思想的改造：真理
神的道绝不会被捆绑       

        
经文：
提摩太后书二9-13

9我为这福音受苦难，什至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。10所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。11有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；12我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

        
经文背景：
保罗劝勉提摩太要刚强地事奉，他也以自己的见证，激励提摩太。       
        
经文浅释：
「被捆绑像犯人」（9节）─保罗写此信时，他正为主的缘故入狱，并可能已判刑，只待处决。       
        
经文默想：

1. 保罗为福音和选民的缘故，他甘心付上什么代价？
2. 「神的道却不被捆绑」是什么意思？我们如何在顺境或逆境中仍能见证神？                            
        
神的道绝不会被捆绑

　　当我们思想保罗的事迹时，可能会觉得他的思想太狂热，明知要被监禁、鞭打，仍坚持去传福音。其实，问题不是保罗太狂热，而是我们对神的认识太无知了，也不理解福音真理的伟大力量，我们的思想完全受俗世的逻辑所规?了。

　　保罗切实看见真理的伟大，因此他坚信这福音真理的能力绝不可能被捆绑，尽管在逼迫的日子，这真理仍不断震撼人的心灵，改变很多破碎受伤的生命。这种改变真实地见证神的信实与能力，吸引万人归向神。为何真理不能被捆绑？因神不能背信自己，神的拯救必要实现，且他有绝对的能力使这救恩成就！没错，真理是不能被捆绑的，但如果我们在思想中，缺乏对真理的认识和肯定，并不敢见证这福音的话，我们就是限制了真理的能力。这是很可悲的呀！

        
人生应用：
我看见神的真理在人心灵中所带来的震憾、改变和医治吗？我能为神的真理作见证吗？       
        
灵性格言：
生命本身已能解答人的身份、意义、目的、价值、享乐、命运这一类的问题，唯有认识神，人才能在这些问题上寻找到答案。　~盖华德.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

遵守主道       

        
经文
申命记卅二44-47

44摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。45摩西向以色列众人说完了这一切的话，46又说：「我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。47因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。」

        
经文背景
摩西给百姓讲述一切神的律例后，就嘱咐他们务要坚守。       
        
经文默想


摩西在心底里对百姓有什么期望？
摩西认为遵守主道与生命有何关系呢？

       
        
信息默想
我们不单要防避各样从世界而来的引诱，更要主动攻击这些情欲，方法就是靠着神的话。

摩西和约书亚未带领百姓进入迦南地以前，多次郑重警诫百姓，要谨守遵行神的话，因为面对迦南地众多的诱惑，他们必须要靠着神的话才能面对，所以摩西说遵行神的话，不是与你们无关的事，乃是你们的生命。

在犹太人的观念中，生命的存活全赖于神，凡听从神吩咐的，就得活着；凡违背神话语的，就遭咒诅灭亡。正如摩西说：「你日子长久，也在乎他。」（申卅20）人活着乃是指在神面前的全人，并不是指肉体的存活，因此人若贪恋各样的情欲，属灵生命便会沉睡或死亡。

神的话可以炼净人的心思和意念，而且神的话更可以满足人心灵的需要，使人可以摆脱各样情欲的诱惑，不受它们的牵制。今日在资讯发达的时代，我们可以有很多感官的刺激，以致开始忽视神的话，我们实在要警觉这问题，因这不是虚空与你无关的事，乃是你的生命。

        
人生应用
我怎样可以在日常生活中，常常遵守主道？.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

殷勤保守你的心灵       

        
经文
申命记四1-9

1「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华─你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。2所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华─你们神的命令。3耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华─你们的神都从你们中间除灭了。4惟有你们专靠耶和华─你们神的人，今日全都存活。5我照着耶和华─我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。6所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：『这大国的人真是有智慧，有聪明！』7哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华─我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？8又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？

9「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。」

        
经文背景
这段经文是摩西教训百姓应遵行律法的讲话。       
        
经文浅释
「巴力毗珥的事」（3节）─ 以色列人曾参加毗珥人所拜的假神巴力的礼仪，并与摩押女人行淫，犯了大罪（参：民廿五章）。       
        
经文默想


摩西借巴力毗珥的事提醒百姓什么？
百姓如何帮助子孙不忘记自己经历神的事情？


信息默想
人的心灵真是非常软弱，离弃神是非常容易的，难怪摩西三番四次、重复又重复的劝吁以色列人要遵守神的律例、典章。

要殷勤保守你的心灵，因为人的心是善忘的，转瞬间人可以忘记一切所发生过的事情，每日新发生的事情都使旧有的事情变得模糊。把曾经经历神的事忘记，就很容易失去爱神的心，世界的情欲就会攻击人心，使人陷入各样的情欲之中。

要殷勤保守你的心灵，因为要谨记神的教训及神的作为，日后可以教导下一代，使他们的心灵满载神恩，自小就敬畏神，不被世界的诱惑污染他的心灵。

保守心灵并不是容易的，一方面积极逃避各样的情欲，另一方面常常想念神恩，谦卑的追求神，让心灵可以在神的话语及神的爱里不断成长，以致越来越像基督耶稣的心。摩西说要殷勤保守你心，这工作并不是偶尔留心就可以，而是需要常常警觉与努力。

        
人生应用
我愿意使用多少心思与时间去保守自己的心呢？.

到主面前享安息       


在神里面安息是心灵最轻省的时刻。

我们身边的人和事不断地消?我们的能力，所以我们都是身心疲惫的人。世界只能给我们休假而不能安息，所以，主耶稣说他要赐下的「平安」是世界不能赐的，主赐下他自己在我们里面，于是我们真正得到心灵平静的安息。

今天的人只是享受休假而不能享受休息。原因是我们的身心灵已耗尽了，即使花上几小时无所事事坐在家里，也无法恢复过来。留下你的空间给神，是真心亲近神的时间。到主面前来吧！让我们的心灵停在这位创造主面前，他是生命的粮食，他是活水的源头；只有心灵注视主耶稣，真正的安息方始出现。

可惜，就算我们愿意作这样的停歇，也只是很短很短的，我们宁可做几小时无聊的事情，也不肯用十分钟停留在天父的怀里，享受他的同在。

那么我们该停留多久呢？每天一段你感到足够的时间，你需要主的恩典多少就停留在主面前多久吧！然后你会发现，主与我们同在之久是一生一世的，而且神的圣灵乐意活在我们里面。

与主同在的一刻是最宝贵的，耶稣是充满爱的，圣灵的同在是使人心里大得能力的；到这位充满爱的主面前，停驻、仰望、倾诉，蒙他施恩、医治和怜悯，也就是最得力的时刻。

你渴慕在主里的心灵安息吗？请停驻在主前长久一点。

愿你深深经历主的同在。.

日子如何，力量也必如何       


        
读经 : 申命记三十三1-25       
        
1以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：
2他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。
3他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。
4摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。
5百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华（原文作他）在耶书仑中为王。
6愿流便存活，不至死亡；愿他人数不致稀少。
7为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
8论利未说：耶和华阿，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
9他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。
10他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
11求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
12论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
13论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；
14得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；
15得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
16得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。
17他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以?触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
18论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦阿，在你帐棚里可以快乐。
19他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
20论迦得说：使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。
21他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
22论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
23论拿弗他利说：拿弗他利阿，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。
24论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。
25你的门闩（门闩或作：鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。       
        
        
日子如何， 力量也必如何       
        

　　在影片《魔戒》三部曲中，主人公佛都和山姆历尽千辛万苦，把魔戒送到毁灭山销毁；与此同时，中土人国和魔鬼国度也展开了激战。长达十多个小时的放映，影片人物的跋涉历险、生死考验，多次令人动容。生死一线，人性受煎，似乎就差那么一点点，人就会失败，人性就会沉沦。面对绝境，人惟有置之死地而后生。如果人真像那位悲观的精灵国王一样知道所面对的困难，佛都和山姆乃至中土人类还会出发去抗争吗？明知在势力上必败，人还会出战吗？是否就像刚铎的摄政王一样高呼：弃城逃跑吧！

　　如果不是还有盼望，如果不是身处困境反而激发人的勇气和力量，如果只让我们量力而行，还会有这么壮丽的人性史诗吗？

　　前几天，趁国庆长假，一帮朋友到外省山区转了一圈。素不知在邻省竟有如此险峻和闭塞的群山，也不曾料到海拔不高的山峰竟如此陡峭、危险。攀援下山时，一位同行者差点坠崖身亡。下山后，也不曾想到还要步行近三个小时方可出山。

　　早知如此，或许真没勇气背着沉甸甸的背包，走这么远的路。

　　好在日子如何，力量也必如何（申三十三25）；而不是力量如何，日子也必如何！回头看看逶迤盘旋的山路，长舒一口气，不禁感慨万千：居然走过来了。

　　这是一步步走过来的，更是在那位赐下希望、力量的上帝帮助下走过来的。

　　无知于我有益，
　　放在盼望掌中。
　　力量越用越有，
　　面对必经困境。

        
默想 :
勇气在于激发。       
        
金句 :
你的日子如何，你的力量也必如何。（申三十三25）.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

在世界中分别为圣       

经文
约翰福音十七14-19

14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

        
经文背景
耶稣在离世以前，向神发出分离的祷告。       
        
经文默想


耶稣在离世前，心里特别关心信徒什么？
他怎样为信徒祷告？

       
        
信息默想
耶稣在离别门徒时，他的内心却是惦记着他心爱的门徒，在离别的祷告中，多次为门徒祷告，因为耶稣升天以后，真正要承担天国使命的，就是他们。

耶稣知道撒但在地上的权势有多大，也知道撒但一定会倾尽全力去摧毁门徒爱神的心，门徒正要面对一个非常恶劣的处境，耶稣就特别为他们从世界中分别为圣而祷告。撒但务要使门徒进入世界中，与世界同流合污，否则世界就要痛恨及攻击门徒。

耶稣从来没有叫门徒离开世界，相反地他们有一个极重要的使命，就是要从世界中分别出来，胜过世界。耶稣为他们成圣祷告，成圣是指分别出来有特殊的使命。门徒是神亲自拣选，为要成全他的计划，故此门徒要以真理接受特殊的装备。

面对外在的情欲，并不是后退，相反地是以真理装备自己，从世界中分别出来，攻占撒但的势力，胜过世界，因为神已亲自拣选了我们。

        
人生应用
我有为神给我的使命而努力以真理装备自己吗？       
 .

