尽意的爱       
 

爱的默想

神无条件的爱       


        
经文
罗马书五1-11

1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

        
经文背景
保罗论到因信称义的道理后，再谈及信徒属灵生活上的探索。人神和好是新的关系，人可以进一步在生活上体验神的大爱。       
        
经文浅释


「老练」（4节）? 是指坚毅不拔的精神。
「盼望不至于羞耻」（5节）? 这是指盼望不是盲目的乐观，而是有稳固的基础。这基础就是神的爱。

        
经文默想


世人最伟大的爱与神的爱互相比较后，有何不同之处？
神的爱对人类的生命有何影响力？


        
信息默想
你会否为一些曾花尽心思在他身上，却看不见他长进的人而失望呢？你是否因你最爱的人不受你的劝告，仍执迷不悟而感到愤怒呢？相信每一个人都有过这样的感受，因为我们的爱都是有条件的，就是我们所付出的，要与所回报的相等。其实，这不是神的爱，而是人类罪性中的爱。

基督为人类倾尽他的生命，并不是在人类全部懊悔回转的时候，乃是在人仍是犯罪、得罪神的时候，什至人类根本不懂得主的爱，相反是对他攻击、讥笑、辱骂的时候，神的爱就在此向我们显明了。

今日我们能对神有坚定的盼望；能忍受各样的苦难，也是因为在我们软弱的时候，圣灵把神的爱浇灌在我们的心里。感谢神，他的爱是无条件的，因此他不会因为我们的软弱而失望，以至停止他的爱。

若你的生命正在失败之中，请不要灰心气馁，神在你身上的爱并没有改变，昔日如此，今日也是如此，他的爱是无条件的！

        
人生应用
神在什么事上显出对我的爱呢？.

尽意的爱       
 

爱的默想

爱人的就不要计较       

        
经文
罗马书十三8-10

8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

        
经文背景
保罗教导信徒应以爱为标准去待人，这才是津法真正的精义。       
        
经文默想


为何爱人的就完全了律法？
应有怎样的态度才可以爱人？


信息默想
爱本身必定是纯洁和无罪性的。假若爱沾有罪性和欲望，这种爱就变了质，她不再是活泼和力量。故此爱与律法并没有冲突，相反，爱能够补充一切律法不足之处。

人可以以圣人自居，守足各样规条却没有爱，其实这种行为只是满足自我的欲望。一切律法的精神都是源于爱，因为律法的设立是为了保障每一个生命不被伤害。当社会每一个人都严守律法，人的生命就受到保障，这是爱的实践。但能够做到不伤害人，在爱的要求里仍是不足够的。保罗更教导我们要在彼此相爱上，常要以为做得不足够。

要实践常常为对方付出爱，就要学不计较：不计算别人为自己付出多少，只想及自己亏欠对方多少。这样爱才能活泼地成长。只尽自己的本份，仍不是爱。爱是不计较地满足对方的需要。

你是否有太多烦恼和不快乐，是因为斤斤计较而来呢？尝试把眼光放在对方的需要上，学习爱他，你就会更快乐和满足了。

        
人生应用
我是否对某一个人特别计较呢？为什么？.

为主使用生命       

马太福音廿五章的末世预言中，耶稣对我们说了按才干接受托付的比喻，在那时候各人要在神面前交账，愿意为主赚取银子的得到赏赐；那埋起了银子不用的得到责罚。

这是一个怎样的天国事实？许多时我们看这比喻便想起属灵恩赐得了多少。但当我们放在末世寓言之中，便有更深入的意义。原来当生命赐予下来，就要交胀。而一千的受责罚全不在乎他只有一千，五千的受赏赐也不在乎他赚足了五千，这比喻的重点在人用与不用生命，你所受的是五千还是五百并不重要，重要的是你有没有为主使用生命。

在主耶稣要使用生命的日子来到，他要使用大大少少各种恩赐的人，凡愿意到主面前呈上生命事奉的人，就是主所要赏赐的人。虽然这是一件美事，可是这末世时刻是一个怎样的日子呢！马太福音在廿四章中的描述是：战乱、饥荒、不法的事增多、人与人之间的爱心冷淡。当人要面对这些光景时，第一时间要照顾自己，若在自顾不暇的时刻也肯事奉主可绝不容易。

今日，我们并非生活艰难，然而为主使用生命的原则却没有改变。在太平盛世而摆上生命更加不容易，因为在不经不觉之间，我们就把银子埋在地里了！今天我们为什么要灵修？为什么要亲近神？为什么要保持儆醒谨守的心？因为生命已放在我们的手上了，用与不用生命来事奉神，埋藏与不埋藏你的能力，全在乎你对神恩典的回应。

所以，让我们彼此提醒：年少的弟兄姊妹，不要浪费青春在一大堆无谓的娱乐上了，主正等候你装备好自己；中年的弟兄姊妹，不要单顾自己的事业家庭，你们是教会中承担生命的重要支柱；老年的长者，你们是教会的代祷勇士，神的恩要借祷告降临。耶稣基督所说的末世寓言是挑战我们回应神，我们为主使用生命，如此，就是最就勇敢地使用了我们的一生。

愿你为主使用生命，神正在等待你！.

上帝超越理性       

        
读经 : 创世记一1-31       
        
1起初，神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。

3神说：要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

6神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。7神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。8神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

9神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。10神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。11神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。12于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。13有晚上，有早晨，是第三日。

14神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。16于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，17就把这些光摆列在天空，普照在地上，18管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。19有晚上，有早晨，是第四日。

20神说：水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。22神就赐福给这一切，说：滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。23有晚上，有早晨，是第五日。

24神说：地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、地上的野兽，各从其类。事就这样成了。25于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

26神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。29神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。31神看着一切所造的都什好。有晚上，有早晨，是第六日。

        
        
上帝超越理性       
        

　　圣经没有论证上帝是否存在，也没有试图说服人相信有神，而是一开首就说：「起初，上帝创造天地」（创一1）。写圣经的人怎么知道这一点？怎么会说得如此斩钉截铁？是否太不顾及人的情绪了？上帝可以这样说；但人不是上帝，怎么可以站在这样的立场上说话？人会犯错啊！这样的疑问真是一大堆。

　　其实，不单创造论，连进化论都无法证实，因为世界的来历不可逆，且已经发生过了。人只能在世界中生存，也只能后于世而生存，世界起初形成的过程已不属科学研究的?畴。平心而论，进化论是神学，却冒充成科学。相比之下，圣经就诚实得多了，圣经作者从不掩饰自己的神学立场，从不否认自己是受了圣灵启示而写的。圣经也只有对于信者才是真实的。理解便是对这种信心的回报，所见无不是上帝创造的恢宏与奇妙。

　　世界的产生这类问题已超出了理性思考的?围，是理性应停止而信心应运行之处。面对世界的由来这样的问题，与其从科学找答案，不如从信仰找答案：我们相信宇宙有情，大道运行。

　　举例说：内子常问我为什么爱她。这也许是所有妻子都喜欢问的问题。任说一语便不中！无论你怎样回答，妻子都不满意。若说因对方美貌，她会发怒嗔怪：若有一天她不美了怎么办？若说是因她这个人好，那么有一天发现她不好怎么办？唯一正确的答案是：因为我爱你，所以我爱你。这不需要论证，你知我知心知。这不属于理性?畴。连爱情都不能用头脑，只能用心灵去领会，何况对于上帝！

　　「亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，不是哲学家和学者的上帝。」难怪巴斯卡在1654年11月23日神秘的「火之夜」中这样写。

　　理性不是上帝，
　　因为它需要前提。
　　科学不是上帝，
　　因为它需要公理。

        
默想 :
人心自有其理由，而理性对此一无所知。 　 ~巴斯卡《思想录》       
        
金句 :
起初，神创造天地。（创一1）.

尽意的爱       
 

爱的默想

耶稣的眼神       

        
经文
路加福音二十二54-62

54他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。55他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。56有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：「这个人素来也是同那人一夥的。」57彼得却不承认，说：「女子，我不认得他。」58过了不多的时候，又有一个人看见他，说：「你也是他们一党的。」彼得说：「你这个人！我不是。」59约过了一小时，又有一个人极力地说：「他实在是同那人一夥的，因为他也是加利利人。」60彼得说：「你这个人！我不晓得你说的是什么！」正说话之间，鸡就叫了。61主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」62他就出去痛哭。

        
经文背景
这是记载彼得三次不认主的过程。       
        
经文默想


试想像彼得不认主时的心境是如何？
彼得三次不认主后，耶稣转过身来，以怎样的眼神看彼得？
彼得感受了什么，以致他出去痛哭？


信息默想
当你落在危难之际，正是最需要朋友支持之时，这些朋友却为了明哲保身而远离你，什至一位你认为他一定会全力支持你的知己，也否定和离弃你时，你会有何感受呢？相信心底里一定会浮现愤怒、痛苦、绝望、什至憎恨。

耶稣曾经历这样的时刻，连一位他最心爱的门徒彼得也否认他。当第三次鸡叫时，主转过身来看彼得，你想他的眼神是怎样的呢？是愤怒么？「彼得连你也出卖我！」是冷笑么？「彼得，对吗？我早就看出你会三次否认我！」不是！都不是这样的眼神，耶稣的眼神竟令彼得大大痛哭、难过。

耶稣的眼神没有愤怒、没有责备，只有爱和宽恕。这是一个强而有力的传达，震撼着彼得的心灵，使他心底里充满内疚和歉意！「我竟在这刻否认我的主！」彼得哭了，他的哭是因为他从耶稣的眼神里感到爱。

你在每天忙碌的生活中，有否停下来看看耶稣对你的眼神呢？他期待你坐下来，与他有眼目的接触，从他的眼神中，告诉你他何等爱你，纵然你从来不理会他的等待和感受！

        
人生应用
今天耶稣会以怎样的眼神来看我呢？.

尽意的爱       
 

爱的本质

爱有解开怒气的力量       

        
经文
哥林多前书十三5下

「爱是不轻易发怒……。」

        
经文背景
保罗论述爱的本质。       
        
经文默想


发怒与爱有冲突吗？
人若追求爱，是否就能改变发怒的性情，为什么呢？


信息默想
你可以想像一个满有爱心人会随时充满怒气吗？不可能！因为爱在本质上是力求和平，重视关系的，而怒气的本质却不是这样。我们很多时会认为坏脾气只是一种性格上的软弱，可是在爱的分析中，它不仅是软弱；同时，圣经也一次又一次地斥责怒气是人性中最具破坏力量的元素。

坏脾气令生活愁苦，使人彼此疏离；令最神圣的关系破裂，使家庭破碎，让人受到摧残，为孩子的童年带来阴影。总之坏脾气所带来的痛苦和影响是肯定的。天国应没有地方留给这种性情的人，一个带着这种性情的人必会令天国里所有的人感到痛苦。

脾气的出现乃是因为在爱的本质里有所缺欠：缺乏忍耐、仁慈、慷慨、谦逊、无私……等。只有追求爱的性情，才能加强生命的力量，以及禁制怒气。你觉得自己拥有多少爱的性情？这可以从日常生活中，禁制怒气的力量有多大而察觉出来，小心！不要让怒气吞噬你的生命。

        
人生应用
我是否经常向人发脾气呢？应如何改善？.

