想读的就去读，不想读的不用读，不必强求一律。
提倡在公立学校里推广读经的，倒是可以省省了。.

其实啊，我看一些主张读经（不管是中国经典还是圣经）的家长，一部分是出于无奈。因为自己没能够体会经典的精髓并加以身体力行，不能通过言传身教给孩子做榜样，但是又希望给孩子传承传统，就让他们直接去读经。.

谁说我不学的？我说不定学得比你多。.

国外主流的语言文学教学方法是通过分级阅读逐步提高难度.

这种中国人编的“导读”，不读也罢。编写的人还不知道有多高深的造诣呢。.

气急败坏干嘛。我又没拿他们和我自己比。你要看导读，好歹也找个人家本国主流的呀。.

谢谢分享.

我不是说编写者的水平相对读者来说应该有多高，而是说编写者在所有作者中间，应该具备较高水平。.

学好了先拿来批判下儒家.

这位妈妈很认真，送花了。

不过我认为文学熏陶和思想培养应该分开。后者尤其需要消化吸收，甚至反复比对不同的思想。万万不可囫囵吞枣。

而说到文学，我不认为儒家经典有多大的文学性。唐诗宋词等文学作品才是精华。.

也给你送花.

关于思想文化创新。只有真实而勇敢地生活着、奋斗着并真诚地把自己的主张付诸实践的人，才有可能发现思想文化之不足，进而有可能有所创新。所以问题不在于要不要学，而在于怎么学。是背诵自己并不了解的一些音节，还是在了解的基础上消化吸收。很显然许文针对的是前者。

孔子知其不可而为之的精神，其实不值得推崇。儒家之学不可行，问题出在自身无法解决社会问题，不在于人心不古。修身不错，齐家治平不行。在这种情况下，应该反思并改进儒家学说，而不是“知其不可而为之”。当然，孔子自己可能觉得他的学说很伟大，世人不接受是他们的错。孔子是圣人当然可以这么想，普通人就不应该了。.

太对了！太智慧了！！春秋战国是联邦制，算盘就是计算机的最早的形式！！！
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文言的文字本身还是精炼的，不过写成文章就要看写作者了。
古人不太讲究逻辑，武侠小说里刚刚说过黄金粪土，紧接着往往会来一句仁义千金。.

学习得法的话，下一代完全可以做到英语思维。英语资源的丰富程度，是汉语无法比拟的。.

学英语不等于排斥汉语甚至割裂文化传统。再者，学习是为了完善自己，跟国家发展何关？.

没有个人的发展，何来社会的繁荣（我不喜欢用“国家”这个词）？.

有这么个问题：那么，我要不要牺牲自己的发展，求得国家的自由？

胡适回答说：自由平等的国家不是一群奴才可以建立起来的。

这话比较刺耳，但是确实，把“国家”的发展置于个人的发展之上，实际上就是做了国家的奴才。或者换句话说，国家是由个人组成的，争取个人的发展，就是争取国家的发展。

不存在抽象的“国家的发展”，只有一个个个体的发展。.

个人发展与社会责任感并不冲突.

国家(state)往往指政权，社会指个人和各种机构、团体的集合。.

儒家传统本质上是一种集体主义。集体主义把“集体”（国家、民族、家乡、宗族等）当作有积极利益的角色并凌驾于个人之上，否认个人的自由发展，造就的只能是平庸之辈。

一群平庸之辈无法构成一个繁荣的社会。.

中西方的差别不在于中有伦理西有制度；事实是中有伦理有制度，西也有伦理有制度。不同的是此伦理不同于彼伦理，此制度不同于彼制度。

传承传统是大人的事，不是孩子的事。成长为能够自立的人才是孩子的事。大人不要把本该自己承担的东西推卸给孩子。.