思想的改造：真理
神的话是我们的出路       


        
经文：
以赛亚书五十五8-13

8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。
10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。
12你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。
13松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。

        
经文背景：
神再一次以他的信实向以色列民保证，虽然他们遭受神的惩罚，但神赐他们平安的应许，终必成就在他们身上。       
        
经文默想：

1. 人能够参透神的旨意和计划吗？
2. 神用什么比喻说明他是一位信实的神？                            
        
神的话是我们的出路

　　当人因神的缘故落在一个极度痛苦、看来没有出路的困境时，就会向神发出埋怨，怀疑他的话语是否有能力。在这时候，我们会想，按照这时机与环境，该是神要成就的时候，为何不见好转，情况反变得更坏呢？这时我们的知、情、意，皆陷入困境，没有出路！

　　在这段经文中，神亲自向我们保证，他的话必不徒然，一定会有结果；正如雨降下使地结出果子一样，他的话必定滋润我们的心田。我们必须凭信心认定神的保证，这基于两个很重要的认信：（一）神在他永恒的计划中，对一切皆有美好安排，而他的话也是基于计划而出，所以必会成就，问题是我们有否从永恒计划的角度来看事物；（二）神的意念比我们高，他将要成就的，远远超出我们所想的！基于这样的认信，纵然现今你在困难的处境中，仍不要绝望，反要加强积极的思想，坚心认定神。

        
人生应用：
在困难的境况中，我仍然信靠神的引导，积极向前吗？       
        
灵性格言：
理性的最高成就，便是叫我们看到理性的有限。　~柏斯葛.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

追求真正的心灵满足       

        
经文
腓立比书三1-8

1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

        
经文背景
保罗把自己生命追求的经历，向信徒分享，以激发他们忘记背后，努力面前。       
        
经文浅释


「犬类」（2节）─ 在中东，狗是肮脏的，犹太人蔑视外邦人，惯称为狗。犬类是指那些进入教会不断叫嚣破坏的人。
「作恶的」（2节）─ 与假使徒同类的人，故意破坏神的圣工。

        
经文默想


保罗从前追求什么？
为何他如今可以看万事如冀土？


        
信息默想
外在的情欲所以能够诱惑人心，是因为人心里未得到满足。就例如引诱一个人吃东西，必须要在他觉得饥饿的时候，才能成功。为何撒但那么容易就能诱惑我们的心，主要是人类离开了神以后，心灵一直在虚空之中。

从保罗的经历中，就可以清楚看到这情景，保罗在未信主以前，他要拚命在其他的事情上寻求满足。他拥有崇高的身份，是一个纯正血统的犹太人；不单如此，他是地位崇高的法利赛人，出于名门望族，而且拥有罗马国籍，是当时的特权份子。

他亦追求成为宗教的领袖，在宗教的事情上他是狂热的，他拥护犹太教，逼迫信徒。他一直认为这些会带给他最大的益处与满足。但当他认识了基督后，发现他经历到前所未有的满足与平安，他的心灵不再在虚空之中，他就开始看万事如冀土，可以放下世上的一切。

只有耶稣才可以带给人真正的心灵满足，也只有这样的人才可以放下世人各样的情欲，因他的心灵已经饱足了。

        
人生应用
我现在追求以什么来满足自己的心灵？它可以永远满足我吗？.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

与神同行       

        
经文
弥迦书六6-8

6我朝见耶和华，
在至高神面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
7耶和华岂喜悦千千的公羊，
或是万万的油河吗？
我岂可为自己的罪过献我的长子吗？
为心中的罪恶献我身所生的吗？
8世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的神同行。

        
经文背景
弥迦先知责备百姓只追求表面的宗教行为，却没有重视生命的改变。       
        
经文浅释
「一岁的牛犊」（6节）─ 这是最贵重的祭物。       
        
经文默想


犹太人认为如何可以讨神的喜悦？
神如何指出他们的伪善？
神渴求人要如何尊重他？


        
信息默想
当人流连在世上各样的情欲之中，其实内心是知道的，心灵不单得不到满足，而且还充满不安与内咎。很多信徒为了解决不安感，因而积极参予一些宗教活动。例如：奉献金钱、在教会中参予事奉等等。

弥迦先知也指出当时的百姓有这样的心态，百姓以为按时献上多多的祭物，就可以讨神欢喜，也令自己的良心好过一点，来掩饰自己平日所行的诡诈及放纵各样的情欲。先知指出神所要的，不是千万牛羊，乃是他们要按真理行事，还要谦卑学习与神同行。

今日这个世代已经很少提及与神同行的信息，很多信徒都迷恋在世界各样的情欲中，要对付外在的情欲，仍是要回应弥迦先知的话，与神同行。

与神同行必须要每天学习省察自己的生命，并且常默想神的话，进深认识他，又愿每天向他敞开心灵，倾诉心底的说话，同时也留心神向你所说的话，渐渐你就能发现你的步伐开始接近神的步伐，与他同行。

        
人生应用
我是否决心与神同行呢？为什么？       
 .

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

盼望主再来       

        
经文
彼得后书三1-14

1亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，2叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：4「主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」5他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。7但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

        
经文背景
这段经文是彼得说到有关主再来的事。       
        
经文默想


为什么有人不信主再来？
彼得如何解释主仍未回来的现象？
信徒当如何盼望主再来的日子？
        
信息默想
一个不重视主再来的信徒，一定不会对自己的生命有更高的要求，眼光只会停留在今世的事情上，享受世上各样情欲之乐，什至会讥笑那些积极追求的基督徒：「主不会那么快回来的，何必那么认真。」

在彼得的时代，起初在主升天后，都盛传主不久就再回来，所以他们都热心追求神。可是，日子一天一天地过去，仍是没有任何反应，有人就开始对主再来的信息动摇了，不再坚守，并且开始放纵自己的情欲。

彼得提醒他们，主必要再来，他不是在耽延，只是宽容更多的人，让多人得着救恩。信徒真正渴望的是神亲自管理的世界，再没有罪恶、死亡、眼泪。人若有这样的盼望才会谨守自己的生命，不被世上的情欲所引诱。

弟兄姊妹，在你的心灵中，是否真的相信主会随时的回来吗？若是真的相信，一定可以在你的生活表现中流露出来，不再眷恋世上的享乐，及放纵自己的私欲。亲爱的弟兄姊妹阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

        
人生应用
我可以在主再来时，安然见他吗？.

尽心的爱       
 

最大的诫命       

        
经文
马可福音十二28-34

28有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：「诫命中哪是第一要紧的呢？」29耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主??我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主??你的神。』31其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」

32那文士对耶稣说：「夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；33并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」34耶稣见他回答得有智慧，就对他说：「你离神的国不远了。」从此以后，没有人敢再问他什么。

        
经文背景
有一位文士见耶稣能答辩很多难题，就问他有关最大诫命的问题。       
        
经文默想


面对一位独一的真神，人最重要追求什么？
爱与律法有何关系？
文士明白了什么，以致耶稣称赞他有智慧？
        
信息默想
宗教 (religion) 一词是来自拉丁文，原意是「重新连系」。人信仰宗教，就是与天地万物始终的神重新连系。基督教之本就是爱，也是人和神结合的途径。

耶稣论到最大的诫命时，他清楚地指出爱就是最大的诫命。很多人误解了神的启示，犹太人以为最重要是那些律法、规条，今日有不少基督徒也不例外，大部份都是在信仰中要求自己做这些、做那些，而没有用心去学习爱。

只有爱，才能使生命活过来，并且得到成长。我们的神不但有爱，他本身就是爱，因此他不断向人启示的，就是他自己??爱。无限美善富有的神，不欠缺什么，也不需求什么，他一直向我们分享他的美善，让我们体会他的爱，以至学会爱神、爱人。神向人类启示的一切律法，就是要人认识自己的罪和一位美善的神，以致能追求爱。

当你在努力追求成为一个好基督徒时，这不是从守律法而来的，乃是学习去爱，使神的生命进入你的生命中，使你渐渐变成神的生命??爱，就能成全这最大的诫命了。

        
人生应用
我信主以后，我在竭力成为一个怎么样的基督徒呢？.

尽心的爱       
 

永不止息的爱（一）       

        
经文
哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

        
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。       
        
经文浅释
1. 「那完全的」（10节）??是指基督。       
        
经文默想


为何人会羡慕先知讲道之能？
保罗对「先知讲道」与「爱」有何看法？


        
信息默想
很多基督徒自信主以后，稍有长进，就会被人邀请参予很多不同的事奉。我们自小就被这些事奉工作牢牢的锁着，所追求的是杰出的事奉能力。

保罗论到恩赐的时候，他竟揭示了当时人认为是持久不变的东西，其实都是转瞬即逝的。「先知讲道之能」在那个时代，是每一个热心信徒梦寐以求的恩赐，每个人都希望成为当代的大先知。在那时代，先知的权力比皇帝还大，他口所出的每一句说话都被看为神的声音，所以人们就拚命努力要成为先知。

保罗却说这都会「归于无有」，每卷书信记载了不少预言，而这些预言也会随着时间而成就，然后就一个接一个的「归于无有」，它们的工作完成了，在世上再没有其他用处。保罗更指出唯有爱是永恒的，爱是持久不变的，它的果效也是永远的，只有爱才是最有力量的。

爱不单可以表达神的启示，而且它更流露神的生命，这生命会影响无数的生命直到永永远远。

        
人生应用
我是否追求好像「先知讲道之能」的恩赐？.