尽意的爱       
 

爱的本质

爱是只看光明积极面       

        
经文
哥林多前书十三5下

「爱是不计算人的恶。」

        
经文背景
保罗论述爱的本质。       
        
经文默想


人在什么心态下，才会不断计算人的恶？
只看人光明积极面，是以一种怎样的态度面对生命？

       
        
信息默想
爱是纯洁的，她不能容许一点瑕?的破坏，并且永远朝向美善进发。

在这现实苛刻的世界里，能找到一些不存恶念的罕有人物，确是一件美妙的事情。爱是「不计算人的恶」，就是无论在什么情况下，都不会怀恶念去清算别人的过错，并且不归咎于任何的动机。爱只要求看光明积极的一面。这样，关系才能朝着积极面发展。

可是在人类罪恶的性情中，许多时候，人为了保护自己，就会以别人的过错作出攻击，因而加强彼此间的伤害，使爱止住了。在这样充满斗争、互揭疮疤的环境下，人只会感到畏缩，而不会感到安全和释放，更何况是鼓励呢？

只有心中有爱的人，才能有一个正直的心，只看事物和对方的光明积极面，而不再计算别人的恶，因他早已忘记与宽恕。试想想若耶稣不是这样待我们，若他要计算我们的罪，恐怕我们早已因咒诅而灭亡了。耶稣这样的爱，又怎样影响你的生命呢？

        
人生应用
在我心中，是否有一些人我会常想起他的罪呢？.

尽意的爱       
 

爱的本质

没有幸灾乐祸的心       

        
经文
哥林多前书十三6上

「爱是不喜欢不义……。」

        
经文背景
保罗论述爱的本质。       
        
经文默想


「不喜欢不义」是一种怎样的人生态度？
爱是拒绝听别人不名誉的事，这反映了一种怎样的本质？

       
        
信息默想
人的本性是很奇怪的，总喜欢听见别人不幸的事情，特别是你所不喜欢的人遭遇不幸时，心中不期然就会浮起这些意念：「活该、应有此报！」这样的人心中所充满的是恨，并不是爱。

「爱是不喜欢不义」，这句话直接可译作：「爱是不会在恶事上，感到高兴」，其中一个含意就是：有爱的人并不会因听到别人做不名誉的事而感到高兴。因为爱里是没有幸灾乐祸的心。

试想想在你的家里或公司里，人人都以幸灾乐祸的心互相对待，你还会留恋这个家或这间公司吗？因为在其中所充满的都是恨。爱是要求怜悯、恩慈、无论对方得罪你有多深，或他所作的有多错，当他遭遇不幸的时候，为了爱怜一个生命而为他难过，而绝不会有幸灾乐祸的心态。

「爱是不喜欢不义」，在你的生命中可以反映出来吗？别人会因为你这样的生命流露而感受到爱吗？特别是你最亲爱的人。基督教的信仰并不是一套死的教义而是活的生命，并且是一个活泼的爱的生命，因为我们的神就是爱。当他把这样的新生命赐给我们时，我们就可以向别人流露这种爱了。

        
人生应用
当我听见别人遭遇不幸时，我会和其他人一样说出幸灾乐祸的说话或行动吗？.

尽意的爱       
 

爱的本质

面对事情的真相       

        
经文
哥林多前书十三6下

「爱是只喜欢真理。」

        
经文背景
保罗论述爱的本质。       
        
经文默想


缺乏真理的爱将是怎样的爱？
爱与真理有何关系？

       
        
信息默想
「爱是只喜欢真理」，直接的意思是 ─ 爱遇到真理就会感到高兴。「真理」这个词语可以有两方面的意思，一是真理本身，神最高的启示；二是真实的，所有事情的真相。

一个充满爱的人，绝不会只爱人而不爱真理，他必定会因真理而喜乐，因为在爱里，不能容忍黑暗与罪恶的存在，爱必定是行在光明中，她是与真理合一的。基督徒的生命若要在爱中成长，就必须追求真理、认识真理。没有神所启示的真理，爱就无法成长，并且会失去重要的根基。

再者，爱必定是追求真实的事情，力求面对事情的真相。这可说是一种真诚，没有掩饰，心没有虚假。一个充满爱的人不轻易怀疑，这包括严谨地自我抑制，拒绝从别人的过错中得到益处；不以揭发别人的软弱为乐，却愿意带着一种真诚的态度，尽量客观地面对事情的真相，并乐于接受事情比怀疑及诽谤中所说的更好。

在我们的罪性中，很容易就会对人产生怀疑，而不愿等待或付代价去力寻真相。爱就是积极地面对这些真相，你愿意吗？

        
人生应用
当我听到某人的传言后，我会因为爱而力求事情的真相，不胡乱推测吗？.

尽意的爱       
 

爱的本质

永恒不变的信实       
        
经文
约翰壹书一9

9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

        
经文背景
约翰指出信徒若行在光明中，就不犯罪。若是犯罪，只要向神认罪，神必定赦免。       
        
经文默想


这应许怎样显出神的爱？
「神是信实的」，为什么这对我们赦罪是非常重要呢？


信息默想
真爱是永恒不变的，她不受外来的因素或环境影响而有所改变；她不容许任何的力量（包括罪恶的力量），去破坏她的本质。真爱的不变性和永恒性，就是她最坚固刚强的本质。

因此，神公然向人类宣告，无论你过去曾犯了多大的罪，只要你悔改、认罪、神必赦免你。这不单是因为你的悔罪，更重要的是因为神有永恒不变的信实，从他永恒不变的爱中流露出来。真爱的本质是需要有永恒不变的信实，才能在任何的时空和环境中流露出来。

试想在神的爱里，没有了永恒不变的信实，那么人又怎能相信他的爱；又怎能放胆悔改回到他面前，信任他的接纳与宽恕呢？他对你的爱，并没有因为你的改变或软弱，而作出相对性的改变。每一次当你犯罪失败了，所有人都不能接纳你，什至连你自己都不能接纳自己的时候，只要有一点点的悔意，神也是这样爱你。

不要怕。只管坦然来到他面前，他对你的爱是基于他永恒不变的信息，至终也不会改变的。

        
人生应用
我有没有害怕来到神面前求赦免呢？为什么？.

尽意的爱       
 

爱的本质

凭信使爱有根基       

        
经文
以弗所书三14-19

14因此，我在父面前屈膝，（15天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。

        
经文背景
这段经文是保罗为信徒的祷告。       
        
经文浅释
「各家」（15节）? 指来自同一位先祖的大家族，族人同属一源，一脉相传。       
        
经文默想


信徒的爱要在什么情况下才可以成长？
信与爱有何关系？


信息默想
现代人对爱的观念非常模糊，很多时候把爱的行为变成了欲望的占有。爱可以成为性欲发?的借口；爱可以成为占有别人利益的借词。这一切的发生都是因为爱缺乏了一个真理的基础。

在教会中，这方面更容易被滥用，以致肢体受到莫大的创伤，因为教会是高举爱的群体。保罗在教导以弗所教会的信徒时，特别为他们的生命祷告，每一个信徒都要变成爱的生命，这是生命成熟的标志。但他强调爱是必须有根有基的。

这根基就是基督，当基督的生命在我们里面成长，爱在我们的生命中才会日渐成熟。否则爱就会变成挂在口边的口头?，或放纵自我情欲的借口。爱的本质就是神生命的本质，所以保罗先求圣灵在人心中工作，叫人心里的力量刚强起来。「心里的力量」原来的意思是指里面的人，即神所赐的新生命，当这生命成熟的时候，爱就能在基督里有根有基了。

        
人生应用
我对别人的爱，是否有基督的生命作为根基？.

做神要你做的你       

做神要你做的你，你就经历到生命的平安、力量和满足。

做自己真是一门极不容易的学问。我们不外乎一个软弱的罪人，受罪污染到本性常常活在败坏之中，又活在一个充满罪恶的世上。做合神心意的我？对人来说是一个难题。

今天我们的恐惧、忧虑、愤怒和紧张是从那里来的呢？可以说，就是因我还未懂得做我。我们岂不是承担那超越我们能力的压力，忧虑失去那本就不属于我的物件，愤怒一个不按我要求好好待我的世界，紧张去活在一种我把握不住的生活里吗？

让我们认真想一想，是否我做我时还未能流畅和得力。

今日我们感到生命乏力有两个可能，其一是我们强求做超越本身能力的事，于是我们生命盛载不起这担子。另一个原因是我们不去承接自身的能力，而这能力就是神原本早已赋与我们的。其实，只要返回内心去肯定做神创造了的你，当你面迎人生逆境时，你里面就有能力面对困难了。

我们由那里开始呢？由返回神的面前开始，当我们与神之间的关系贫瘠不堪，我的生命既无神的介入和参与，我就缺乏神所赐的能力去应付人生的千百种要求，也无法做神要你做的你，虽然是老生常谈，但人若不常常活在主里面，我们就不能做什么。

甘心做你自己，就是最好的你。

然后，我们经历到美好的人神关系，我们在神里面就能做好自己，神就出手在我们生命的本质上培育我们，丰丰富富的神极之乐意叫我们丰丰富富的活出我们的生命，因为我们是他造的，我们生命的目标就是透过这个有限的生命，好好以神的恩典服事他人，完成使命之际，我们会感到心满意足，生命好得无比！

愿神陶造你生命！.

