福气。     
        
经文默想

1. 马大的问题出在哪里？
2. 为什么耶稣称赞马利亚？
                        
        

为许多事思虑烦扰




　　我们生活在这现代化的社会里，若能留心观察每一个人的生命，便会发现大部分人是活在一个无力的处境之中，无奈、叹息、呻吟的声音从无数人内心的深处发出来。

　　人感到乏力无助的理由有很多，其中一个原因，就是为许多的事思虑烦扰。耶稣来到马大的家里，她们当然感到非常荣幸与高兴，因此马大就忙于预备一切来接待耶稣，可是我们发现耶稣却不欣赏，什至责备马大。为什么呢？其实耶稣并不是不欣赏马大的接待，问题乃是马大的心为了许多的事思虑烦扰，以致在她的生命里已失去了控制自己的能力，她开始埋怨、发脾气、自以为是。相反马利亚靠近主，借着神的道生命能得着更新与力量。

　　耶稣重视人的生命多于工作。可惜在现代的标准中，我们却忙于事奉去讨主喜悦，以致心灵常为许多事思虑烦扰，生命失去了力量。这真是现代基督徒的悲哀！


        
人生应用
我最近为了什么事思虑烦扰？有没有因而不想亲近神呢？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
得怜悯去怜悯   

        
经文：
犹大书20-23

20亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。22有些人存疑心，你们要怜悯他们；23有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

        
经文背景：
作者劝勉信徒要防避异端，并且要怜悯那些存疑惑和陷于邪恶的人。   
        
经文浅释：


1. 「在圣灵里祷告」（20节）─ 有圣灵的人才有得救的指望，这里指人在圣灵的引导之中。
2. 「火中」（23节）─ 可能指地狱的火，指人因犯罪或被异端迷惑，已陷入灭亡的边缘。

        
经文默想：

1. 我们在何事上需要耶稣基督的怜悯？
2. 怜悯人为何要存惧怕的心？                     
        

得怜悯去怜悯

　　怜悯有别于施舍。施舍是有的给予无的，而怜悯却是发自心灵的一份体恤与同感，这不一定是物质的帮助，也是心灵的鼓励与支持。一个经过痛苦的人，更能怜悯在痛苦中的人！

　　能得别人怜悯，这不是可耻的！不是乞求！而是共鸣！曾接受主耶稣的怜悯和别人的怜悯，方知道怜悯的珍贵！

　　存疑心的人，我们要怜悯他们！因为存疑心的人正陷在失败、不信、自责和灰心失望的痛苦中，他们不再需要责备和审判，而是怜悯、体恤、和同情！主耶稣无条件和无限的怜悯，是罪人所渴望的需要！他们要仰望他的怜悯扶助，直到永生！

　　但有些人我们要存惧怕的心怜悯他们。惧怕的不是他们的人，而是他们的恶行或灰心不信的情绪，要避免受他们影响而招致一同失败！

        
人生应用：
怜悯不等于施舍，我对人的怜悯是无条件的吗？我愿意学习基督的怜悯吗？      
        
灵性格言：
听见真理而不接受，并不能使真理无效。  ~《弟兄》杂志.

忠诚的伤痕

经　　节： 朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。（箴言廿七章6节）
耶稣从不为那些认罪的人减轻罪疚感。当撒该为自己的罪痛心疾首，要慷慨地赔偿他以前对人的亏欠时，耶稣并没有说：「撒该，现在最重要的是你为自己的罪痛心疾首。」在撒该面对自己的罪时，耶稣并没有安慰他（路加福音十九：1～10）。耶稣也没有为人的不信找藉口。我们从未听耶稣说：「嗯，没关系，我知道我对你要求的信心很多，这是不容易的。」相反地，当门徒不相信祂，祂立即斥责他们。耶稣深爱祂的朋友们，以至于不能苟同、接纳他们的罪。我们有可能过分温和地对待朋友。当朋友被圣灵指责、迫切悔过时，你是否想要安慰他？倘若圣灵正使某人良心不安，不要试图减轻某人对罪的不自在！小心不要让你的朋友认为缺乏信心是可被接纳的。倘若你宽容不顺服，或以其他角度来看问题，那么你并没有付出真实的友谊。亲吻总比伤痕令人愉悦，然而，如果你安慰朋友，让他自在地与罪和平共处，亲吻的破坏性会更大。当我们尝试抚慰朋友，却不对他们分享神的话语，事实上，我们对朋友已造成很大的伤害。如果看到朋友在危难中，却不提出警告，神会向我们讨闭口不言的罪（以西结书卅三：6）。你是否是个忠诚的朋友，甘冒忠言逆耳之险，好阻止他们继续犯罪？