尽心的爱       
 

永不止息的爱（二）       


        
经文
哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

        
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。       
        
经文默想


为何方言之能终必停止？
「爱」与「方言」对生命有何影响？


信息默想
保罗再举出当代令信徒趋之若?的恩赐，就是说方言之能。很多信徒都羡慕这恩赐，因为这恩赐很容易使人有一种错觉，就是拥有这恩赐的人，好像是属灵一点，被神重用一点，所以就竭力追求这恩赐。

说方言可以分为两种：一是世界上的语言，就如使徒在五旨节圣灵降临时，用别国的方言来说话，这恩赐的流露只为传福音时一刹那的需要，况且语言会随着年日不停改变，不断消失，上古时代有很多方言，现今已消失了，再者天国再临时，所有方言都没有用处。二是天上的语言，有些信徒在祷告时，被圣灵感动用一些语言来表达赞美，这方面无法加以证实，假若是真的，有一天我们在天国里，也不用这恩赐，因为每一个人都说这语言。

有一天，我们一定会发现世上一切的事都要过去，但有一样可以肯定的，就是只有爱是永存。生命永恒的意义就是爱，人若失去爱，「永恒」就是一个可怕的咒诅。但这个重要的真理又有多少人能明白和找到呢？

        
人生应用
在生命中，我最执着的是什么？.

亲近耶稣       


你累吗？

面对这个紧张而忙碌的世界，你是否只是每天不停地工作，为的是急促地做完一件又一件事情，以致使你再无馀力去事奉神呢？

亲近耶稣！他就是生命的根源，「亲近」就是叫我们触摸他的权能、圣洁、爱心和生命！

耶稣就是道路、真理、生命。当我们与他联系时，这位活生生的神，就进入我们生命中，叫我们分享他活泼的生命。耶稣就是那位亲尝过人的软弱，担负世人罪债的那一位；与他亲近，他会怜悯我们的软弱，他会安慰我们的忧愁，他会医治我们的创伤。

弟兄姊妹，我明白上述的话你已经听过许多次，什至已经感到有点麻木了，然而，你试过亲近他吗？你试过认真全心全意来到主耶稣面前亲近他，以致重新得力？你曾否把你的愤怒、你的不满、你的忧伤、你的快乐，原原本本的来到主耶稣面向他倾诉，因而生命再次苏醒过来；你曾否拖着疲累的身心灵，来到主耶稣面前恳求他怜悯，然后获得到更新？你试过亲近耶稣，因而事奉得力吗？

基督教最宝贵的地方，就是我们所信的，是一位又真又活的神，他是一位愿意等待我们，也愿意回应我们的神。我们的主，我们的神是绝对愿意与你亲近的，他是真实可以经历的！你尝过吗？

惟有当你自己亲自与神相遇，这个信仰才是真正属于你的，别再把生命建筑在他人的经历上，主耶稣正等待你亲身经历他。.

尽心的爱       
 

永不止息的爱（三）       


        
经文
哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

        
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。       
        
经文默想


为何知识会在主再来时归于无有？
为何「爱」是大于知识呢？


        
信息默想
「知识就是力量」这句名言，多年来被世人视为做人的方向。可是，保罗竟大胆说：「知识也终必归于无有。」古代人的智慧在那里？已经完全不见了，从前惊人的知识发现，如今渐渐消失了，你若烧掉昨天的报纸，它所带着的知识便会随之消逝。

人类在地上所知道的是有穷尽，知识也随着年日归于无有。我们并不是否定知识的价值，它是非常重要的，但它却不是永存的。因为如今我们要透过不同的知识，才能发现这个世界或其他人。可是有一天，当我们要永远与神在一起的时候，就会完全清楚，再不用增加什么知识了。

爱对生命是非常重要的，一个人若拥有全部的知识而缺乏爱，他就会变得专蛮、自大。当神要审判这个世界时，他并不会问我们晓得多少学问。我们在那天所听见的声音，不是有关神学的，而是生命的；不是关乎教会及圣徒，而是饥饿、贫穷人的；不是教条及教义，而是栖身之所和衣服；不是圣经及祈祷簿，而是奉基督的名拿出来的数杯凉水。

        
人生应用
当耶稣回来时，我以什么向他交账呢？.

我们在世上的作用       


第5天


读经：   马太福音五章13至20节       
       
信徒活在世上，究竟有什么作用？基督已经清楚告诉他的门徒。

首先，基督清楚指出，跟从他的人乃是世上的盐和光。盐可以在人不知不觉间发挥很大的作用。光是人人看见，也使人人获益。

盐用在食物之中，可以发挥防腐的作用。如果神把信徒看作是盐，那么信徒所处的世界，必然是一个腐败的世界，因为罪已进入了世界，使世界变得腐败。但信徒可以做些什么呢？

让我们看看基督的教导。盐若是放在调味架里，是没有用处的。盐必须放进食物里面，不管那是肉是菜或是汤里，才能发挥调味的作用。

换言之，信徒若要发挥作用，他就不可以只留在信徒群体里面；他必须与这个罪恶、腐败、失丧的世界接触。信徒必须走到世人中间见证基督。用基督的另一种说法，就是要让自己的光照在人前。

盐会令人产生口渴的感觉。我们吃了一些很咸的东西之后，往往会感到十分口渴。我们为基督所作的见证，会否令人渴慕认识基督更多？盐应该有这种作用。我们所活出的见证，应该使人更渴慕基督。耶稣在世的时候，经常吸引罪人围在他的身边──他们是自知有罪，但渴慕得着改变。

倘若别人在我们身上，清楚看见基督如何满足我们，他一定会被吸引，想认识基督更多。他们可能会说：「我虽然不是很明白，但是，在你的身上，我看见我所需要和渴望拥有的东西。」

我们若想为基督做盐作光，最好就是向人见证基督为我们所成就的一切。

祷告：

主啊，求你使我在世人中间作光做盐，让别人透过我的生命看见你的作为。.

尽心的爱       
 

最大的是爱       


        
经文
哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

        
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。       
        
经文默想


信、望、爱对生命有何意义？
信心和盼望若没有爱，会变成怎样？
       
        
信息默想
对于生命来说，什么东西才具有永存的价值呢？保罗并没有提及金钱和名利，什至不是当代人重视的恩赐，或有识之士重视的知识，保罗只说：「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。」

保罗并没有说「信」和「望」会过去，他只是说最大的是爱。信心是到达爱的途径，只有信靠基督的人，才能获得一个丰盛和充满爱的生命。我们最终不是追求信心，因为单有信心的生命只是一个冷酷的生命，不是丰盛的生命，我们最终乃是追求爱，只有爱能使生命活得丰盛。

希望对生命也是重要的，有希望的人才有活下去的力量，但为何要希望活下去呢？只有一个原因：爱，因为你希望明天仍能看见爱你的人，跟他一起，并以爱回报。除了我们能去爱和被爱之外，没有其么原因令我们继续活下去。

信心和希望是伟大的，爱却更加伟大。信心没有爱是冷酷的；希望没有爱是可怖的。爱是燃点信心的火，是肯定希望之光。

        
人生应用
我是在追求生命中最重要的事物么？.

神是我的元帅
与世界的争战       


        
经文
约翰壹书二15-17

15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

        
经文背景
约翰提醒信徒在末世中，要保持对神的爱心，不要贪爱世界。       
        
经文浅释
「世界」（15节）─ 指罪恶的境界，是由撒但所掌权。       
        
经文默想

1. 什么叫爱世界？
2. 为什么人不能同时爱世界又爱父神？
                           
        
与世界的争战



　　自从人类犯罪堕落以后，人的爱已被罪恶所扭曲，变得自私、自我与充满占有性，基本上人的爱已失去了单纯。

　　神创造万物本是给人类享用管理，谁知人类犯罪，恋慕起世界来，却失去神。人类爱世界是出于占有的欲望，人要掠夺他所爱的一切，使万物成为他的俘虏，因此人也无法专一爱神，什至以世界取代了神的位置。

　　约翰明白爱世界是一场巨大的属灵争战，因为爱世界就会使人爱神的心失去。撒但正是利用世界上三方面最具诱惑性的力量来抢夺人的心。首先是肉体的情欲，一切令肉体感到痛快、舒服的事情，例如食物、高级音响……等。另一样是眼目的情欲，一切满足视觉享受的，诸如一切设计精美的东西。最后是今生的骄傲，包括所有可以令人自豪的事情。

　　这一切每天都在攻占、夺取人单纯的心，使人完全投向世界，恋慕世界。面对花花绿绿的世界，你有发现这场表面可爱，实质可怕的属灵战争吗？


        
人生应用
我有在竭力追求世界上的事物吗？哪些是什么？.

尽心的爱       
 

不能阻隔的爱       


        
经文
罗马书八31-39

31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。

34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督……或译是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗！是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

36如经上所记：
我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

        
经文背景
这段经文是讲述基督徒的胜利生活，怎样靠着基督，胜过苦难、逼迫、什至死亡。       
        
经文默想


保罗提示基督徒不用惧怕患难和困苦的原因是什么？
有什么可以阻隔我们与神的爱？
怎样才可以在苦难中经历神的爱？


信息默想
人生的路是艰难痛苦的，无数的人因为忍受不了这些痛苦，便对生命的要求降低，什至自暴自弃。究竟是什么力量可以使我们提起勇气再上路呢？答案就是爱，一种不能阻隔的爱。

保罗面对着人生各样的苦难和软弱，他就以四个宣告激励众人。保罗在最后的一个宣告中所表达的方式，却有别于前者，他再不是给予答案，而是以反问方式加强那宣告的力量，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么……」神的爱是一种强而有力的爱，没有任何人或是别的受造物、困难、痛苦、什至是死亡，可以有能力阻挡神的爱。

世人爱的能力是有限的，但神爱的力量是无限的，因他本是爱，只有他强而有力的爱，才能打破我们顽固的生命，使我们不会屈服于罪恶的势力、艰难的环境。

你正在灰心么？正在想放弃么？不要怕，想一想神的爱，开放你的心灵，让神的爱进入你的心，增加你的力量！

        
人生应用
我愿意让神的爱介入我生命的处境吗？       
 .