尽意的爱       
 

爱的本质

良善的主       

        
经文
马可福音十17-22

17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」18耶稣对他说：「你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。19诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。」20他对耶稣说：「夫子，这一切我从小都遵守了。」21耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

        
经文背景
有一位年轻的财主来向耶稣求永生。       
        
经文默想


为何耶稣说：「除了神一位之外，再没有良善的」？
耶稣心中所看的良善，与年轻的财主所看的有何不同？


信息默想
耶稣对少年的财主说：「你为什么称我是良善的？」这表明了在这财主的心中，耶稣并不是一般的夫子（即当时的教师），他是特别的一位。「良善」这词是指道德上和位格上的完美，这意思并不是指一般人的良善，乃是一种完全美善的生命。

耶稣说：「除了神一位外，再没有良善的。」是的，若良善是指位格上的完美，除了神以外，再没有人可以称为良善。在人的罪性生命中，无论他对道德有多高的要求，也无法达致绝对的美善，人的内在生命仍有污秽。因此，只有神才有完全的爱。

耶稣以神这样的生命向人类启示了，乃是激发我们去羡慕这样的生命，不是只满足于世人一般的良善，停留在自我满足之中。当我们竭力去追求爱，不经意地也会陷入这种试探之中，就是在发现自己比别人更有爱心的时候，就以为自己已达到神爱的标准。不是的！我们距离神完美的位格，相距还远呢！？我们仍要努力追求这良善的主。

        
人生应用
当别人称赞自己有爱心的时候，我会有何反应？.

尽意的爱       
 

爱的本质

耶稣看着他就爱他       

经文
马可福音十17-22

17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」18耶稣对他说：「你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。19诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。」20他对耶稣说：「夫子，这一切我从小都遵守了。」21耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

        
经文背景
有一位年轻的财主来向耶稣求永生。       
        
经文默想


怎样可以看出耶稣是爱这年轻的财主？
耶稣爱这个年轻人，为何他会说出一些他不能达到的要求？


        
信息默想
当少年的财主回答耶稣，一切的诫命他从小就遵守了，心中顿时感到满足与自豪，满以为永生已经握在手中。那知道他的生命真相原来只是停留在人的追求标准中，与神的生命并没有发生关系。

耶稣认识这财主的生命本相，心中不禁对他产生怜爱。一方面为着他有心志追求生命而高兴，这样的人是不可多得的；但另一方面却也知道这人无法与神的生命结联，因为钱财成了神与他之间的阻隔。耶稣看着他就爱他，这描述显出了神爱的本质。

神爱这财主，欣赏他的心志，但因着爱，他不能降低对生命的要求，于是就坦白说出对财主的要求，最后，他因着爱，仍是尊重和接受这财主个人的选择。真爱的本质不单是一种情感的反应，更是对真理的回应，因为真爱是无罪性的，他不能降低真理上的要求，只满足情感上的渴求。耶稣的行动正是反映这爱的本质。

今日当我们爱别人的时候，同样也不能只满足情感上的渴求，因为这是人性的软弱，是需要特别小心的！

        
人生应用
我爱一个人的时候，会否对他降低在真理上的要求呢？       
 .

神是我的荣耀
爱到底的爱       


        
经文
约翰福音十三1-17

1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。2 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，4 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

6 挨到西门彼得，彼得对他说：「主啊，你洗我的脚吗？」7 耶稣回答说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」8 彼得说：「你永不可洗我的脚！」耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分了。」9 西门彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」10 耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。」11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：「你们不都是干净的。」

12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：「我向你们所做的，你们明白吗？13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。16 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。17 你们既知道这事，若是去行就有福了。

        
经文背景
这是耶稣在最后的晚餐时，替门徒洗脚，教导他们认识爱。       
        
经文浅释
1.「你们不都是干干净的」（11节）─是指犹大已被撒但控制了他的心，他因不干净而与耶稣的救赎无分。
2.「差人」（16节）─被差遣的人。       
        
经文默想

1. 耶稣怎样表达爱门徒到底呢？
2. 耶稣与门徒的关系怎样？
                           
        
爱到底的爱



　　「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」很明显这句话是约翰写这卷书的时候，有感而写的，也是他回想起当日的情景时，他开始明白神的爱而写的。

　　耶稣知道他自己得荣耀的时候到了，也知道他所深爱的门徒中，有一个要出卖他。按着人一般的反应，他也许会感到骄傲，也许会感到伤痛，但若全被这种情绪充塞心间，那又怎样谦卑替门徒洗脚呢？

　　耶稣的爱完全掩盖了这一切，他在争取每一个机会向门徒流露他的爱。面对十二个好像仍是不成熟、什至其中一个将要出卖他的门徒，他仍是坚持爱他们到底。耶稣流露这爱，就是服侍他们，让他们不忘主的大爱，若是没有爱，是无法做到这谦卑的服侍的。耶稣洗完他们的脚后，就教训他们，主也是这样服侍他们、爱他们，他们岂不应更要彼此服事、彼此相爱？

　　在教会中，可能有弟兄姊妹做了一些令你心灵刺痛受伤的事，但你会爱他们到底吗？无论他们做过什么事情也爱他们？因为我们相信神本性的爱，就是我们的荣耀！


        
人生应用
有没有弟兄姊妹是我一直无法接纳的？我可以怎样排解这种情绪？.

尽意的爱       
 

追求爱的生命

祝福那咒诅你的       

        
经文
路加福音六28上，35-36

28咒诅你们的，要为他祝福！……35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

        
经文背景
耶稣教导门徒学习如何追求像天父的爱。       
        
经文默想


人对那些咒诅自己的人有何感受？
怎样才能超越这些感受而为他们祝福？

       
        
信息默想
世人的爱是相对性的，你待我好，我就待你好；你攻击我，我就攻击你。「以牙还牙；以眼还眼」是这么的公平。可是这却不是爱，实际上只是防止人不互相伤害而已，完全达不到爱的要求。

爱乃是自发的，无论对方怎样，爱并不会因对方而改变。追求爱的生命，是要在每日生活的琐碎事情上学习和体验，然后慢慢转化而成的。耶稣教导我们：「咒诅你们的，要为他祝福。」那怎么可能！且慢，我们真的要追求爱的生命吗？就让耶稣的话再一次进入我们内心世界。

祝福不是无奈与被逼的反应。当你不能为咒诅你的人祝福时，就表明你的心对他已经产生了恨意。对方的恨与你的恨交缠，结果就是互相?杀，只有爱才能化解恨。能祝福别人的人都不是靠自己的力量，乃是倚靠神的爱。当你真的经历到神的爱时，祝福就是一种自然的行动，它是充满力量，令咒诅你的人感到震惊与害怕，不久，恨就会败落，爱慑服了恨，这样咒诅你的人就会完全的改变了。

        
人生应用
我应怎样为那咒诅我的人祝福？.

尽意的爱       
 

追求爱的生命

为那凌辱你的人祷告       

        
经文
路加福音六28下，35-36

28凌辱你们的，要为他祷告！……35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

        
经文背景
耶稣教导门徒学习如何追求像天父的爱。       
        
经文默想


怎样才算是凌辱？
怎样为那些凌辱自己的人祷告？

       
        
信息默想
被人凌辱是一种很深的痛苦，因为受辱的人完全处于被攻击的处境而无法自辩，而且凌辱是对一个人的人格和尊严加以攻击，因此受辱的人感到自我生命被撕裂，内在出现很深的创伤。

试问受辱的人又怎能为凌辱你的人祷告呢？若是祷告，又会是什么内容呢？追求爱的生命，最好是默想主的生命。「凌辱你们的要为他祷告」这句话，完全可以在主的身上找到答案。当耶稣被钉十字架时，一夜之间犹太群众都由拥戴他而成为攻击他，很多兵丁、官府的人都在凌辱这位救主。对于一群自己曾为他们付出爱的人，现在竟转过来侮辱自己，耶稣受创之深是可想而知的。但主在十字架上祷告说：「父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」耶稣为他们的罪向神求赦免，这就是爱了！

尝试为那凌辱你的人祷告，求神赦免他们，你会发现自己可以开始从神的爱里去面对这些人。你会更体会他们的无知和软弱，同时，你会更认识何谓爱。

        
人生应用
跪到神面前，为一些曾侮辱你的人祷告。.

尽意的爱       
 

追求爱的生命

遇侮辱而不怨恨       


        
经文
路加福音六29上，35-36

29有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。……35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

        
经文背景
耶稣教导门徒学习如何追求像天父的爱。       
        
经文浅释
「打你这边的脸」（29节）? 这是指用手背打。按照犹太拉比的律法，用手背打人，比用手心打人的侮辱要大两倍。       
        
经文默想


耶稣教导门徒如何面对最大的侮辱？
为何信徒要忍受侮辱而不还手？

       
        
信息默想
按照犹太拉比的律法，用手背打人，比用手心打人的侮辱要大两倍。手背的轻打或重击会有双倍的侮辱与轻视。所以耶稣这里的意思是：「一个人即使直接向你展开最厉害、最有计划的侮辱，你决不要报复，也不要怨恨。」

一个人若掌掴别人的时候，相信他已经怀有很深的怒气。「连那边的脸也由他打」乃是让他发?怒气出来。当人能以爱去接受别人的怒气或侮辱时，对方一定能感受得到。当他的怒气过去后就会看见你的爱和他自己的罪恶，这样，爱就能战胜罪恶。

作为属神的基督徒能效法基督的爱，去恩待那忘恩和作恶的，就是给他们机会回到神的面前，而且我们的生命才能提升，酷似神的生命，这就是我们极大的赏赐。

若我们遇侮辱而怨恨还手，就是表明我们的生命仍是那么的贫乏，没有基督的爱与忍耐。弟兄姊妹，基督已为我们忍受了最大的侮辱，今日我们所经历的又算得什么呢！让他的生命激励、吸引你，可以放下一切的怨恨，追慕这爱的生命。

        
人生应用
我还对一些人怀有怨恨吗？.

尽意的爱       
 

追求爱的生命

放下你的权利       

        
经文
路加福音六章29下-30；35-36

29……有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。30凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。……35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

        
经文背景
耶稣教导门徒学习如何追求像天父的爱。       
        
经文浅释
「夺你的外衣」（29节）? 犹太人只有一件外衣，律法规定人的里衣可以典当，外衣却不能典当。外衣是他们基本拥有的权利。这里的意思是放下这权利。       
        
经文默想


任人夺去自己所拥有的，是否愚蠢的行为？为什么？
耶稣这里是要求门徒追求怎样的生命？


        
信息默想
学习爱，就要学习放下自己的权利。因为爱是以别人为首，而非以己为首。「由他拿去」不是无奈或无能力夺回来，乃是为了爱而甘心放下。

耶稣为了爱，不单放下了他的尊荣，什至连生命也放下了，使人类从罪恶中得到救赎的盼望。耶稣说：「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。」（约十17-18）没有人强迫他，只因为爱，他甘心舍去生命。

耶稣为了爱，可以连生命也舍去，何况今日人只是夺取世上的财物呢？「外衣」对犹太人来说是基本的权利，因没有外衣蔽体就会冻死，这里的意思就是说，为了爱什至要放下自己最基本的权利。

今日的社会人人都在竭力保障自己的权利，提到放下权利，简直是不可思议的事。当人人都自私自利的时候，爱就更显为重要，这也是基督徒在世上彰显基督的爱的使命，由放下自己权利开始，让人感受到真爱。

        
人生应用
我可以为了爱，放下什么权利呢？.