        

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转载自《每日经历神》.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
作需要者的邻舍       


        
经文：
路加福音十25-37

25有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子！我该做什么才可以承受永生？」26耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」27他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」28耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」29那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」30耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：「你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」37他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」

        
经文背景：


这段是律法师与耶稣谈论得永生的说话，在此耶稣透过好撒玛利亚人的故事指出怜悯的真正意义。

        
经文浅释：


1. 「律法师」（25节）─ 指那些精通犹太旧约律法的宗教领袖。
2. 「爱邻舍」（27节）─ 不单是言语上对人的关心，更包括具体的帮助。
3. 「撒玛利亚人」（33节）─ 历代以来，犹太人与撒玛利亚人不但是彼此敌对不和的，而且更不相往来。
4. 「二钱银子」（35节）─ 这数目相等于当时一般工人两天的工资，也足够支付在旅店个多月的食宿消费。

        
经文默想：

1. 祭司利未人和撒玛利亚人，他们分别对负伤者有何反应？
2. 怜恤人时，要除去什么障碍和付什么代价？                            
        
作需要者的邻舍

　　对人心存怜悯的信徒，会看重人的生命过于一切的事务与情面。主耶稣指出怜悯人的人，能爱邻舍如同爱自己，他晓得怎样作需要者的邻舍。

　　试抚心自问，也许我们亦曾多次为所信的道，所参与教会的事工大发热心，做了很多事务性的功夫，迁就了很多面子，但对落在困苦中的人，却不能有切实的关怀与真爱！也许我们就如比喻中那祭司和利未人的心态一样，当与教会里习惯要执行的礼仪与事务相比时，人的需要反成了次要！又或像那律法师一样，以不知谁是邻舍为借口，来掩饰自己冷漠无情的心态！

　　弟兄姊妹啊！我们现今所处的世界，就是人生的耶利哥路，在这路上尽躺着各类型的伤者，他们或在心灵、或在肉体，或在情感上受创伤，这些人也许就在教会、公司、家里……，你看见他们吗？

        
人生应用：
怎样才是一个好的邻舍呢？我对人有这份关怀与真爱吗？       
        
灵性格言：
外来的试探并没有能力，除非里面有内应。  ~《阳光》杂志.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
神呼唤，我们竟然不听       

        
经文：
撒迦利亚书七8-14

8耶和华的话又临到撒迦利亚说：9「万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：『要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。10不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。』」11他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，12使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。13万军之耶和华说：「我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！14我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，什至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。」

        
经文背景：


神借撒迦利亚的口指斥以色列民不听从教训，不以公平和怜悯对待同胞，以致促使亡国。

        
经文浅释：
1. 「按至理判断」（9节）─ 按绝对的公平做判断。
2. 「金钢石」（12节）─ 是宝石中最坚硬的一种。       
        
经文默想：

1. 我们对人的态度，何以会惹神大发烈怒？
2. 倘若我们呼求神，神却不听，我们结局会如何？                            
        
神呼唤，我们竟然不听

　　掌管万有的神呼唤我们，我们竟然不听！什至塞耳不听、硬着心肠和扭转肩头！他因此愤怒的宣告：将来你们呼求我，我也不听！

　　不听神呼唤的，神也必不听他的祷告！

　　不怜悯弟兄的，必不蒙神怜悯！因为神呼唤我们，就是要我们按真理判断是非好歹，要行善，要以慈爱怜悯弟兄！

　　今天在教会中，很多人都能按真理判断！但可惜就因为只有判断，却缺少慈爱怜悯，以致教会充满了指责和审判！有很多在某些地方失败的弟兄姊妹，因受不起那些无怜悯的指责，而离开教会！

　　有谁体会神的心肠和他的呼唤！？主耶稣曾说：「我来不是要审判世界，乃是要拯救怜悯。」请听他的呼唤，怜悯扶助那些心灵受创的人吧！

        
人生应用：
我按真理行事的同时，有没有以怜悯待人？       
        
灵性格言：
试探有如流浪汉，对他们友善，他们将会合群而返。  ~《连系》.

