以季羡林为代表的一众所谓“佛教学者”（实为御用文人），拿圣贤做饭票，谤正法换虚名，毁经典为阶梯，为愚民而服务，穷其一生来“批判佛教”，公然宣称“自己学佛是为了批判佛教”，以佛学大师的身份明确否定佛法。自己堕落还罢了，最怕的是教坏孩子。一大批初级信佛者看过季羡林的《佛教十五题》以后，就终生不信佛了。世间浅薄无知沽名钓誉的学者，也以季羡林的观点为研究佛学的原则和标准，如“杀人比赛”般疯狂造业，愈演愈烈，越走越远，越陷越深，可见其言论毒害之深。

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”愚昧者很难自知愚昧，更没有知人之明、尊人之德。所以，凡夫用“考究”来否认“证量”，实属“无知者无畏”。这种对圣贤的否定，源于智慧和善根的匮乏。

佛教认为，谤佛毁法是要下地狱的。这并非佛陀所制定的游戏规则，而是谤佛毁法的言论本身就已证明其人德智双残，与真理绝缘。尊重佛陀尊重佛法，是需要一定德智水平的。不然，想尊也重不起来。英雄惜英雄，圣贤重圣贤。尊重圣贤尊重真理，需要相当的学识、智慧和内证修养。这是一点也做作、勉强不来的。

    或许季羡林先生等“学者”有其密义，大权示现，也未可知。但既然示现毁谤正法，也当示现堕落三途。否则就当赶紧忏悔念佛，下品往生，还来得及。

    研究佛学而不信，信而不学，学而不行，行而不勤。这是当代学者们的普遍态度。

    他的母亲去世后附在别人身上同他说话，因果轮回摆在面前依然不信，可怜！.

引用:

原帖由 冰柠檬 于 2009-4-30 14:21 发表
季老有他的想法我们不便因此而这么说他，他的关门弟子钱文忠在央视百家讲坛讲的玄奘西游记还是对弘扬佛教大大有益的

我不作辩论。

不过,佛弟子有所忍，有所不忍！[b]所不应忍者，即随顺忍受外道邪说。外道邪说能令众生颠倒谤法，于佛所说法而起怀疑诤论，有大过失故，不应随顺安忍诸外道邪说。

我尊重季老，但对他批判佛教、贻误人法身慧命方面，绝不苟同并坚决破斥邪说！

随顺忍受外道邪说者，不名为修忍辱行，无有功德故！同于外道，非我佛弟子也。.

引用:

原帖由 冰柠檬 于 2009-4-30 15:40 发表
我不作辩论。

师兄的样子，好像有点冰冷哦。

《大庄严法门经》云：「（文殊菩萨）又问：『谁是外道？（金色菩萨）女言：于他邪说，随顺忍受，是名外道。』

受三皈五戒之佛弟子，对附佛外道之横流邪说、误导众生之言论，应兴慈愍心，施以正知见对治，随缘随力救护。

另，四法中，依法不依人，想必大家也知道吧。.

师兄，您没理解我的话.

引用:

原帖由 娃娃亲 于 2009-4-30 16:10 发表
碰到这种事情居然还不信佛， 那真是可怜人了。

不信佛不是不可以，但研究佛学的目的是“批判佛学”，这个有点···.

各位佛友，末学明自，接触佛教时日不多，更不敢妄称已升起真实无伪之知见。
今日对季老之一番评论，亦纯属学人口舌而已。
只不过，《佛教十五题》，确实引起了广大佛子的高度关注。季老曾多次宣称，他对佛教理论和教义缺乏兴趣；这也罢了。但在《佛教十五题》里，他公然称“成佛是欺骗老百姓”，另有其他大量触目惊心的言说。尤其在第十二题“在佛教哲学方面理论与实践的矛盾”中，更是极尽毁谤之能事！
不可否认，季老的世间知识，堪称大师；但他对佛教的公然判驳，实在令人瞠目结舌。当知，慧命比生命更重要！没有智慧，活着只是造业，意义何在？这也就是为什么我们放生的时候一定强调要大声为物命念佛念咒的原因-------你挽救了它的生命，它却依旧无明、依旧愚痴，结局就是依旧堕落。而一旦佛号咒语入其耳根，就在其阿赖耶识中种下了解脱的种子。机缘成熟，种子发芽，佛果成熟！这才是真正的功德！
有的人学佛偏重于学术上的研究。这种人从严格的意义上说，也是不可以称为学佛的。这种缺乏信仰的研究，总是在文字上做功夫，永远都得不到佛法的真正受用。而所谓的研究成果，也只是一种"我见"罢了。
希望大家加强闻思，不偏不堕。
在此，明自也向各位佛友忏悔！若有不当言行，望各位海涵！
南无佛！南无法！南无僧！.