尽意的爱       
 

追求爱的生命

借贷而不指望偿还       

        
经文
路加福音六34-36

34你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

        
经文背景
耶稣教导门徒学习如何追求像天父的爱。       
        
经文默想


耶稣要求信徒借贷而不指望偿还，你会否觉得不合理呢？
耶稣在这里教训门徒什么？


        
信息默想
「久债还钱」是天经地义的事，那有借贷而不指望偿还呢！奇怪，耶稣就是这样教导。金钱对人类来说，永远是敏感和私隐的。但耶稣谈到生命的追求时，他绝不?避有关金钱的问题。

要追求爱的生命，必须学习面对金钱。当人有需要的时候，爱是不吝啬的借贷，立刻支持对方经过这困境，不需要考虑理由。除非是那些只靠欺骗过活的人，否则别人向你借贷是基于彼此的信任。不单如此，耶稣更教导爱是不指望借贷偿还，因为人应当重视生命的需要，而不是金钱。

世人没有神，眼中最重要的是金钱，他们很重视借出的金钱要如数收回，什至现今时代还要加上利息。基督徒追求神的生命时要超越金钱，追求比金钱更重要、永恒不朽的生命与爱，所以耶稣说这样你们的赏赐就必大了。

弟兄姊妹，在你的眼中，金钱重要，抑或爱的生命重要呢？

        
人生应用
我会乐意借贷给别人吗？我的态度如何？.

全心相信神爱我们       

我们向神打开生命多少，就经历神多少。

打开生命，是一项不容易行动，因为这表示了你愿意放下你对生命的控制和拥有权，交由神去管理你自己。向神打开生命，彷佛就是失去了自己似的；然而神不是要剥夺我们所有的，把一切都霸占在他手中。神要丰丰富富祝福我们，由他介入我们的生命开始，去叫我们有智慧、心力、勇气进入人生。

对神有信心，也就是愿意相信神是以纯全、善良和可喜悦的心意去爱我们，而且他是可靠的。于是，每一次我们信神是爱，也就是来到神面前，让他爱我们，在我们身上施恩怜悯。你向神打开那一部份的生命，生命的那一部份就因基督得到自由、能力和保守。而信心就是一度通向神的桥梁，我们凭信跨越了恐惧和忧虑，来到耶稣的面前与他同行，享受他的平安和喜悦。

当年纪大了少许，对人生会多了体验，我们就明白人一生满有担子，什至一种关系就是一项承担、一份关怀和难以计较的付出。当我们爱自己的能力也是如斯薄弱，实在承受不了还要爱更多的亲人朋友。面对自己的十字架我们可以支持吗？面对人生逆境我们可以承受吗？对自己认识深一点的人，自然发现生命实在脆弱，谁可受得起这一生担子的挑战？

然而，靠着向那位慈爱施恩的神打开生命，我们凡事都得胜有馀了。我自小学习唱「恩友歌」，其中几句使我常引以为诫：「多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受，皆因未将万事，带到主恩座前求。」一个开放生命给神的人，就经历到神原来并非想夺去我们的东西，而是想赐福我们的生命。我们越多交托和放手让神参与生命，也就越多经历神自己；我越是常常到主面前，也越是发现生命的确很丰富。

愿意经历神的人是坦诚向神倾诉一切苦处，又肯相信神是爱我们的人。所以，每天灵修不是一项命令，而是一条通道向神打开生命，通向这能力之源。.

安静的力量       


        
读经 : 以赛亚书四十二1-9       
        
1看哪，我的仆人─我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。
2他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。
3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
4他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。
5创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：
6我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文是约），作外邦人的光，
7开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。
8我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
9看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。       
        
        
安静的力量       
        

　　十九世纪中期，在土耳其境内俄欧之间发生的克里米亚战役，早就灰飞烟灭，但南丁格尔的爱心之举和她创立的护理理念却万古流芳。

　　作为一名未婚的弱女子，置身炮火与霍乱之间，把爱心、耐心、微笑和科学护理带给伤病员，真了不起。据考证，当时最大的困难并不是战火和霍乱，而是人的轻视、不解、排挤、造谣、中伤和打击。面对这一切，南丁格尔依旧无限温柔、无比谦恭地依靠上帝来面对。她说：「虚浮的宗教情操是为了表现自己的英雄形象，或是换取未来的荣耀；真正的信仰，却带来对他人的怜恤与对世人福祉的思索。」

　　就像以赛亚书那位上帝的仆人，「他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。」这正是耶稣的画像，也是每一位上帝仆人的画像。

　　你渴望的是什么？是「虚浮的宗教情操」，还是「真实的信仰」？是轰轰烈烈地做事，还是安安静静地爱人？

　　天不说什么却行健而不息，
　　地不说什么却载物而厚生；
　　主不说什么却让真理传开，
　　喧闹中你是否选择了安静？

        
默想 :
安静是最伟大的力量。        ~南丁格尔       
        
金句 :
他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。（赛四十二2-3）.

尽意的爱       
 

学习尽意的爱

思考如何去爱       

        
经文
马可福音十二28-34

28有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：「诫命中哪是第一要紧的呢？」29耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主 ? 我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主 ? 你的神。』31其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」32那文士对耶稣说：「夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；33并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」34耶稣见他回答的有智慧，就对他说：「你离神的国不远了。」从此以后，没有人敢再问他什么。

        
经文背景
有一个文士问耶稣那一条诫命是最重要的，耶稣就回答说是爱神爱人。       
        
经文浅释
「尽意」（30节）? 这是指思想或理性的部份。       
        
经文默想


为何人要花这么大的努力去爱神？
尽力思考与爱有何关系？


        
信息默想
何谓尽意的爱？就是用尽一切心思意念的爱。表达爱是需要有高度的艺术性，若能表达恰当，就能把爱丰富的流露出来，以满足和滋润别人的生命。因此学习爱是困难的，因她绝对没有不变的方式。在不同的处境与心境中，就有不同的表达方式。

学习尽意的爱，就是细意思考如何去表达爱，这细意思考的过程，其实已深深表达了。

学习细意的思考是需要细心观察，留心对方的需要和他内在的至爱、以及认识他的热情，最终才能有丰富的思考。学习细意思考也需要爱的创造力，以不同的方式来表达最深入爱的感觉。当然这也需要以智慧去思考，才能使双方在爱中得到享受与满足。

学习细意的思考是需要有灵活的心灵空间，因此，人不能整天埋首在紧迫的时间表中，应让生命有多一点空间去学习爱、感受爱。

        
人生应用
我对神的爱有仔细思考，然后才向他表达吗？.

尽意的爱       
 

学习尽意的爱

你爱耶稣吗？       


        
经文
约翰福音二十一15-19

15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰（在马太十六章17节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」19（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」

        
经文背景
耶稣复活后，在提比哩亚海边三次查问彼得的爱，然后把使命托付给他。       
        
经文默想


耶稣查问彼得三次与查问一次有何不同？这对彼得有何意义？
彼得三次的回答中，可看到他对主的爱如何？


        
信息默想
「你爱耶稣吗？」可能你根本不用思考就回答：「主啊，我爱你！」你说这句话时，真的这样认为吗？大部份的基督徒却会对自己有一个假设，就是认为自己是爱主的。

耶稣三次问彼得：「你爱我吗？」就是让彼得认真思考这个问题。耶稣不满足于随口而出的答案，他要求人是经过自主的心思，肯定自己的感情后才回答。这一刻彼得再不是冲动的回答：「主啊，我爱你，就算为你死也愿意。」经过了三次不认主，看透自己的软弱与失败，经历耶稣深深的接纳与宽恕。他认识自己对主的深情，从内心而发的回答：「主啊！是的，你知道我爱你！」

当你回答耶稣同样的问题，请先通过你的心思意念，检视自己的感情，再问自己：「我对耶稣真的有感情吗？」、「在我的生命中，怎样显出我爱耶稣呢？」、「我有用心思考怎样向他表达爱吗？」可能经过这样的思考，你会默言不语，默言在这一刻或许是最好的表达，从内心表达：「主啊！你最认识我的心……。」

        
人生应用
我爱耶稣吗？我真的爱他吗？.

尽意的爱       
 

学习尽意的爱

生命比规条更重要       

        
经文
马可福音二23-28

23耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。24法利赛人对耶稣说：「看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？」25耶稣对他们说：「经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？26他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。」27又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。28所以，人子也是安息日的主。」

        
经文背景
法利赛人指责门徒在安息日掏了麦穗，是犯了不守安息日的罪，耶稣就指出一个比守安息日更重要的原则。       
        
经文浅释
「不可作的事」（24节）? 按犹太人传统，安息日作了与收割有关的事都触犯律法。把禾的穗与秆分开是属于收割的事情，所以掐麦穗构成犯罪。       
        
经文默想


法利赛人与耶稣对安息日的看法有何不同？
耶稣是以什么原则看门徒掐麦穗的事？


        
信息默想
耶稣来到世间、就是引领人从死守律法中回归到真正的信仰上，他提出一个更重要的原则，就是生命比一切死的规条更重要，这是爱的原则。律法没有爱，就可以成为残酷的工具，压制着人的生命，就如文士和法利赛人一样，四处指责别人违背律法。

学习死守条文上的律法，比学习爱是容易的。可是我们的神是爱，不是律法，因此我们必须学习爱。律法乃是一个指引，让人认识标准，知道自己的不是。学习尽意的爱就是在这一切标准之上如何运用及实践，让人能体会到真爱。安息日的设立是帮助人爱神、敬畏神。耶稣并没有否定它，但耶稣也指出安息日是为人而设的，因此当面对生命上的需要，就要以爱来实践，而不是死守律法。

今日我们同样很容易犯上法利赛人的毛病：爱主的基督徒一定要守主日，参加聚会、事奉，实行十一奉献……我们很少注意遵守这一切规条背后的生命质素，我们不单要求自己，也要求别人，增加了许多内疚的担子。紧记：生命比死的规条更重要。

        
人生应用
我是怎样衡量一个好的基督徒呢？标准在那里？.