神是我的元帅
世界恨你们       

        
经文
约翰福音十五18-27

18世人若恨你们，你们知道（或译：该知道），恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话：「仆人不能大于主人。」他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。21但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。22我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的，也恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。25这要应验他们律法上所写的话，说：「他们无故地恨我。」26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。

        
经文背景
耶稣提醒门徒他们是属主，不属于世界的，而世人是恨主的，因此世界就会恨他们。       
        
经文默想

1. 世界为什么会恨门徒？
2. 世界与主的关系是怎样的？
3. 信徒当以怎样的态度面对世界？
                           
        
世界恨你们


　　世界除了以它可爱的一面，吸引我们的心灵，使我们远离神之外，她还会以另一面来攻击我们，就是正面的憎恨与攻击。

　　耶稣清楚向门徒表示，世界是会恨我们的，当我们与主有了关系，都是属主的时候，我们就是与世界为敌。世界是撒但所掌权的，因此世界绝不肯接受耶稣，并且憎恨耶稣，试问，我们又怎不被世界所恨？

　　当我们认真遵行神的话，行在真理中，就等于一种无形的宣告，揭示世人是行在黑暗之中，导致他们憎恨我们、攻击我们。我们是无法逃避这一场争战的，因为主曾说，仆人不能大于主人，耶稣自己尚且受到逼害，更何况是我们呢？

　　今日你有发现作基督徒是艰难的吗？在现实的生活里，若遵守神的话，似乎是处处受到压力、攻击及批评。不要埋怨，要接纳这是必然的事，因为我们正面对战争，我们的元首基督尚且面对这样的逼迫，我们今日又怎能避免呢？


        
人生应用
我曾试过因遵行真理而被逼迫或敌视吗？我应以什么态度来面对？.

尽心的爱       
 

爱是恒久忍耐（一）       

        
经文
哥林多前前十三4上

4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

        
经文背景
保罗对爱的描述。       
        
经文默想


爱与忍耐有何关系？
恒久忍耐的爱是纵容的爱吗？为什么？


        
信息默想
爱是恒久忍耐。没有忍耐的力量，就没有爱的力量。「忍耐」这个字在新约中常用以指对人的忍耐，而不是对环境的忍耐。意思是当一个人受到损害，他虽有力量报复，却不这样做。

爱是涉及关系的，任何一个关系的开始都需要时间慢慢地建立，这样生命关系的基础就会稳固，忍耐是非常重要的质素，使关系可以进深与润滑。不单如此，人彼此关系的进深，也是慢慢地发展与成长，爱就是能随时作出准备，但在等候时仍是带着温柔及安静的心灵，这实际是忍耐的情操。

爱是恒久忍耐，无论对方一次又一次的做错，什至一次又一次的令你失望，你若是爱他，就要忍耐他，且是甘心地忍耐他。总有一天对方会明白你是爱他的。「我受不了！」你会为爱对方而感到压力与痛苦，因为在你的生命中确是承受不了。是的！每一个人都有限制，靠自己去忍耐是非常有限的，这一刻你只是需要回到神的爱里，对他说：「父阿！我受不了，求你怜悯！」

        
人生应用
神每天怎样忍耐我呢？.

尽心的爱       
 

爱是恒久忍耐（二）       

        
经文
帖撒罗尼迦前书五12-14

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

        
经文背景
保罗教导信徒学习彼此相处之道。       
        
经文默想


尊重弟兄姊妹的原则是什么？
如何在软弱的人身上流露爱？

        
信息默想
要在教会中实践爱，并不是一件容易的事，保罗也在不同的书卷中教导我们，如何学习爱弟兄。当信徒能认真实践耶稣的教训??彼此相爱的时候，教会就可以迈向成熟。

保罗教导我们要向众人忍耐，这是实践爱的要素，没有忍耐，什么爱也无法流露，而且这种忍耐不是一次的，乃是恒久的；不是对一人的，乃是对众人的。生命成长是一个漫长的过程，人的爱心若稍欠忍耐，就很容易放弃自己和别人。

保罗教导弟兄姊妹如何实践爱？就是彼此尊重、彼此和睦，并要警戒那些不守规矩（即游手好?）的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，这样爱的表达，都需要忍耐的功夫。有那些不守规矩的人，不需要多次警戒和规劝，就会改变的呢！有那些灰心的人，可以经过一次的勉励，就得着鼓励呢？有那些软弱的人，得到一次帮助就刚强呢？没有！这都要用爱心恒久忍耐地在他们生命中工作，才可以有改变，肢体间若不恒久忍耐，又怎能实践爱呢？

        
人生应用
我对人的爱是恒久忍耐的吗？.

尽心的爱       
 

爱是有恩慈（一）       

        
经文
哥林多前书十三4上

4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

        
经文背景
保罗对爱的描述。       
        
经文默想


恩慈与爱有何关系？
试默想一件可以显出耶稣恩慈的事情。


        
信息默想
爱并不是理论，乃是生命，是别人能感受到的感情，而这种感情是令人感到舒服及向往的，爱是有恩慈的。

恩慈是以善待人，是发于良善的心。早期教父俄利根 (Origen) 以为爱是「向所有的人和蔼可亲」，是一种主动的表达，令人得到慰借和快乐。世界上人人都渴望活得快乐，可是很多人都感到失望，就是因为世人太少爱与恩慈的表达。真正的快乐是由爱产生，只有以善待人才能使人感受爱。

当我们默想耶稣，就会发现他是以恩慈的心待人，什至那些被人遗弃的?疯病人，他也伸出慈祥的手去接触。面对一个被众人公开凌辱的行淫妇人，他仍是带着慈祥的脸，给予她最大的尊严。一个不能抬头来做人的撒玛利亚妇人，耶稣竟慈祥地向她取水喝，使她感到无限的接纳与安慰，这都是爱的力量！

别人可以在你的脸上见到恩慈吗？以至使人可以在你身上得到慰借与快乐。

        
人生应用
我的脸容是否常常显出恩慈的样子？.

尽心的爱        
  

爱是有恩慈（二）        

        
经文
罗马书十一11-24

11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？

13我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是荣耀）我的职分，14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。15若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。

17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！

        
经文背景
保罗指出神的救恩不单给予犹太人，同时亦给予外邦人，神的普世救赎计划是一致的，都是为了显出神的爱。        
        
经文浅释


「跌倒」（11节）??含有永远毁灭的意思。
「发愤」（11节）??可译作「妒羡」。
「所献的新面」（16节）??是以色列民收割时献给神的举祭。这里是指那些信心蒙神悦纳的人。

        
经文默想


神恩慈的爱如何在救赎上显明出来？
恩慈与严厉在爱里有冲突么？

  
        
信息默想
你有想过神一直是以恩慈待你吗？假若不是如此，恐怕你已经消灭，或活在绝望之中。

保罗是一个犹太人，同时亦是外邦人的使徒，他深深体会神对外邦人的恩慈。我们原是野橄榄，是被人丢弃的，且是满身罪污，死在罪恶过犯之中，没有盼望。我们本是不配的，怎可以在犹太选民中获得救恩。谁知神竟转脸看顾我们，把这野橄榄接在橄榄树上，可以享受橄榄树根的肥汁，生命可以由绝望中改变过来。

神这恩慈的行动完全显出他最大的慈爱，这无条件的接纳与施予，就是他的恩慈，使我们接受这份恩典是没有一点可以自夸，也没有一点可以内疚，是何等的舒服与快乐。

你的爱中有神那一种恩慈呢？不会叫人感到压力与内疚，相反是叫人感到欢欣与快乐，这样的恩慈是需要无条件的施予，以宽宏的心相待。神既是这样的待你，你会否这样的待人呢？向一些众人都认为不配的人，表达你慈祥的爱。

        
人生应用
我会怎样对待一些被众人看不起的人呢？.

你渴望与主相遇吗？      



在福音书上记载有关与耶稣相遇的事迹中，其中一段常被人引用的是撒玛利亚妇人的故事。这位井旁跟耶稣谈话的女人，叫了城里的众人来看耶稣，后来他们也信了他！是什么使这撒玛利亚妇人如此惊讶呢，因为她遇上的主，完全知道她过去的故事，而且所讲的话满有力量，震撼直达她的心灵。

耶稣就是他们全城的人所盼望见到的弥赛亚，而且宣告说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」这教训对那些真心寻求神的人来说多么宝贵──一位活着的父神，要求我们以心灵诚实敬拜他。这是说我们竟然不用受制于地方与设备，每一位属于主耶稣的信徒，也可以以心灵敬拜父神，而且在那一刻就与神相遇了，遇上的更是一位爱我们的父，又等待我们爱他更深。

今天，我们不就是这样渴望神吗？若我们的心灵能安放在神里，重新得力，那是何等大的满足！我们这一个世代是一个非常乏力的世代，我们疲累不堪，我们无力应付由工作、社会、家庭、教会以至个人而来的种种需要，我们的心灵早已被这个世界拉扯得四分五裂，以致我们里面干旱疲乏，我们每时每刻都在渴望有片刻的憩息。

再进深一层去看我们心灵的真相，我们渴望与主在一起，让心灵得着滋润和活力！

是的，我们的主是赐下活水的主，耶稣宣告：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」我们的心灵深处就是等待着这活水的浇灌。当主与我们同在的时候，一切的焦虑、紧张、疲累和眼泪就在他的恩典里渐渐溶化，生活上一切的不如意和怨忿也就在他的同在里消失了。

你正在这样渴想亲近神吗？就以心灵诚实亲近他吧！.