神是我的力量
到主前得安息       


        
经文
马太福音十一28-30

28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

        
经文背景
耶稣发现犹太宗教所加诸在人身上的，是极大的重担，是人根本无法做到的，所以他向人呼吁要到神面前，就可以得到安息。       
        
经文浅释
1. 「轭」（29节）─ 是指用木做成，套在牛颈上，控制牛的器具。
2. 「容易」（30节）─ 是指完全合适之意，即不会令牛颈受伤，意即神所给予我们的是合适的，不会叫人受伤。       
        
经文默想

1. 耶稣怎样使人得到安息？
2. 「学他的样式」是什么意思？
                           
        
到主前得安息



　　人在现实生活中，每天都背负着无数沉重的担子，也为生活终日劳碌，完全享受不到人生的乐趣。担子可能是有不同层面的，它也许是自己无穷无尽的欲望，当人要耗尽心力满足它们，又怎能不感到疲倦？就如虚荣之心，时刻要把最好的一面表现人前，却要竭力掩饰真实的一面，心里常处于扭曲不自然的境况，要能安息，几乎是不可能的。

　　耶稣在这里指示一个得力的秘诀，就是赶快到他面前，负他的轭、学他的样式，这是人类生命一个非常重要的出路。因为当我们放下了自己的观点，接受耶稣那种生命的样式，便能重拾生命的纯真，可以洗净一切情欲，回归到神的美善之中。这样，我们便不再惧怕别人的眼光，因为神是完全接纳我们的，他接受我们未完全的地方。我们只要谦卑，接受神在我们生命中不断的改造，而他的改造是我们能够承受的。这样，心灵就能回归安息之中，更有力量去回应各种生命的改变。


        
人生应用
我的心灵愿意学效主的样式吗？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
看见困苦的人       


        
经文：
马太福音九35-38

35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。36他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。37于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。38所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」

        
经文背景：
耶稣开始传道时，对众人的宣讲及工作，并以工多人少的现况挑战门徒。       
        
经文浅释：


1. 「天国的福音」（35节）─ 指神拯救的信息。
2. 「困苦」（36节）─ 原文有受威胁之意。
3. 「要收的庄稼多」（37节）─ 收割是指最后审判的时刻快到，时间无多；庄稼多是指等待福音的人多，所以需要更多工人去传道。

        
经文默想：

1. 当耶稣看见许多人时，为什么要怜悯他们？他内心有何感受？
2. 我愿意成为神所差派的工人吗？                            
        
看见困苦的人

　　怜悯不是一种带有鄙视的施舍，它是发乎内心的感情。这种感情的牵动，乃是出于看见人，并且看见人生命的光景。主耶稣的怜悯，就是看见许多人，他们在灵里都落在困苦流离之中，意思是快要倒下的光景。因此耶稣就动了怜悯的心，虽然是筋疲力尽，仍乐意满足他们的需要。

　　今天鲜有人会说自己是铁石心肠，但也承认不易动怜悯的心。一方面是我们惧怕付出感情，另方面是根本看不见需要。每天我们都生活在人群之中，在我们身旁擦过的人也不少，可是我们没有看见他们，没有看见他们脸上的表情，没有看见生命深处的无奈、饥饿、困乏，以致我们仍如常的生活。

　　在闹市中有无数生命正困苦地呼喊。让我们稍作停步，细看生命的需要，重拾怜悯的情怀！

        
人生应用：
我看见人心的困苦流离吗？我的心灵是否敏锐于生命的需要？       
        
灵性格言：
敬拜乃是人转向神，信赖和尊崇他。  ~杨东川.