尽意的爱       
 

学习尽意的爱

我也不定你的罪       

        
经文
约翰福音八1-11

1于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，2清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，4就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？」6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」8于是又弯着腰，用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？」11她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」

        
经文背景
文士和法利赛人以一个正在行淫的妇人来试探耶稣，要得着告他的把柄。       
        
经文默想


文士、法利赛人和群众怎样看待一个行淫的妇人？
耶稣以怎样的态度面对这个女人？
妇人听完耶稣的说话后有什么感受？


        
信息默想
可能你会发现有时候在某些处境中，表达爱是非常困难的，需要花上很大的心思意念。耶稣曾遇上这种处境，他面对一群想找他把柄的宗教领袖和一群勇于执行公义的愤怒群众，这时，要向一个行淫的妇人表达爱是非常困难的。

首先耶稣以缄默化解群众的愤怒，让他们有机会安静下来，耶稣同样以缄默向一个饱受恐吓、羞耻、内疚的妇人表达爱，他并没有加入指控的行列。其后，耶稣又提醒各人需要省察自己的罪。是的，爱的学习必须要认识自己与那被审的人并无分别，这才能多一点谅解，少一点自义。耶稣的说话不是单向群众说，也是向那妇人说的，他要各人思想自己的罪。

最后，耶稣以温柔的爱宽恕这妇人，「我也不定你的罪！」妇人完全感受到耶稣的宽恕、接纳和尊重。耶稣向这妇人和群众所表达的是用尽他心思意念的爱。

当你更多默想耶稣时，就会从他的身上学习怎样向人表达这尽意的爱，努力！

        
人生应用
在我的家人中，那一个需要我特别花心思去表达爱呢？.

尽意的爱       
 

学习尽意的爱

思想如何激发爱心       

        
经文
希伯来书十24

24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。

        
经文背景
作者劝勉信徒应当常常彼此思想如何激发爱心，及追求美善的事。       
        
经文浅释


「彼此相顾」（24节）? 原文意思是让我们一同彼此留心思想。
「行善」（24节）? 原文意思是美好的行为。

        
经文默想


为何激发爱心是需要一同思想？
一同思想的意义在那里？


        
信息默想
基督徒一定会承认教会是爱的群体。我们大多假设基督徒是满有爱心的，所以大家相聚就能表达爱，可是，当我们在一起相聚的时候，却感受不到爱，为什么呢？

一个人信主后，拥有基督的生命，他确实拥有爱的生命，不过这爱的本质，是需要追求，才可以不断成长。原来爱是需要常常思想如何彼此激发它的。爱心是可以成长；也可以冷淡、枯毁的。它需要我们用心思去思考和浇灌，爱才能结出美好的果实。

当我们一起相聚的时候，我们会花多少时间去思考如何激发爱心，若我们多这样作，相信彼此就更敏锐别人的需要，也能享受彼此间的情谊与爱。能激发我们爱心的一项学习，就是分享。信徒彼此间的爱是需要深入的认识和了解，才能不断发展，我们有否细意思想如何加强彼此灵里的分享呢？

今日当我们不断思考安排各项的活动时，何不考虑多花一点时间思考如何激发爱心呢？

        
人生应用
我花了多少时间与别人一同思想如何激发爱心？.

触摸生命的主       


若你已经在信仰上走了一大段路，而又感到枯干乏味，你盼望与神的关系有一个崭新的开始吗？

我深信，基督耶稣里的新生命是由神触摸生命开始的，因为神就是生命的创造主和根源，我们被他触摸，就如同重新被创造一样。在基督里的新的一天，真的有如一切也在我们重新开始似的。

当我们认识自己的软弱，同时，又认识神的大能，我们就明白必须每天也被神触摸，神是我们里面最有活力的动力根源，透过他的大能大力，我们那个不愿改变的「我」死了，我们经历到神在生命之内的直接接触、复苏和释放！

你愿意创造天地万物的主宰触摸你的生命吗！

要进入神的触摸很简单，我们在灵修中来到耶稣面前，让主在你身上动工吧！我们来看看圣经，耶稣触摸瞎子和?疯病人、触摸他的爱徒约翰、触摸不认他的彼得、触摸自卑的撒该，同时，他又让悔罪的马利亚触摸他、血漏的妇人触摸他、手持长矛的士兵触摸他、多疑的多马触摸他。触摸他就带来更新、医治和改变。

耶稣基督是心里柔和谦卑的主，放胆让他接触你的内心吧！耶稣看重的是生命而不是理论；他怜悯生命而不是占有生命；他以仁爱的圣灵带领人走出罪的捆绑而不是把人责备和锁死在罪的枷锁中；他希望引领我们走向光明丰盛的生命而不是将人框在宗教的规条里。

神以释放和自由触摸我们的生命，燃亮我们的人生道路，只要你愿意经历神，耶稣愿意触摸生命，也乐意让生命触摸他。

事实上，当一个人在灵性上逐渐成长，他就会自然而然敞开生命，基督复活的大能就不断地流入他的生命里。同时，主耶稣的生命特质就从我们的生命流出来，这是复活渗入的地方，并在这里开始新的一个人生境界，那份爱人灵魂的心、关怀生命的情，就在我们心灵深处，不断地涌现。

同时，因着这生命的触摸，我们应该继续使他的生命在我们里面「降生」，然后，只有这种关系，我们才能真真正正像似基督，去触摸别人的生命。

要赴天父为我们所摆设的筵席很简单，只须向神说：「主啊！我愿意来！」.

尽意的爱       
 

学习尽意的爱

有罪的人需要主的爱       


        
经文
马太福音九9-13

9耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。

10耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？」12耶稣听见，就说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。」

        
经文背景
法利赛人批评耶稣与税吏一同吃饭，耶稣却指出他们更需要神的怜悯。       
        
经文浅释
「罪人」（10节）? 这是指在法利赛人眼中的罪人，这些人都是在所从事的行业或个人的德行上，被他们视为不屑与之往来的人。       
        
经文默想


为何法利赛人认为耶稣不应与税吏和罪人吃饭呢？
耶稣的行动和说话对税吏和罪人表示了什么？


        
信息默想
耶稣带着门徒出席了一个在当时来说是上流社会的宴会，但这宴会中的人大多是被当时的宗教人士或百姓所论为罪人的人。难怪耶稣的行动引起法利赛人的议论。

可是，因为这行动，却反映出耶稣的爱是与世人有别的。世人的爱是先自保，然后觉得对自己有利或无害才付出的，但耶稣的爱是为了对方的需要，而且在他表达的时候，会令对方感到释然的。可见他的行动是有其心思的，他选择出席这样的宴会，就是向税吏和一些被人蔑视的人表达了接纳和关怀。

什么人更需要主这样的表达呢？就是那些自感有罪的人。耶稣尽了他的心意向这些罪人表达神爱他们，接纳他们，以致感召了他们归向神，就如税吏马太也成了耶稣其中一个好门徒。

当你看见一些众人都不接纳他的罪人，你会有何反应呢？明哲保身？杯葛他以示惩戒？不理会他以显示自己的不认同？或是继续保持关怀，向他表达神的爱呢？

        
人生应用
对于一些众人皆认为他错了的肢体，我会否尽己心思向他们表达神的爱吗？.

尽意的爱       
 

学习尽意的爱

要我为你作什么？       

        
经文
马太福音二十29-34

29他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。30有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」31众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」32耶稣就站住，叫他们来，说：「要我为你们做什么？」33他们说：「主啊，要我们的眼睛能看见！」34耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。

        
经文背景
在耶利哥城外的路上，有两个瞎子乞求耶稣的医治，耶稣就治好他们。       
        
经文浅释
「大卫的子孙」（30节）? 这是犹太人对弥赛亚称呼。       
        
经文默想


群众对于瞎子的呼喊，为何会有这样的反应？
耶稣问瞎子：「要我为你们作什么？」用意何在？
耶稣对他们的请求有何反应？


        
信息默想
这段经文显出一个非常鲜明的对比，就是世人与神的爱有巨大的差异。当两位瞎子不停的呼喊耶稣时，旁边的人因反感而责备他们。为何这些人会反感呢？因为瞎子只是微不足道的乞丐，在当时被人认为是废物，他们无权提出要求，根本没有社会地位。众人认为这一刻耶稣是一个大人物，是不会理会这些麻烦多多的乞丐。

可是，耶稣停步了，让这两个瞎子到他面前，又问他们：「你要我为你作什么？」难道耶稣不知道他们需要吗？这岂不是多此一问吗？不是！耶稣的问题显示出他有智慧去表达爱，这问题是反映了主对他们的尊重，众人鄙视他们的时候，主尊重他们，愿意服待他。而且主也让他们有表达的机会，这样的人往往是被人决定一切，自己没有表达的权利，再者，他亦要看他们的真诚，当他们迫切地回答：「我们要眼睛能看见。」他的心也深受感动。

学习尽心的爱，就要留心每一个向你请求的人，多向他们说：「要我为你作什么？」

        
人生应用
在我的身边，有谁正在向我呼喊，需要我的帮助呢？.

让汉语充满灵性       

        
读经 : 民数记十三32至十四10       
        
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。

民数记14
1当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好么？4众人彼此说：我们不如立一个首领回埃及去罢！

5摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，7对以色列全会众说：我们所窥探、经过之地是极美之地。8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！10但全会众说：拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

        
        
让汉语充满灵性       
        

　　中国文学多的是面对大自然时的感悟和与人相处时的挣扎，多的是闺怨的伤感和离别的销魂，缺少面对上帝时的称颂与赞美。汉语多被用作人与人的交流工具，很少被看成是「存在的家园」或承载圣言的器皿。

　　现在，越来越多华人信主，越来越多知识分子对神学感兴趣，越来越多基督教书籍、网站、刊物和带有基督教理念的公司、书店、学校、医院、机构等出现，越来越多教会开始有这样的负担和使命，越来越多本土基督徒作家兴起，越来越多人才和金钱涌进教会……这些都不足以使汉语有资格被上帝使用；但上帝若开始动工和使用，这一道道照彻阴霾天空的闪电背后，谁敢说一定不是那撕裂黑暗的巨手在发布「黎明的通知」？

　　当然，环顾四周，在大陆似乎还看不到任何发布福音的阵地，那天上的声音好像无言无语、无声无息。人禁不住会问：「耶和华啊，这要到几时呢？你把旌旗赐给敬畏你的人，不是要为真理扬起来吗？」（诗六十4）

　　或许就像那十二个探子去窥探的迦南地，发现了那地真是流奶与蜜之地，然而他们接着又发现那地早已没有一寸是无主?地，住在那地的人民都「身量高大」（民十三32）。十个探子看自己「就如蚱蜢一样」（民十三33），喟然而返，绝望而归。他们报告这样的消息后，众人大声喧嚷，连夜哭号。幸好还有迦勒和约书亚力排众议。（民十四8）

　　基督徒如果承认「这是天父世界」的话，任何领域岂不正是上帝应许给他子民的未得之地？单就汉语来说，一册简单的刊物、一个小小的网站、一本?实的书籍、一首稚嫩的圣歌、一盘讲道的磁带…难道不正是跨入广大未得之地的门户？难道不正是进军应许之地的桥头堡？拿在手里，看在眼里，听在耳里，你有没有轻视？有没有为此献上代祷，并「费财费力」（林后十二15）？

　　迦南地尽管是流奶与蜜之地，是上帝应许赐给自己子民的，上帝的子民仍要奋不顾身去争战，去赢取。

　　神的作为像什么？
　　夏天日光的清热，秋晨降下的露水，
　　冬夜静落的白雪，春天绽放的蓓蕾。

        
默想 :
让人多些终极关怀，让汉语多些灵性神韵。       
        
金句 :
耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。（民十四8）       
 .

