南无阿弥佗佛！
“世界是客观存在的”？“世界是客观存在的，世界是物质的世界”？在下不能苟同，不悟万法唯心，安能谈佛教乎？如果世界是物质构成的，那么世间谁能真正解脱呢？如果世界客观存在的，那么诸佛怎能凭构建庄严化土呢？唯心可入涅槃，唯愿力可造净土啊！
心灵与物质一样，都是这个世界不可分割的方面，他们共同组成了哲学和宗教，物质终究要消灭，而神识是不灭的。唯物决不是完全的，而唯心确是终极关怀。唯物主义在回答人生的根本问题时是苍白无力的，尤其是生老病死诸苦，命运达乖，祸福多寡等，无论物质文明和唯物哲学发展到何种程度，都是无法回答的！
华严经中悬记：末法世中，邪师说法如恒河沙。。。。。。望我莲友，高擎慧炬，令正法久住！只有懂得“一切法从心想生，唯心所现，唯识所辨”方能深入佛法。.

南无阿弥陀佛！
难承了然兄谬誉，惭愧惭愧。听您阐发“心物一元”并虚云罗汉开示，方知鄙人浅陋，才脱唯物又堕唯心，佛法精深，不可自测自度。虽未彻了深意，但总算知道了一点：佛之“万法唯心”与近代西夷之唯心主义哲学有天渊之别，不可执名混同，不可望文生义。
诚如所言“唯物、唯心、唯神”皆是对待偏执之说，非圆满正法，而世人多囿于此三执。吾虽妄称学佛，仍在此三论中因循往来，颠倒分别，以唯心贬抑唯物，或以唯物批判唯心皆属妄议。鄙人不懂装懂，胡说八道，把佛教佛法简单地用哲学派别加以区分归类，忏悔。。。。。。
末学根浅器钝，难荷禅门要关，在此娑婆，毕一生精力也不能真正参透“心、物、空、有“。但我坚信念佛求生一途统摄四门，超情离见，绝待圆融，万乘归趣。成办往生，华开见佛，常听闻弥陀开示，与观音势至谈法，何愁不懂？想不开悟也属万难！
念佛去了！.