尽心的爱        
  

爱是不嫉妒（一）        

        
经文
哥林多前书十三4下

4爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。

        
经文背景
保罗对爱的描述。        
        
经文默想


怎样才算是嫉妒？
嫉妒为何与爱对立？

  
        
信息默想
人自我的罪性，会使人感到自己是最重要、最伟大的，一切的成就都必须归于自己。可是，爱的本质却是施予、舍己、为别人着想，什至一切的功劳都不会独占。嫉妒是对那些与我们站在同一阵线的人产生敌意，也具有贪婪及贬抑的心态。

爱是不嫉妒，看见别人作同样的事情，比自己作得更好，就为这样的结果感到高兴、欣赏，与对方一同分享成功的喜乐。没有爱，绝对没有这样的反应。其实，嫉妒是一种很深的痛苦，因为嫉妒会引致憎恨，而且心里终日思想破坏对方的工作，设法与对方竞争，最后发现所作的结果是差劲的，只因所作的不是全心为那事本身，而是为满足自己嫉妒而产生的报复动机。

没有广阔的胸襟，就不能去爱；放不下自己，也不能去爱。你的心灵中，爱占了多少呢？有没有对一些肢体、同事或家人，心中仍存有嫉妒呢？将你的目光转向神，要有施洗约翰的胸襟：「他必兴旺，我必衰微！」

        
人生应用
我如何才能在竞争中仍保持着一份爱？.

思想的改造：人生
在神里面才是丰盛        

        
经文：
传道书五18-20

18我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。19神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。20他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。

        
经文背景：
传道者看见人若能享受神丰富的供应，人生即使短暂，也是快乐的。   
        
经文默想：

1. 人如何能借着信靠神，去过一种无忧无虑的生活？
2. 喜乐与财富的多少有没有关系呢？                       
        

在神里面才是丰盛

　　真正丰盛的人生乃在于无论是苦涩、是蒙冤、是顺利、是喜乐的年日中，都不会斤斤计较，反而享受神所赐的喜乐。人生的美善，乃在于能享受神所给予的生命，并享受他所赐予的资财。

　　一个享受生命的人，是能看透神在人生中所安排的美善计划，并且愿意在其中顺服神的计划与赏赐。当他的生命全然投入在神里面，察验一切关乎生命的作为时，他就能与神共识生命的不同形态，了解生命的限制、需要与丰盛，神也答应人心内的祈求，这是人生真正的喜乐。既蒙天上的神悉心眷顾，人还有什么渴求？岂不存悦服的心敬畏神吗！

　　弟兄姊妹，把你的眼目从环境、物质和欲望中转过来，投进神里面，你就会发现在神里面的人生是最灿烂与丰盛的！

        
人生应用：
今天我是在计较自己拥有多少，还是享受一种在神里知足而丰盛的人生？        
        
灵性格言：
正因为信仰是个人必须单独面对之最稳秘的心事；才能使一个人完完整整的献身于与自己完全不同，且更伟大的事物。  ~犹根．莫特曼.

思想的改造：人生
执着跑下去的人生        



        
经文：
腓立比书三12-16

12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作：所要我得的）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。16然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

        
经文背景：
保罗以自己的生命与信徒彼此互勉，不要以为自己已经达到完全，相反该以基督为我们所设立的目标而不断努力。   
        
经文浅释：


「奖赏」（14节）─保罗没有清楚解释，可能是指到「充份认识基督」或「从死里复活」的福气。
「到了什么地步……」（16节）─你对神的真理和旨意认识多少，就实行多少。

        
经文默想：

1. 当人自以为完全的时候，对他的属灵生命有何损害？
2. 今天，神指示我该存怎样的心去跟随基督？                       
        

执着跑下去的人生

　　在人生经历上，放弃往往比坚持容易得多。人或会因着过去的失败而放弃，或因成功的自满自足而松弛下来。然而关乎生命的事、与更亲密认识基督的事乃是无止境的，就是穷一生来追求，也是经历不完！

　　在追求认知基督的事上，保罗有跑下去的精神。他把握着人生的每一刻来回应这永恒的目标。保罗的秘诀是：一、忘记背后，就是永远不把他以前的成就作为满足而松懈下来。二、努力面前，就像赛跑的人聚精会神，执着地要倾尽全力，冲向终点。三、向着标竿直跑，就是以得奖的心志，坚决不停步的跑至终点。请不要忘记，这是保罗在接近他生命的尾声时，所说的话。愿我们的心灵和思想皆受激励，为生命的永恒目标，有坚决跑下去的心志与精神。

        
人生应用：
我以什么来支持自己生存的信念呢？是顺利的境遇，还是对神的信靠？  
        
灵性格言：
神先赐予我们配与他相交的身份，我们才能将一切价值归诸与他。  ~密克斯.

尽心的爱        
  

爱是满足的喜乐  

        
经文
约翰福音十五9-12

9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

        
经文背景
耶稣在离去以前，教导门徒彼此相爱，而这爱的根源就是门徒与神的关系。      
        
经文默想


门徒彼此相爱与经历神的爱有何关系？
生命怎样才能得着满足的喜乐？

        
信息默想
世界上没有多少人能经历一种完全满足的快乐，人所追求的快乐，大多是感官上一刹那的快乐，很快就会消失，而且会再度陷入苦闷之中，所以人又要制造另一次更大的感官刺激，使自己得回那快乐的感觉，可是他又会再次陷入更大的苦闷中，因为那快乐源头是错的。

耶稣指出快乐的源头就是爱，经历爱的人是最快乐的，他并且提出了一个途径，就是要常在他的爱里，人若每天都在主的爱中，他就会得到最满足的快乐，而且是永远而不是短暂的。可是，最重要的关键就是如何常在神的爱里？

关键就是遵行主的命令??信徒要彼此相爱。要享受耶稣的爱，就要在日常生活中，与弟兄姊妹一同具体实践爱的追求，这样耶稣的喜乐就会永存在我们心里，不会失去。

只有经历爱的人，才能得到快乐，只有在基督里实践彼此相爱的人，才能得到满足的喜乐。

        
人生应用
我在教会中，可以得到满足的喜乐吗？.

思想的改造：人生
执着信靠的人生  



        
经文：
哈巴谷书二4，三16-19

4迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

三章16-19节
16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；
我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，
田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

        
经文背景：
哈巴谷先知眼见自己的民族受迦勒底人的入侵，心灵苦不堪言，但他对神的信靠，却仍能站立稳妥，充满因神而有的喜乐。   
        
经文浅释：


「义人因信得生」（2章4节）─以信心信赖神公义生活的人，必看见神公义的彰显和救恩。
「快如母鹿的蹄……」（3章19节）─指信靠神的人，即使身在险处，但仍能如母鹿，在高山上快行而不会跌倒。

        
经文默想：

1. 一个以信心而活的人，他的行事为人与世人有何不同？
2. 人在困难的日子中仍不跌倒的秘诀在那里？                       
        

执着信靠的人生

　　人生路上，总会遇上忧心伤痛、矛盾愤怒并疑惑恐惧的日子，尤其在不法不义、邪恶悖逆的时代，人生的无奈感更会加强，人还能靠什么来支持自己继续上路？而人又能行出一条什么样的路来呢！？

　　哈巴谷先知在现实问题的折磨下苦不堪言，他为国运、为民生而忧心，更被不解的迷团所困扰。幸而他在与神的对话中，得着人生与国运的出路──因信得生。意思是信徒只要顽强紧执神的话不放，对神持恒久常存的忠信，就能有刚强的生命力，迎上人生的歧路了。虽然处境依旧、困厄仍存、灾难将至，然而先知已紧握上路的秘诀，能在苦境中欢欣、歌颂神。

　　信徒啊，在荆棘重重的人生路上，信心永远是一重要的课题，愿你深思信心的能力，有执着信靠的人生。

        
人生应用：
我对神有足够的信心吗？以致我能在困难的境况中仍然喜乐呢？        
        
灵性格言：
人的「存在」是他从其他事物中「站出来」，因为唯有人才意识到他自己，与及他是凌驾在万物之上。  ~朱庆陵.

尽心的爱        
  

爱是温柔        



        
经文
加拉太书六1-2

1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

        
经文背景
保罗教导信徒一些生活的原则。   
        
经文浅释
「基督的律法」（2节）??指用爱心的原则来行事，因为爱是完全了律法（罗十三10）。   
        
经文默想


为何面对一个有软弱的人，需要一颗温柔的心？
如何才能实践爱的温柔呢？


        
信息默想
「爱」不是批判，乃是温柔。当我们看见别人有软弱，就以禀行公义的姿态批判，而没有温柔的心接纳、规劝，在我们里面仍是没有爱。

在人罪性的生命里，都有一种倾向，就是「自义」。我们喜欢看见别人的失败，庆幸自己没在其中，然后大义凛然地施行批判，我们会把所有律法要求的担子加诸别人身上，但对自己却用尽千方万计去躲藏、解释，以致自己不需要遵行要求。

保罗教导弟兄姊妹要完全基督的律法、就是爱。这样就当以温柔的心挽回那些偶然有软弱的肢体，就是用一个了解、接纳、关怀的心去鼓励他们重新回到神面前。爱绝对不是抽象的，她需要我们每天在弟兄姊妹中间实践和付出。

当人看见生命比一切更重要的时候，才可以将目光由罪恶的焦点转移在软弱的人身上，内心才可以产生温柔的心，这样就会有爱。

        
人生应用
当我发现弟兄姊妹犯了罪，我会怎样待他们呢？.