尽意的爱       
 

学习尽意的爱

忧愁人心的刚硬       

        
经文
马可福音三1-5

1耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。2众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。3耶稣对那枯干一只手的人说：「起来，站在当中。」4又问众人说：「在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」他们都不作声。5耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。

        
经文背景
耶稣在安息日治好一个枯手的人，却引起法利赛人密谋杀他。       
        
经文默想


耶稣为何会怒目看周围的人？
主忧愁的背后带着怎样的感情？


        
信息默想
当人的心渐渐刚硬，变得麻木不仁的时候，爱在世上就会很难有立足之地，人面对生活时，会感到艰难和痛苦。神是爱，他厌恶人心的刚硬。

耶稣在安息日面对一个枯干手的人，心里正为他感到难过，希望帮助他脱离这一种痛苦；可是另一方面，他却看见人心的刚硬 ? 只死守律法的条文，却失去了怜悯的心。这一刻耶稣并没有因为这些刚硬的犹太人，?避这枯手的人的需要，他也不是静静地医治这人，而是智慧地向众人表达了他的爱。

耶稣问了一个问题：「在安息日行善行恶、救命害命，哪样是可以的呢？」这问题完全暴露了人们内心的丑陋。耶稣并不是利用这问题来讥笑他们，事实上他心里是忧愁与痛心的，他渴望人能回转，醒觉自己的问题，他的怒目只是严厉地要求人正视自己的问题，其实，这正是爱的表达！

我们太容易误解爱是软弱的，其实爱是刚强的，它并没有妥协的馀地，只是这更极需要心思来表达出来。

        
人生应用
面对一些在爱里刚硬的人，我会怎样？.

尽意的爱       
 

爱的代价

为跌倒者焦急       


        
经文
哥林多后书十一20-31

20假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。21我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的，然而，人在何事上勇敢，（我说句愚妄话）我也勇敢。22他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。23他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；25被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？

30我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。31那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。

        
经文背景
保罗为自己向哥林多教会信徒作出申辩，因为有好些假使徒恶意批评及攻击保罗。       
        
经文浅释


「有人」（20节）? 是指那些假使徒。
「每次四十减去一下」（24节）? 根据旧约规定，只打规定的四十板中的三十九板，免得误打。

        
经文默想


从保罗的自辩中，可以看到他怎样爱哥林多教会？
保罗为了爱他们付上了什么代价？


信息默想
学习爱就必须预备自己，付出种种的代价。特别在一个人心冷漠、自私的时代，所付出的代价会更大，不过爱对人生命的影响却是无法估计的。

保罗在哥林多教会中承受着很大的攻击，这些都是来自假使徒的攻击，但真正令保罗感到忧心的，并不是这些攻击，而是弟兄姊妹生命的景况。保罗坦白承认教会的事天天压在他的身上，信徒软弱、跌倒成了保罗心中的焦虑。这就是爱的代价。

保罗重视这些信徒的生命，也珍惜与他们的关系，他对肢体的爱在他心中尽显出来。他为跌倒者焦急，心中为着他们的处境感到忧心，这是很重的心灵压力，这令保罗感到疲倦、什至心中受创。心中期望他们早日回到神面前，可是他们灵性的情况却每况愈下，这份失望之情是何等的大，同时这爱也显得特别的深！

你心中对肢体的软弱、跌倒有何反应呢？要保持自己心中的爱，忍受一些代价，使生命可以在爱中成长。

        
人生应用
我是否已经开始对跌倒的肢体感到麻木呢？.

尽意的爱       
 

爱的代价

为人的灵魂费财费力       

        
经文
哥林多后书十二11-19

11我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。12我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。

13除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧。

14如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？16罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。17我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？18我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵（或译：圣灵）吗？不同是一个脚踪吗？

19你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。

        
经文背景
保罗在十二章继续为自己向哥林多教会申辩。       
        
经文浅释


「成了愚妄人」（11节）? 指他被逼要夸口。
「最大的使徒」（11节）? 这是保罗借词讽刺那些假使徒。

        
经文默想


保罗怎样爱哥林多教会的人？
你认为保罗为了爱，付出了什么作为最大的代价？
从保罗的申辩中，可否察觉他有什么感受？


        
信息默想
保罗的生命令我们敬佩，是他对神、人保持真挚的爱，纵然自己承受着很大的压力和痛苦，仍是坚持流露他心中的爱。

保罗能向哥林多教会的肢体坦然说：「我甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」这是爱的宣言，也同时表达了保罗为了爱，付上了代价，无论在物质上、力量上，他也不计较地为他们付出了。

人若不晓得神的爱，根本是无法付出这个代价的，因为费财费力是一种非常大的付出。现代人常会问：「我出钱出力可以得回什么回报？」但这不是爱，也不是代价。代价是付出后而没有报酬的。

在现今的世代，肯为人的灵魂出钱出力的人太少了，因为我们已不重视爱，也不肯付出代价，殊不知我们越是不付出，所失去的也就越大，因为我们会失去爱的生命，也失去永恒的奖赏。只有人的灵魂是永存的，因此我们为它所付出的才有真正的价值。

        
人生应用
我为谁的灵魂曾费财费力呢？.

尽意的爱       
 

爱的代价

取了奴仆的形像       

        
经文
腓立比书二5-8

5你们当以基督耶稣的心为心：
6他本有神的形像，
不以自己与神同等为强夺的；
7反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式；
8既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。

        
经文背景
保罗勉励信徒当以主的心为心，并说出取稣为了人的救赎，完全牺牲了自己。       
        
经文浅释


「同等为强夺的」（6节）? 意即没有牢牢的抓住。
「虚己」（7节）? 直译为「放弃一切」。

        
经文默想


「神的形像」与「奴仆的形像」之间有何差别？
成了奴仆后，他要承受怎样的代价？


信息默想
耶稣道成肉身来到人类之中，就是把真爱带进这个世界，让世人认识及经历这爱的生命。耶稣向世人表达爱，他自己也没有例外，付上了爱的代价。

耶稣取了奴仆的形像，住在人中间。他是尊贵、拥有万有的全能者，却为了爱，甘愿成为人，并且以奴仆的身份出现在人类之中。为了爱，他默默服待无数有需要的人，无论是乞丐、瞎子、税吏、小孩……他都是这样的谦卑、没有埋怨地服待他们。

他带着疲乏的身躯，连吃饭的时间都没有，仍是不停的宣讲，满足人们灵里的需要。在正午、烈日当空也步行到雅各井旁向一位被人藐视的撒玛利亚妇人传道。在快要离世之际，也跪下为一群正在争权而斗气的门徒洗脚。耶稣默默承受了这一切的辛劳与痛苦，他没有埋怨、没有申诉，为了爱他付出了。

我们在教会中，取了什么形像呢？是为了爱吗？有否默默地付上这一切的代价呢？

        
人生应用
我可以从主身上学习为了爱而付上什么代价？.

尽意的爱       
 

爱的代价

放下自己       


        
经文
腓立比书二5-8

5你们当以基督耶稣的心为心：
6他本有神的形像，
不以自己与神同等为强夺的；
7反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式；
8既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。

        
经文背景
保罗勉励信徒当以主的心为心，并说出取稣为了人的救赎，完全牺牲了自己。       
        
经文默想


主为了救赎，如何放下自己？
在放下自己的过程中，他付上什么代价？


信息默想
耶稣成了人的样式，完全顺服神的计划，甘心为人们舍去生命，最后死在满有羞辱的十字架极刑上，这一切都是因为爱，而甘心完全放下自己。

放下自己是不容易的，这要付上沉重的代价。放下自己就是牺牲。牺牲自己所享有的，成为贫穷，进入苦难的人中一同感受与经历。耶稣出生在马槽中，就是一个标志，告诉我们他放下一切所拥有的。牺牲自己的尊严，甘愿接受人类的攻击和讥笑，忍受罪人对他的侮辱。

耶稣为了爱牺牲自己基本的权利，他没有枕首的地方，没有丰裕的物质支援，他的身体饱受饥饿、困倦的伤害。耶稣最后更为人类的罪牺牲自己的生命，接受一个不公平的判决，死在十字架上。

耶稣完全为了爱我们，放下了自己，我们又为爱他而付上了什么代价呢？你会为他牺牲你所享有的么？你会为他牺牲自己的尊严和权利吗？什至为他牺牲自己的生命吗？不是为了别的，只是为了爱。

        
人生应用
我愿为爱牺牲什么呢？.

尽力的爱       
 

爱的默想

尊敬我的在那里呢？       

        
经文
玛拉基书一6-10

6「藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说『我们在何事上藐视你的名呢？』7你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：『我们在何事上污秽你呢？』因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。8你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。」

9「现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。10什愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。」

        
经文背景
神透过玛拉基先知以对话的方式，斥责祭司们对神的藐视，把污秽的物献给神。       
        
经文浅释


「污秽的食物」（7节）? 指所献的祭物在礼仪上不洁，如献上有缺陷的牲畜。
「耶和华的卓子」（7节）? 指祭坛。
「关上殿门」（10节）? 废弃祭祀之意。

        
经文默想


为何神指责祭司藐视他呢？
神对这样的行径有何感受？


        
信息默想
爱就好像空气一样，虽然眼看不见它，却可以感受到它的存在。爱是彼此间可以一同感受的，而这些感受却是从许多大大小小的事情和态度显露出来的。

尊敬是表达爱的一种态度，且是不可或缺的。没有尊敬在其中，爱可以成为表面的装饰，完全失去了实质的内涵。耶和华神斥责以色列民，是因为他们对神连最基本的尊敬都失去，但他们却不晓得，仍以为自己是热爱神的。

以色列民面对神的斥责，却公然的反驳：「我们在何事上藐视你的名呢？」神清楚指示他们献上的祭全是最差的、残疾的、难道这是尊敬、这是爱吗？

尊敬是由内心自发的，是不能掩饰的，且也是基于爱而生的，没有爱的尊敬只是一种恐惧。当我们说爱神的时候，有否觉察自己对神的尊敬呢？且在何事上尊敬他呢？我们是否也像以色列人一样，仍是把最好的留给自己，而献上最差的给神呢？我们有否听见神仍在呼喊：「尊敬我的在那里呢？」

        
人生应用
我在奉献上有显出对神的爱吗？.

我们所需要的神迹       

最感动我的神迹是这样的：有一位年届七十岁的姊妹，在主里领受呼召，差往自己的乡间建立教会，她忠于主命，就拿着一笔可观的积蓄，老远从美国飞返家乡。到了家乡，她被安排住在荒僻乡间的一所简陋小屋里。刚坐下来，迎接她的竟然是百多只蚊子，短短几小时间，就被蚊子针个遍体鳞伤。终于她忍耐不住，起来收拾包袱，决定连夜赶回美国。就在她踏出门口的一刹那，圣灵在她中心动工，吩咐她留下来。

老婆婆是敬畏事奉神的忠仆，不敢不留，但面对这困苦，又不知如何面对。最后，她只好跪下来，求主怜悯。这一刻神迹就出现了！圣灵在她心中大大的加力，她勇敢地站起来，就拿起拖鞋，开始打蚊，打了几个小时，把这个地方所有蚊子清理了。自这第一天的经历开始，她就在这乡间倚靠着神的恩典，全力为主作工。

今天正在寻求与神相遇的人，或许听到上述的见证，会觉得没有什么大不了。因为我们还是喜欢看见那些轰天动地的大能见证，我们要求医治、灵语、异象和奇特启示。对于不能刺激官能，平平无奇的事件毫不动心。因为人性就是只喜爱隔岸观火地去观赏神迹，却不愿意去亲身承受那背负十字架的生命能力。

然而，这就是今日我们所需要的神迹！当你愿意经历神，你就要付上代价。首先，神要成为你的神，在你心灵深处以他的大爱和大能触动你，叫你将生命完全奉献给他；其次，神要用十架的大能介入你的生命里，要帮助你去面对那些你无力面对的困难，好叫你胜过自己的软弱，为主的名忍受一切不能忍受的环境。

让我们重新思想与神相遇的意义，今日，神以他的大爱切切呼唤你，神要的是你，他要你真心真意爱上这位与你复和的神。.

尽力的爱       
 

爱的默想

神就是爱       

经文
约翰壹书四7-15

7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。9神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。14父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。

        
经文背景
约翰教导信徒明白神的爱，并要求他们要学习彼此相爱。       
        
经文浅释
「挽回祭」（10节）? 指基督为人类的罪死在十字架上，替人类赎罪，挽回神的怒气。       
        
经文默想


试在这段经文中，找出神爱的特质？
神是爱与信徒的生命有什么关系？


信息默想
默想爱，若离开了神，这默想就不完全。爱没有了神，可能成了一种剧烈的欲望，无止境的杀戮与占有。约翰在默想爱时，他指出「神就是爱」。

约翰并不是说神有完全的爱，乃是说「神就是爱」。爱就是神的生命，因此只有在神的生命中，才能认识真爱。当我们默想「神就是爱」的时候，会很容易把我们自己对爱的经验，人性中的爱，渗入「神就是爱」的默想中，这样我们对「神就是爱」又变得模糊了，因为我们一直所经验的，都是人类在罪恶中所扭曲的爱，而不是神生命本质中的真爱。

神向人类所启示的爱，是透过他自己的生命，他道成肉身活在人类之中，他一言、一行、一个眼神、一种态度都在表达爱、是自然的，因这就是他的生命。耶稣为人类摆上自己的生命，死在十字架上，除了这事件本身外，更重要的是他死亡背后所表达的就是爱。没有埋怨、没有不平，是甘心舍弃的，因爱就是他的生命，是自发的流露，没有压力和困难。今日我们所追求的就是这种生命，而不是世人的爱欲。

        
人生应用
我认识神的生命有多少呢？.

尽力的爱       
 

爱的默想

主为我的罪作了挽回祭       

        
经文
约翰壹书四7-15

7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。9神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。14父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。

        
经文背景
约翰教导信徒明白神的爱，并要求他们要学习彼此相爱。       
        
经文默想


耶稣的死与世人一般的死有何分别？
耶稣的死向人类启示了爱有什么特质？


        
信息默想
当我们感受到别人对我们无条件的爱时，我们才能够真正体验爱！所以要认识神对我们的爱，就必须要认识主为我们的罪作了挽回祭。

为何需要挽回祭呢？原来我们犯罪以后，并不单是自己个人的事，乃是要面对一位圣洁的神，他为了我们的罪发怒了，我们还要承担这些罪的后果，原来我们犯罪最重要的不是对与错的问题，乃是我们得罪了爱我们的神，伤害了彼此之间的关系。他的圣洁、公义使他发怒了，我们也要承担罪的结果 ? 死亡。

耶稣就以无罪的身份替代我们承担这些罪，挽回了神的怒气，使我们可以存活，这就是爱，他无条件地替代了我们当受的刑罚。是的，面对咒诅和死亡的不该是他，应是我们，可是他默默地承受了；他的代刑，使神的怒气转消，使我们有机会与神复和。

「主啊，赦免我不晓得爱，也不认识你为我所作的，以致我的爱仍是贫乏与无知。」

        
人生应用
若我要为自己的罪承担后果，我该要受什么惩罚呢？.

尽力的爱       
 

爱的默想

为神殿心如火烧般焦急       


        
经文
约翰福音二13-17

13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，16又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」17他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」

        
经文背景
耶稣看见犹太人把圣殿当作买卖的地方，就心里焦急，于是洁净圣殿，并且斥责他们的不是。       
        
经文浅释


「卖牛、羊、鸽子」（14节）? 牛羊要先经祭司接纳为无残疾，才可献祭，所以买卖要经祭司批准，祭司也会从中取利。
「兑换银钱」（14节）? 百姓奉献时，必要把罗马的货币，兑换成供圣殿专用的货币。

        
经文默想


耶稣洁净圣殿所面对的是一群什么势力的人？
为何耶稣看见这情景会心里焦急？

        
信息默想
爱拥有一股强大炽热的动力，存留在生命之中。但当人不认识爱的时候，很容易把这动力看为冲动和情绪化的表现。耶稣来到世上，就是要向人类启示爱，所以我们若按人的观点来看耶稣，我们根本无法明白他为何这样作，耶稣洁净圣殿就是一个非常好的例子。

犹太人每年上圣殿献祭，为了方便他们，也为了祭司和商人们的利益，他们已接受习以为常的殿中买卖，这有什么不好呢？耶稣却勃然大怒，他推翻了摆卖的摊档，独个儿面对数以千计的群众，更要面对涉及无数利益的恶势力。但他的眼神却降服所有人，以致没有一人敢反抗、攻击他。

为什么呢？因为众人都在耶稣的行动和眼中，感受一股强大爱的力量，使众人都降服了，就是他对神的殿和神的尊荣有一股强烈炽热的爱。约翰将描述为「如火烧般焦急」。

现代人的生命渐渐失去爱的动力，对很多事情也像犹太人般变得习以为常，耶稣的行动反成了过火、冲动的异样行径。无可否认，我们的生命都缺乏爱，且不晓得爱。

        
人生应用
有什么关于神的事曾使我大发热心呢？.

尽力的爱       
 

爱的默想

以爱接待别人       


        
经文
希伯来书十三1-3

1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。

        
经文背景
作者规劝信徒应以爱相待，记念受苦的人。       
        
经文默想


接待与爱有何关系？
当以怎样的态度对待有需要的人？


信息默想
当人与人之间的竞争和利益冲突越来越明显时，接待人的表现却会变得越来越稀少，什至我们根本不晓得接待。接待在爱的表达上是不可缺少的。

在古时交通不什发达，故此人要长途跋涉才可以到达目的地，中途必须要别人的接待，补充粮水，稍作休息，才可继续上路。这时的人都明白彼此接待的重要，同时也是实践爱的时候。

接待并不单是在物质上的供应，接待最重要的是能够体会远行者需要关心。在一个陌生的地方，心中会产生很多忧虑和缺乏安全感，所以远行者安心，让他明白你知道他的心境，并且留心他肉体上的需要，这才是最好的接待。接待就是爱的表达，人若在心灵上不能敏锐别人的需要，就不会接待别人。有时候我们接待别人，总以为自己的方法是最好的而给予对方；而不是以对方真心的需要为出发点，因为我们仍未晓得爱。

你有留心身边需要接待的人吗？神往往在不知不觉中把需要接待的人带到你面前，为要叫你学习爱。

        
人生应用
我可以怎样学习接待呢？       
 .

尽力的爱       
 

爱的默想

管教与爱       

        
经文
希伯来书十二5-13

5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：
我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；
6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

12所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来；13也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（或译：差路），反得痊愈。

        
经文背景
作者鼓励信徒应积极面对神的管教，因为这是表明神与信徒有一种密切的关系，且叫信徒的生命得着益处。       
        
经文默想


信徒当以什么态度面对神的管教？
管教显示了一种什么关系？
管教既是痛苦的，为什么仍说是爱？

       
        
信息默想
体验爱是从经历人生每一种不同的关系而来的，有时在经历的过程中却不好受，当时无法认识是爱，及后才慢慢领悟出来。

管教是爱的一种表达，对于被管教的人在其中不一定明白是爱的行为，什至误会管教者为何那么严厉，怀疑对方是否在痛恨自己。但这段经文指出管教是源于爱，「主所爱的他必管教。」原来管教是基于一种很深的爱的关系，没有这样的关系，就没有管教，只有放弃或伤害。

神爱我们的生命，他永远不会放弃，无论我们失败多少次，他仍是忍耐地管教我们；有时我们对自己已经灰心失望，但他仍是坚持不放弃，直到我们能在他的圣洁上有份，结出生命的果子。

为何这样执着于管教？因为神就是爱，他也执着于生命。因此我们不应为着困苦管教的日子而灰心，更不应埋怨。当鼓起勇气为生命奋战，因为有一位爱我们的神，肯为我们的生命，努力管教我们。

        
人生应用
我如何看待神对我的管教？.