尽心的爱        
  

成熟的爱        



        
经文
以弗所书四11-16

11他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

        
经文背景
保罗指出教会的建立是在爱中，用恩赐彼此服侍，以致众人能够在真道上成长。  
        
经文浅释
「成全圣徒」（12节）??即装备圣徒。      
        
经文默想


一间成熟教会的标志是什么？
保罗教导的追求方向是什么？
        
        
信息默想
没有一个人能独自存在而经历和实践爱。爱是涉及最少两个人的关系，而且爱也会随着生命而成长。

基督的教会就是使爱能够成长的最好环境，因为爱必须要以基督的生命为基础。保罗论到教会时，他指出神呼召一群属他的人在一起，并赐予他们各样不同的属灵恩赐，就是要使基督的身体能够成长，直至满有基督完全的生命，爱也就会成熟完全。神赐下各样属灵的恩赐，为要叫信徒彼此服事，使各肢体能够在真道上不断认识和经历，并且各人的生命借着真道的改变，慢慢地能够合而为一，不再轻易被各种异端所摇动，并且使生命能够完全顺服基督，这样各人的生命就可以在爱中有更强的连系。生命能在基督里越发成熟，爱在教会中就越发成熟了。

今日可能你会发现在教会中实践爱是很困难的，因为当中不断有中伤、拒绝、误会等现象出现，这只是告诉我们众人的生命都不成熟，以致爱也未能成熟。不要灰心，基督是教会元首，只要努力追求基督的生命，有一天，爱必能成熟而出现。

        
人生应用
我的属灵生命能显出成熟的爱吗？.

尽心的爱       
 

无爱的口才是空洞的       


        
经文
哥林多前书十三1

1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

        
经文背景
保罗教导爱的重要。       
        
经文浅释
「方言」（1节）??各样不同的语言。       
        
经文默想


保罗以出色的口才和爱作了什么比较？
人为何会追求口才，而不追求爱呢？

       
        
信息默想
很多信徒会羡慕及追求说方言的恩赐，如果能够懂得天使的话语实在是求之不得，这样会显出我们的生命是高人一等，比别人更属灵。

可是，保罗并不认为追求说方言的恩赐是最重要的，最重要的应该是爱。若没有爱，这些方言只是变成无意义和令人烦乱的噪音。保罗强调方言的恩赐是为了服侍弟兄姊妹：「因为说方言的，若不?出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。」（林前十四5）故此，说方言若是为了服侍弟兄姊妹，那就必须是要出于爱。

没有带着爱的口才是多么空洞和缺乏说服力，什至可能是伤害人最深的武器。生命最重要追求的目标，不是说方言的恩赐，乃是爱。爱能提升人的灵魂与意志，激励人有更崇高目标及圣洁的行为，这是一种多么高贵的天赋。你会重视这样的生命追求吗？爱的生命就是基督的生命，当你肯追求爱，你就会开始明白一切真理的启示，并经历生命真正的意义。

        
人生应用
我的口才能服侍众人吗？.

思想的改造：人生
舍己与背十架       

经文：
马太福音十六24-26

24于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。25因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

        
经文背景：
当主耶稣向门徒表明自己就是基督，并且将要被杀，第三天复活，他就教导门徒也要背起十架跟随他。       
        
经文浅释：
「背十架」（24节）─十字架是当时施行死刑的刑具，所以背十架是准备付上生命的代价而仍跟随主的意思。       
        
经文默想：

1. 「爱自己」与「跟随主」两者间有什么衡突？
2. 「舍己」与「背十架」是什么意思？                            
        
舍己与背十架

　　舍己与背十字架的观念是主耶稣时常重覆提及的题目，因这是对人生的最大挑战。若要过跟从基督的人生，就必须让生命在这两方面有落实的回应。

　　舍己──就是舍去自己，放下自我，使神成为管理人生的至高决策者。这基本是叫信徒建立一种克制自己的精神──凡事不求自己的益处、不单单随从个人的天性或欲望，因我们都不再为自己而活。

　　背十字架──意思是决意背上牺牲的担子。为了忠于基督并完成使命，信徒必须预备自己以面对困难，什至忍受人的辱骂和最恶劣的行为。背十字架是人生中、至深的受苦精神，没有执着的顺服态度，是难以回应的。

　　基督的道路决不是一条易走的路，他赐给人的不是安逸?聊的生活，而是荣耀革命的人生。舍己、背十架的人生，就是执着实践天国大事的人生。

        
人生应用：
我预备好为主受苦吗？我背起了我的十字架吗？       
        
灵性格言：
我常常相信一个成功的人物，最大的挣扎不是发生在与人相处，而是在自己内心的交战。  ~多马伯克勒.

尽心的爱       
 

无爱的学识是虚无的       


        
经文
哥林多前书十三2

2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

        
经文背景
保罗教导爱的重要。       
        
经文默想


「知识」与「爱」的力量，那一种最大？
没有爱的知识对生命有何益处？

       
        
信息默想
在这个知识爆炸的时代，人类拚尽力量获取知识，一个接着一个的学位、一张接着一张的文凭，成了无休止的人生追求目标。「知识就是力量」成了现代人的金科玉律，可是人若只追求知识而忽略爱，那么知识可能成为破坏他生命的原因。

没有「爱」的知识是虚无的，什至可能会叫这人变得自高自大，对人没有益处，保罗指出当时人非常崇尚的东西，就是讲道及通晓各样奥秘和知识，这些人比别人更受尊崇，更有独特身份，是高人一等的。所以人人都追求高深莫测的知识，什至是执拗着深邃难明的词句，这样知识只成了人抬举自己的工具，而不是造就人的阶梯。

爱比追求知识更重要，这不是说我们可以不再认识新的事物，乃是说爱是生命追求的基础，有了爱，知识就成了人彼此帮助的重要工具。基督徒若只追求神学和圣经的知识，却忽略爱的追求，生命也是如此，人只会变得越来越自大，在神的眼里是虚无和无意义！

        
人生应用
我的爱与我的知识是否一同增长呢？.

成就神的旨意       


若然今天主祷文的内容成就，你和你所在的世界就要改变！

「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意在毫无玷污的天上是通行无阻的，然而世界是一个拦阻神的地方，这是主耶稣亲自遇上的事实。今天，当我们以主祷文祷告的时候，代表我们要为这个拒绝神旨意的世界祷告，祈求神的国降临地上。

我们都渴望在地上见到神的工作，然而，我们所见所闻的世界就是如此充满罪恶、不义、淫乱、敌对神；近一步看，即使在基督教的群体中，我们也常常看见自私自利，高举人意的事发生；其实，我们盼望很多重要的「话事人」能够体贴神的心意，但却偏偏看不见他们生命有转变。更贴身一点的，在自己生命中，我们希望寻找神同在的明证，但回顾一年一年的过去，神在我的生命中又成就了多少旨意呢?

这是一个必须正视的事实，我们还未能甘心叫神的旨意成就。面对赐我们生命的神，我们实在须要认真。若单单感情上从灵修中获得满足，却不能让主的旨意成就在你的小世界圈子里，这样的所谓经历神还是结不出果子来。

神旨意的显现是由你开始的，神正期待你打开你的世界：打开你的生命，你的家庭、你的事业、你的内心；你所能「话事」的?围就是你的世界，愿意神的旨意在你「话事」的世界中通行无阻，地上和天上就要正式接通了，神的心意和能力就能从天上降临地上，透过你肯放手的和肯顺服的事情彰显神的作为。

今天，若有一个人肯让神的旨意在他身上成就，这人和他的周遭就有改变。当这人进入教会，教会就有神的同在。当有一群这样的人在教会中出现，教会就要更新。当有更多教会体贴神的旨意，教会在地上就有影响力。于是经历神是有深度的，我们可以祈求神的旨意成就而改变世界。

盼望就由你开始，愿神的旨意成就在你身上。.

委身、亲密与热情       

        
读经 : 约翰福音十五 1-17       
        
1我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。

        
        
委身、亲密与热情       
        

　　最近与内子一起跟一对夫妇学习「夫妻亲密关系」课程，他们谈到一个家庭也好，一个团队也好，如果比较理想，一般要具备三项要素：委身、亲密和热情。委身是基础，就是要彼此忠诚，一生一世完全投入。亲密是发展好朋友的关系。从夫妻关系来说，热情就是要随时回到二人初恋时的感觉。

　　好莱坞影片中所谓爱情，其实只有热情，瞬间而已。目前中国的家庭最缺委身；而很多基督徒夫妇最缺亲密。

　　内子和我对这番分析十分佩服。

　　我们到过一些教会，发现他们似乎也缺少人与人之间的亲密关系。一些传道人忙于服侍，身边很少有好朋友可以深入聊一聊，他们待人也大都缺少那么一点人情味。到教会中去，有时觉得一些人是为了责任而爱，为了服侍而爱，虽然对主忠心，对人热情，却让人感到处不来。

　　再看我们与上帝的关系，不是说我们对上帝委身和热情就够了，只是相比而言，最缺少的似乎还是亲密这个层面。《无以名之的云》一书里提到宗教改革后，新教在灵修方面不及东正教和天主教做得好。

　　在旧约中，摩西与上帝的关系不只是仆人和主人的关系，也有好朋友的关系。在新约约翰福音中，耶稣称门徒为他的朋友。上帝渴望与我们有亲密灵交的关系。只是我们过于从工作角度着眼，极少从好友关系深思。

　　但愿主真的成为我们个人的良朋密友。

　　天上的微雨，
　　化成湖面的烟雾。
　　属天的灵语，
　　在心的湖。

        
默想 :
二人若不同心，岂能同行呢？（摩三3）       
        
金句 :
我乃称你们为朋友。（约十五15）.