尽力的爱       
 

爱的本质

凡事包容       


        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事包容。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。       
        
经文默想


怎样才算是包容？
「凡事包容」为何算是爱？
这会否变为「纵爱」呢？


信息默想
在这个以自我中心为主导的世界里，凡事都是斤斤计较的，这对我们学习爱构成了很大的阻力，保罗在描述爱的时候，他说：「爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」这四次强调「凡事」是很有意思的，意即爱是不能斤斤计较，什至是永远不能计较的意思。

当人付出了，而计较其所得的回报，这就不是爱了。这是一种交易，且是一种交易，且是一种对等的交易，这样在付出的时候，其动机已不纯正了。爱是单纯的，不能计算其回。「凡事」是指无论对方错了多少次，都应该包容接纳他，当然这是涉及我们的容量与胸襟。我们会说这样的包容是否纵容他呢？但不要忘记审判者乃是神，我们无权以排挤他来作为对他的惩罚，况且排挤他并不能叫他回转，只会逼他走上自己的路，因为他不被接纳，且无别途可选！

我们对人的态度，永远都是凡事包容，只有在包容中才有能力忍耐地劝戒别人，这样他才能感受到爱。

        
人生应用
我会怎样对待那些屡劝不改人呢？.

尽力的爱       
 

爱的本质

你杀我，我却爱惜你       

经文
撒母耳记上廿四1-22

1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：「大卫在隐基底的旷野。」2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4跟随的人对大卫说：「耶和华曾应许你说：『我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。』如今时候到了！」大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；6对跟随他的人说：「我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：「我主，我王！」扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。9大卫对扫罗说：「你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？10今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。』11我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。13古人有句俗语说：『恶事出于恶人。』我却不亲手加害于你。14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。」

16大卫向扫罗说完这话，扫罗说：「我儿大卫，这是你的声音吗？」就放声大哭，17对大卫说：「你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。18你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。」22于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。

        
经文背景
大卫逃避扫罗王的追杀，来到隐基底旷野的洞中，本有机会杀保罗，但大卫仍不肯下手，反求扫罗饶命。       
        
经文浅释
「大卫心中自责」（5节）? 王服代表王，割了衣襟有失对神的受膏者之尊敬，所以大卫心中自责。       
        
经文默想


大卫与扫罗各自显露其爱与恨，试描述之。
在大卫的行动中，他流露了什么爱的特质？
大卫对扫罗的包容是基于什么原因？
       
        
信息默想
面对一个曾想置你于死地的人，你会怎样？从你的反应中，就可以知道你爱的力量有多少？包容的能力有多大？

人若在包容上缺乏力量，他就没有力量可以去爱，心中存留的也只有恨。大卫面对扫罗因妒忌而追杀他的事实，他若杀害扫罗在人的观点上也是合情合理的，所以追随大卫的人说：「神曾应许：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。」这一刻是最考验大卫爱的时候。

大卫被爱所胜了，他包容的心比报仇的心更强，他爱惜扫罗，因扫罗是神的受膏者。大卫的爱感动了心中充满妒火、仇恨的扫罗；大卫的包容震撼了扫罗的心灵，使一个怒气冲冲的大王沛然下泪，说：「你比我公义，因为你以善待我……。」

「你杀我，我却爱惜你」是一股强大的包容力量。这个时代就是缺乏这股力量，让爱可以自由的表达。扩宽你的胸襟，是追求爱的重要生命质素。

        
人生应用
我能容得下我所讨厌的人吗？这反映了什么？       
 .

尽力的爱       
 

爱的本质

凡事相信       

        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事相信。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。       
        
经文默想


相信是指什么意思？
凡事相信与爱有何关系？
这会否变为盲目的爱呢？

信息默想
罪恶带给人类的影响，其中一样较明显的是人心充满猜疑，且多是从坏处作出发点，这导致人无法彼此信任，一句?言、一个简单的误会，可以完全摧毁多年的友情。这真是人类的无奈与可悲。

爱的本质就是真诚，要求绝对的信任，只有在这条件下，人才能坦诚的表白，不用害怕别人胡乱地猜想。「凡事相信」就是对对方表示绝对的信任，纵然表面一切的行为和事件都是否定你所坚持的，这真是不容易。

人为了保护自己，总会相信别人的流言，先判定对方是奸诈的，却极少会仍旧不断认定他的心是良善。这并不是说我们是盲目去相信一个人，而是我们若以真诚了解一个人，知道他是一个怎样的人，却偶然看见或听见与你所认识不符的时候，为了爱，就应学习凡事相信。

相信他的人不是如此，相信有一日他会改变。「凡事相信」就是对这个生命永不放弃，肯定神创造生命的本质，肯定别人生命的尊严。

        
人生应用
我能够对肢体有绝对的信任吗？.

倚靠掌管万有的天父       

彼得说：「所以，你们要自卑，伏在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前 五：6-7）

彼得看见当时的世代有许多不可预知的挑战随时要发生在信徒的身上，但同时他看见一位充满大能的神在掌管历史的流程。于是引导信徒去认定神，而这一位神不是冷漠无情的历史判官，而是一位看顾生命，愿意承担人类忧虑的主！

认定神是大能者就是今日我们的灵修操练，彼得向我们揭示一幅很美丽的图画。在天上的天父出现了，他慈爱关顾，在画的上角，我们看见他那掌管一切大能的手，而图画的下角，有一位信徒谦卑俯伏在这手下，安静无惧地仰望神的看顾。

认定神之难，在于我们不敢放手。在这瞬息万变，讲求实利和效率的世代，不经不觉我们已习惯了努力「控制」一切，当我们企图控制却发现开始失去控制时，我们便感到担忧不已。人性中最恐惧出现的字眼是「失去控制」、「无法控制」和「受人摆布」，我们千方百计就是要摆脱这类事件的出现。但越是努力自求平安，就越是惶惶不可终日！

「仰望神」是一个绝不容易学会的功课。因为你要勇敢面对「失控」这恐惧，而谦卑承认自己力量的不足，愿意全然委身在神的大能和看顾下，这是一个心里大胆跃入神恩典中的考验，倘若你从未遇上这位大能施恩的神，你根本没有信心去进入这种恩典中。

亲爱的弟兄姊妹，倘若你仍然努力要靠自己的手去「控制」一切，你就仍未领略到在神里面生命的真正安息了。

让我们的心谦卑归正，看准了神大能的手。

在微风中我们隐约听到：「不要忧虑……你们所需用的这一切，你们的天父是知道的。」.

尽力的爱       
 

爱的本质

相信神所应许的       

        
经文
创世记十五1-6

1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」2亚伯兰说：「主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」3亚伯兰又说：「你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。」4耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」5于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

        
经文背景
神对亚伯拉罕应许，他的后裔多如繁星。虽然这时亚伯拉罕仍无一子，但他仍是相信神的应许。       
        
经文默想


对于一个已近百岁又无生育能力的老人来说，神的应许岂不是荒谬吗？
为何亚伯拉罕会信神的应许？
从这对话中，显示了亚伯拉罕对神的心如何？


        
信息默想
这一段经文可能你已经看过多次，但当你再细心思想亚伯拉罕的感情时，就会发现这段经文不单是强调亚伯拉罕的因信称义，且是表达了亚伯拉罕对神的爱。

亚伯兰信耶和华，坦白说这是不容易的。在亚伯拉罕的经验中，他根本不可能有自己的儿子。他早已对生育孩子的事死了心，现今神竟再度提及他曾难过和痛苦的事，从他回答说：「我既无子，你还赐我什么呢？并且承受我家业的，是大马色人以利以谢。」这句话中，反映出亚伯拉罕没有隐藏他的沮丧与绝望。

亚伯拉罕信耶和华，表示了他信任神所应许的，这并不是基于环境或可能性，只是信任神的能力，同时他对神有一份很深的爱，纵然环境与神所说的话，委实相距太远了，但他并没有抱怨神在欺骗他，他仍是信任神必能作成，也信任神对他的爱。

弟兄姊妹，面对不可能的环境，你仍旧会相信神的应许吗？

        
人生应用
我对神的爱怎样？我信任他有多少呢？.

尽力的爱       
 

爱的本质

凡事盼望       

        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事盼望。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。       
        
经文默想


在对待别人上，盼望是指什么意思？
凡盼望与人际关系有何关连与影响？
爱怎样在凡事盼望中流露出来？


        
信息默想
对一个你深爱的人感到失望，是一种非常痛苦的经验。为何这种经验的痛苦是那么深？因为这失望正在伤害着你的爱，它在强迫你停止这种爱，但内在的你却是仍旧渴望去爱。

在爱的本质中，是带着盼望的。盼望是含有巨大的力量，敢于面对生命和一切的事物；它也是一种无尽的扩展，使爱可以有无限的发展。「凡事盼望」就是在爱中没有绝望与死亡，这盼望不是基于可能性，乃是基于神与生命，这样才能够出现凡事盼望。

只有盼望才能鼓励生命，使生命感受到爱与支持。克拉克 (Adam Clark) 是一位伟大的神学家，不过他幼年时学习较迟缓，什至老师也认为他是一个全校最迟钝的学生。一天，有一个显要人物来访问，他知道克拉克的情况后，在离校前，特别到克拉克面前说：「我的孩子，不要紧的，有一天或许你会成为一个伟大的学者。不要灰心，要努力，继续的努力。」谁知这要人一句盼望的话，使他以后真的成为伟大的神学家。

        
人生应用
在我心中会否有些人，我已对他全无寄望呢？.

尽力的爱       
 

爱的本质

再次接纳他       

        
经文
腓利门书7-17

7兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。

8我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，9然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋（就是有益处的意思）求你。11他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。12我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。13我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。14但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。15他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，16不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。

17你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。

        
经文背景
保罗写信给腓利门，要求他收纳曾犯错，但已悔改信主的奴仆阿尼西谋。       
        
经文默想


保罗怎样看待一个曾犯错的奴仆？
为何保罗会苦劝腓利门再次接纳阿尼西谋？

       
信息默想
无论是一次犯错，或是严重犯错，也不足以判定这人是永不能悔过的。人越是对他失去期望，就会越迫使这人走上不归路，以致永远步入放弃和罪恶之中，因为旁人根本没有给他可行的另一条选择之路。

保罗面对阿尼西谋，知道他曾犯错，可是他却以爱接纳他、鼓励他、使他回转，以致他的生命有了突破与出路，终于最后信了主，改变了他的生命。可是阿尼西谋的生命单有保罗的接纳是不足够的，他需要他所得罪的人接纳他，对他仍抱有盼望，才能在爱中得到完全，彻底改变他的生命。

因此，保罗要求腓利门本着基督的爱，再一次收纳阿尼西谋，让他因着爱可以扭转他的生命，并且可以享受一种更深的肢体关系。

今日，在肢体之间也会经常有犯错的时间，我们也应学习爱，对对方仍是存有盼望，再次学习彼此接纳，不要因一次犯错，就判定是永远的错误。

        
人生应用
有没有肢体是需要我再次接纳他呢？.