尽心的爱       
 

无爱的信心是冰冷的       

        
经文
哥林多前书十三2

2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

        
经文背景
保罗教导爱的重要。       
        
经文默想


为何保罗认为单有移山的信心，仍是不足够？
没有爱的信心对生命有何意义？


        
信息默想
信心的恩赐也是大多数基督徒所羡慕的，而且保罗更提到那种可以移山的信心，有谁不想拥有呢？

信心与爱比较，保罗更认定爱比信更强。信心是一道桥梁，它能把我们的灵魂与神连接起来，使我们可以得着救恩，也使我们借着信向人流露更多恩典。但更重要是透过信心使我们与神接触，渐渐变得像神，神就是爱，因此我们要变成爱。

没有爱的信心是冰冷的。我们在教会中可能遇到很多问题，或许其中有很多人受到很大的伤害，可是我们只说：「我相信神是大能的，他会为我们解决困难。」而没有安慰那些软弱的人，这样的信心是残酷的。

移山的信心最重要也是为要造就别人，因此，我们不是只为了追求这种恩赐，爱的追求仍是人生的首要目标。只有爱，才能使生命变得完全；只有爱，才能使信心更有活力。你会向着这属灵的高峰进发吗？慢慢你就会明白何谓生命的丰富。

        
人生应用
我的信心是否能造就人？.

尽心的爱       
 

无爱的施舍是无益的       

        
经文
哥林多前书十三3

3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

        
经文背景
保罗指出爱的重要性。       
        
经文默想


我们是否可以在毫无爱心下，变卖一切周济穷人和舍去己身呢？
倘若没有爱而去做这些事情，为什么是对自己毫无益处？


        
信息默想
保罗最后竟提及就算将所有的财产周济穷人，什至舍己身叫人焚烧，却缺乏爱，仍是无益的。周济穷人是爱的表达之一，但人却可以把这行动扭曲，成为荣耀自己的方法，保罗要求人对自己有着更深的自我省察。

没有爱的施舍是可以令人更觉自卑；可以是勉强，是为了责任而施予；也可以是以轻视的态度给予援手；可以是站在自己的高位，好像把一些碎屑给狗一样；可以是先斥责，然后给予少许帮助。这样的施舍完全是没有益处，若没有爱，又何必这样作呢？

保罗什至指出，倘若牺牲及殉道不是为了爱，这只能成了自我虚荣的满足，绝不能感动别人。爱是生命的内涵，是从最细微的地方表达流露出来的：一个眼神、一句说话、一个动作、一个表情，都逐一流露爱。

不要追求伟大的行动，只须默默追求爱的内涵，生命就会在自然中流露爱，这才是最真实、最宝贵的。

        
人生应用
我有从内心向别人流露爱吗？可以从那里反映出来呢？       
 .

思想的改造：人生
不要松手       


        
经文：
传道书七16-18

16不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？17不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？18你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。

        
经文背景：
传道者劝导人，一个真正敬畏神的人，既不放纵自己犯罪，也不会在自义中生活。       
        
经文浅释：
1. 「不要行义过分」（16节）─指不要自以为义，或自觉高人一等，比人圣洁。
2. 「自逞智慧」（16节）─自以为有智慧。
3. 「行恶过分」（17节）─不要放纵自己犯罪而加增自己的恶。
4. 「何必不到期而死」（17节）─未到自己的时候就死了。
5. 「这两样」（18节）─就是不自义、不放纵罪两件事。       
        
经文默想：

1. 人若自以为义，他会怎样反映在待人接物上？
2. 一个敬畏神的人，对自己和对别人会抱怎样的态度？                            
        
不要松手

　　在这不容易生存的世界上，很多事情在试验我们的生命，判定我们人生的定见。一举手一投足的行动，一丝丝一缕缕的心思，都在显示我们是执持什么来渡这短暂人生，也在证明我们是否活在真智慧的人生里。

　　「不要行义过分」，意思是说不要逞强。在日常生活里，不要刻意显出自己比别人好，夸张自己的了不起。神喜悦我们大智若愚，过一种隐藏自己而彰显神的人生。「不要行恶过分」，意思是要努力对付自我的罪性，不让内里的恶流放出来，污染人生。我们当接受真理与良心的忠告，在人生旅途上溢出善美的本质。

　　「骄傲」和「放纵」是人生道路上的常客，它们常企图扭曲信徒的生命。弟兄姊妹，总要紧记上述两个教导，执着过一个敬畏神的智慧人生。

        
人生应用：
我能否正确地评价自己，以免过分自义呢？我是否对圣灵的提醒敏锐，以致不会行恶过分呢？       
        
灵性格言：
人若不自省即不值得存活。  ~苏格拉底.

尽心的爱       
 

由心而生的爱       


        
经文
提摩太前书一5

5但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。

        
经文背景
保罗指出爱是基督徒行事为人的基本原则，也是信仰之本。       
        
经文默想


怎样才可以追求爱？
「清洁的心」、「无亏的良心」、「无伪的信心」，分别与爱有何关系？


        
信息默想
爱是由心而生的，因此爱也是人心灵的力量，这种力量是最大的，足以改变一个人的生命，或一些邪恶的事情。

保罗嘱咐提摩太，叫他禁止某些人传讲错谬的道理，他强调这样的禁止是出于爱，并不是攻击。他并且指出这种爱是由三种心产生出来，包括：

清洁的心:爱的力量必定是源于清洁的心。人的爱若带着种种欲望，或不洁净的动机和意念，他所流露出来的就不是爱。
无亏的良心:这是指纯洁的良知，这良知原文是指一些别人看不见，只有自己清楚的知识，并且感到心中是无愧的，这样爱就是一股巨大的道德力量。
无伪的信心:爱是从神而来的，因此只有对神绝对信靠的人，才可以有爱的流露。

当人的心能够达致上述三种情况，爱就会自然流露出来。所以有不少基督徒用自己的意志去爱，这是不足够的，应当好好处理自己的心灵，让爱能慢慢生出来。

        
人生应用
我的心灵可以怎样调整，以致能生出爱呢？.

尽心的爱       
 

你爱主吗？       


        
经文
约翰福音廿一15-19

15他们吃完了早饭，耶稣对西门?彼得说：「约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」19（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」

        
经文背景
这是记载耶稣升天以前，向彼得查问他爱神的心，并托负使命给他。       
        
经文默想


在过去的表现中，耶稣知道彼得的爱，但为何这刻仍要查问他？
耶稣查问三次的作用在那里？
彼得回答时的心情如何？


        
信息默想
如果耶稣今日好像待彼得一般，向你三次发问：「你爱我吗？」你会怎样回答呢？可能第一次你会不假思索就回答：「主阿！我爱你。」第二次你会稍作停顿，然后回答：「主阿！我爱你，因为我为你作了很多事奉的工作。」第三次你开始默然，因为耶稣似乎不满意你的答案。是的，耶稣所要的答案是你内心的深情。

有谁会相信自己不爱神呢？起码我们信主以后，就会假设自己是爱神的了。彼得三次的答案都是一样，都是发乎他的心，「主阿，是的，你知道我爱你。」这句话是带着温柔，谦卑而发出，是他心灵最深的体会，因为在几天之前，彼得三次不认主，无情地揭示了他的爱，只是血气之勇的爱。彼得变得成熟、沉实，他开始认识自己的心灵世界，于是他的爱变得更有力量。

没有经过挫败，生命是无法降服的，也无法除去不是真爱的杂质。问一问你自己的心：「你爱主吗？」看看它的感觉如何。

        
人生应用
我怎样才能看出我的心是爱主呢？.

尽心的爱       
 

挨着主的脚哭       


        
经文
路加福音七36-50

36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」40耶稣对他说：「西门！我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」41耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」43西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」44于是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。45你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」48于是对那女人说：「你的罪赦免了。」49同席的人心里说：「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」50耶稣对那女人说：「你的信救了你；平平安安地回去吧！」

        
经文背景
耶稣在一个法利赛人的筵席上，有一个女人拿着香膏擦耶稣的脚，以表示对主的爱。       
        
经文默想


这女人的行动是向主表示什么？
耶稣为何会欣赏这女人的行动？


        
信息默想
尽心的爱主就是倾尽你一切的感情在主的身上。没有一个人因为责任或知识而能倾尽一份感情在神的身上，要达到尽心的爱必定是那人已被神的爱深深所感动。

耶稣说：「她许多的罪都被赦免了，因为她的爱多，而那赦免少的，他的爱就少。」这个女人深感自己的罪恶深重，需要神的怜悯与赦免，她的渴求，她的感情，毫无保留地随着香膏倾泻在神面前。这一刻她对主的爱，不是用言语，乃是以泪水??最深的感情言语，诉尽她心底的情怀。她挨着主的脚，一个最恰当表达她心灵的动作，用头发擦干滴在耶稣脚上的泪水，她毫无掩藏地向主表达她的爱。这一刻她看不见别人藐视的眼光，只感受主欣然地享受；她听不见别人的议论，只听见主的宽恕；她没有介意别人的不接纳，只知倾尽她的感情给主。

上一次在主面前哭是什么时候呢？现今会否随你的自尊增加，变得越来越不懂向神表达对他的爱？

        
人生应用
我对神的感情是否变得日渐麻木呢？.

尽心的爱       
 

好牧人的爱       


        
经文
约翰福音十11-18

11我是好牧人；好牧人为羊舍命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。17我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。

        
经文背景
耶稣向门徒表达自己是爱惜羊群，并且为羊舍命的好牧人。       
        
经文浅释
「另外有羊」（16节）──指外邦人。       
        
经文默想


耶稣怎样表达他对羊群的爱？
好牧人与雇工的爱，最大分别在那里？


信息默想
耶稣的爱是一种尽心的爱，他对父神如此，对罪人也是如此。耶稣对我们的爱是好牧人的爱。「好」（Kalos）在原文不单是很好的意思，它的基本观念是美得迷人，完全吸引人羡慕。这种吸引是来自爱，一种尽心的爱。

耶稣爱护羊群，不是出于一种责任，羊是在他的心上，羊群有什么麻烦，便拚命以赴，不会慢慢计算得失，他也不理会每日工作多久，乃是日以继夜地随着羊群。而且他为了爱，甘愿为羊献上自己的生命，没有埋怨、没有不满，是完全的爱。

这位好牧人与羊有深厚的情谊关系，「我认识我的羊，我的羊也认识我。」他绝不会为了利益而牺牲了与羊的关系。耶稣就是这样尽心地爱你，什至有时候，当你的罪性使你反叛离开他，他也是没有离开你。他能够为你舍弃了自己的性命，倾尽了他的爱，还有什么他会保留呢？你可曾体验这种迷人的爱呢？

        
人生应用
我对耶稣的爱可以达到舍命的地步吗？.

尽心的爱       
 

心里悲叹的爱       


        
经文
约翰福音十一30-46

30那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。31那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。32马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又什忧愁，34便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」35耶稣哭了。36犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」37其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」

38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。39耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊妹马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」40耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」41他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。42我也知道你常听我。但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」43说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」

45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的；46但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。

        
经文背景
耶稣来到马大家，叫已经死了四天的拉撒路复活。       
        
经文默想


耶稣早已知道拉撒路会复活，但为何他仍会哭？
耶稣来到坟墓前，他为何再次心里悲叹？
耶稣的悲叹与犹太人的哀哭有何不同之处？


信息默想
犹太人是非常重情的，在他们的丧事中可以显露无遗。当他们埋葬死者后，会连续七日表露深切的哀伤，而头三日则为哭泣的日子。在这七日中，禁止抹油、穿鞋、做事、什至不得沐浴，然后再有三十日的轻度哀伤时期。故此在丧事期间，所有出席的亲友都会哀哭，而且是极其悲痛的哭，因为犹太人认为越是尽情地哭，越是对死者表示尊敬。

耶稣也没有隐藏他的爱，他与世人一同分担因死亡所带来的伤痛，心里激动，不禁深深感叹。耶稣哭了。耶稣是神的儿子，而且他早已知道拉撒路会复活，为什么他仍然哭呢？在我们心目中的神，怎会哭呢？耶稣流泪是因他的爱，他心灵间实在不愿他所爱的人，受着死亡痛苦的折磨，同时也为着犹太人的不信而难过（参37节）。

没有尽心的爱就没有心里的悲叹，更不会为生命流出眼泪，耶稣正显露神就是爱。你有否想过耶稣为你的生命每天悲叹呢？

        
人生应用
我有否为生命难过而下泪呢？.

爱的骨牌效应       


试过看小朋友推倒骨牌的游戏吗？他们首先把一支一支的骨牌竖立起来，连起一条长长的路，然后轻轻把头一支骨牌向前推跌，于是整串的骨牌就顺势倒下。

其实生命在神里面，也好像这种骨牌游戏。我们为自己建立了一支一支的骨牌，顽强地以「自我」主宰和控制一切。直到我遇上神了，神的爱打动了头一支的骨牌，使我甘心在主面前投降，然后随着生命的第一个经历，我们的其他部份也逐一向主的爱瓦解倒下。

神的爱，就势如破竹，逐一进入我们生命的每一部份，突破、更新和转变生命。

保罗在罗马书十二章二节说「不要效法这个世界，只要心意更新而变化…」。我们读的时候可能想到因为这世界不堪效法，所以「不去效法」它。但是，可曾想到我们根本早已长成「世界仔女」的模样；世界已在我们里头了，所以必须「不再效法」它。

不再效法的良方，就是把旧的世界仔女模样更换一新，心意随着神的心意改变过来。

而这改变是从「神爱你」的灵修经验而来的，今天当我们的心意校正在神身上，我真心追求这一位为我舍命的神，神的恩典就自然而然地进入我生命之中了。然后我在基督的大爱里，不再是我了，我可以让旧日的支柱一一倒下，向新的生活扩展开去。

灵修就是人和神相遇的一个时空，在这时刻里满有惊喜，因为耶稣基督要亲自释放我们的生命，使我们更新自由。.

尽心的爱       
 

专心的爱       


        
经文
诗篇九十一篇

1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
2我要论到耶和华说：
他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
3他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。
5你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，
6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8你惟亲眼观看，见恶人遭报。
9耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，
10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
12他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
13你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
14神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
15他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。
16我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。

        
经文背景
这是一首朝圣诗，由诗班向朝圣的人歌唱，述说神是敬畏他的人的倚靠，向到殿中敬拜的人见证神保护信赖他的人。       
        
经文浅释


「石头」（12节）──比喻危险或不幸之意。
「安置在高处」（14节）──是保护、安全之意。

        
经文默想


神称赞诗人是「专心爱我」，诗人怎样表现这种爱？
神怎样回应这样的人？


        
信息默想
尽心的爱也是专心的爱，意思是无论遭遇什么景况，仍是专注地爱，不会转移。人的感情都是善变的，要有专心的爱，除非人能够从心灵里毫不保留地倾尽他的爱。

诗人在人生路上经历不少的艰难，也遭遇恶人不少的攻击，但他深深体会神的保护和拯救，原因不是别的。神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他。」诗人专心的爱是在各种困难日子中显露出来，他并没有因为这些困难离弃神，相反地他更坚决表达他的爱。

专心的爱是从忠心和顺服显露的，在痛苦的日子，仍旧咬紧牙关等候神，专心跟随神是不容易的，并且顺服在其中，不逃避、不埋怨，不断鼓励自己住在至高者的隐密处，经历神的拯救。

你对神的爱会否因环境而改变呢？会不会在顺境中说爱神，在逆境中就埋怨神呢？能够经历神的人，必须是那些至死忠心而爱他的人，心怀二意根本无法经历真实的爱！因为爱是需要付代价的。

        
人生应用
我信主至今，对神的爱有改变吗？是怎么样的改变？.

尽心的爱       
 

不为自己保留所爱       


        
经文
创世记廿二1-19

1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」2神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」8亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。

9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」12天使说：「你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」

15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」19于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

        
经文背景
这段经文是记载亚伯拉罕贡献以撒的经过。       
        
经文默想


亚伯拉罕对神的吩咐有何反应？
为何亚伯拉罕肯把以撒献为祭物？
亚伯拉罕不单对神有信心，他对神的爱又是怎样？


信息默想
当我们静下来的时候、我们是挺害怕向神表达爱的，心灵间其实一直?避这样的思索，因为害怕神向我们要求献上所爱的。

灵命的旅程有不同的阶段，也有不同的高峰，但每一个境况都需要付上沉重的代价。亚伯拉罕也不例外，神要试验他的属灵生命，不单要试验他的信心，其实更重要是考验他对神的爱，是否到达不为己保留的爱。

神说：「献上你独生的儿子，你所爱的以撒」。对一个只有独子，又年老的人来说，是非常残忍的。是的，亚伯拉罕可以有千百个理由推却这事，而且都是合理的，但神所要的不是理由，乃是毫不保留的爱。亚伯拉罕对神尽心的爱在他的行动中得到证实，因为神说：「现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。」

神要你把心爱的献给他？你有何反应呢？他不要理由和解释，只要你不为自己保留所爱的??那种尽心的爱。

        
人生应用
我如何回应神对我的要求，就是献上心爱的给他？.

尽心的爱       
 

承担别人的重担       


        
经文
加拉太书六1-3

1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

        
经文背景
保罗教导信徒一些生活的原则。       
        
经文浅释
「重担」（2节）──指犯罪的重负。       
        
经文默想


信徒应以什么态度来面对软弱的肢体？
我们要怎样担当肢体的软弱？


        
信息默想
除了众人的攻击外，尽心的爱也需要承担肢体的重担。要尽心爱一个弟兄，并不是咀唇说关心他就足够，乃是要在他的生命中付上最大的心力去爱他。

当他有软弱，偶然被罪恶所胜时，就要用温柔接纳的心鼓励他，使他慢慢在罪恶中醒觉，能懊悔过去，帮助他接纳自己的软弱。

当他失败时，要用忍耐的心去鼓励他，使他明白失败并不重要，最重要是如何面对失败。可能他因失败，心灵受着严重的创伤，更需要我们努力坚持，不要放弃，因为正是需要我们爱的鼓励，这是不容易的代价。

承担别人的重担，可能回报的是误会、疲倦、灰心、所付的心力越大，失望也越大。爱就是要付上这样的代价。虽然如此，这就是基督的律法，神要求我们这样待弟兄，因为他先是这样待我们，因此凡经历基督之爱的人都要这样彼此承担。耶稣岂不是天天承担着我们生命成长的担子吗？

        
人生应用
有那一位肢体，我需要承担他的生命呢？.

尽心的爱       
 

被所爱的人误会       


        
经文
哥林多后书十二11-21

11我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。12我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。13除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧！

14如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？16罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。17我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？18我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵（或译：圣灵）吗？不同是一个脚踪吗？

19你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。20我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。21且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。

        
经文背景
保罗向哥林多教会表白自己传福音的态度，及怎样以爱心向他们表达信仰。       
        
经文浅释
「成了愚妄人」（11节）──指他被逼要夸口。       
        
经文默想


哥林多教会误会保罗什么？
保罗怎样回应他们？
这些回应可以看到保罗的爱吗？


        
信息默想
学习爱，其中要付出非常沉重的代价，就是被所爱的人误会，这是一份很深的伤害。学习爱，就是敢于面对这些伤害。

保罗面对哥林多教会的弟兄姊妹也是如此，他为了福音和他们的生命，竭尽所能的去帮助他们、建立他们，可是换来的只是他们的误解和攻击，可想而知，保罗写出这一番说话，心底里是多么难过，但保罗仍是坚持尽心去表达他的爱。

这一刻保罗用了最大的忍耐让弟兄姊妹明白自己的心，也用了最大的爱去表达他内里的感情，他坦然向他们表白自己一切所作的，并没有向他们占一点便宜，更没有诡诈要控制他们的心。保罗虽然遭受这么大的伤痛，但他并没有放弃，尽心的爱是一种坚持到底的爱，因此甘愿付出被误会的付价。

你有想过你对人的爱如何吗？当遇上被所爱的人误会时，你的反应会如何？仍会尽心爱他吗？.