1楼千山万水
(仙佛慈悲)
发表于 2013-7-30 13:14
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原灵园
原灵园
在三十三天外的一座宫殿称之为「东华宫」，里面住着一位古老神仙。
那宫殿外围处就所谓的「原灵花园」风景漂亮，四处林木，奇花异卉，有莲池荷叶，有金鱼在池里悠游，有仙童负责在打理。原灵园场地广大无边际，有树木、竹林、花草、药草、蔬菜、水果、稻麦、禾苗等等应有尽有，到处都是一片片绿油油的。
好像一个青绿色的世界。
「东华宫里的东华帝君」又称「木公」，是掌管全天下万物有生命的人及动植物，是负责培孕育原灵花树的一位仙佛。
人类的诞生就是树木花草的萌芽，树木向阳光，坚壮有力，代表男性；
花丛朝阴即背向，软弱易谢，代表女性。
它们象征着世间男女生活的形态，只要世间出生一位男子，「原灵树」的苗就萌芽出土；
若出生女性则「原灵花」的苗亦就跟着出土。
所以在人间所称为「落土八字命」，而在天上则称之为「出土期」。
原灵的赋予就是「种子」
在人间即称「精（卵）子」
经过怀胎的培养，种子埋在土中，一旦萌芽则人可以顺利出生。
若种子腐烂或变形受损，则胎儿变形或胎死腹中或中途流产。
天与人一呼一吸，感应迅速，息息相关。
天上原灵花树代表着世上男女之生育，道功及身体健康情形。
古语云：「一年之计在于春，一日之计在于晨」原灵树即是我们个人的「本命树」，若青翠树木之生长，欣欣向荣元气十足即代表生命的朝气。
清晨阳光从东方升起，您是否会每天随它起床？
如它醒来，而您还继续躺下，那么您是无法得到朝气、活气，仍是死气沉沉的喘息，那么久而久之灵气生机断灭，阻碍互辅互生的法则。
最后个人身心无法健康、活泼有朝气，外表也就无法保持青春光彩。那么做任何事业、工作也就没办法顺利。
正所谓：「青木花草顶天立地，枯木烂枝则离天倒地」，故站立者即为人，倒者即为鬼。所以必要在还能站立行动的时候
行功立德（即做善事）
如树的分枝过节广植道林，十年的种树，百年树人，最后福荫子孙，并可造福群生，以免骨硬肉衰而成朽木不可雕也。
天界与地界的灵树代表「人」的象征
天上、地狱皆有原灵花树，专门显像映射世人的活动状态。
天如大镜，人间动态一一映入镜中，再反射至地狱，三才合一，摄影追踪，丝毫无隐，古语：「暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷」。
人间即可安装闭路电视之遥控，可将某人之行动现形掌握。天上难道岂无此设备？其实人在天之下，在地之上，永远无法脱离天眼电视，一举一动、一言一行，尽现于广大无边的天镜中。
天上的这些原灵花树就代表人身的灵命，当上圣高真及仙佛欲察世人功果时，就展开慧眼向原灵园一观便知晓。
修道的目的就是在培养一颗花树如何能开道花、结道果。
若是您在世间保持永远愉快心境，那天上灵也将一样心花怒放。假如您在世间心境枯燥烦闷，那天上灵也依样干枯，叶垂丧气。
所以人当以心（念力）改变周遭环境，促使人在世间抱有完美的生命，如此脱壳之后，您的灵命才能享有丰硕的果实（道果）。
如何培养灵命的原灵花树？
花树都有它的种子，种子的幼苗一定和母花及母树相同，这就所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」那要质量更良好就是要修道，就是改良它的品种。
种子在任何季节气候中都能适应生长稳迄在暴风雨中而不倒，渡过层层魔考难关，以最好的因缘去结合灵气，开花结子。
这个结果的「种子」就是「圣胎、君子、舍利子」。
它是坚韧不坏的，任何的风水尘土，它都会无动于衷，再也不会萌芽。如此就是脱离「因果」保持独立的「人」格。这就是长生不死的成道，也是不生不灭的 涅盘。
因此在人间若没有办法解脱您心中枷锁，死后一样沉在闷葫芦中，因为现在的您就是以后的「您」。
心性不变，形状相同，所以世人应该要忘去周遭一切痛苦，寻找真我的喜悦。
勉励诸位大德希望能够做到以下两点：
一、不执着于善，若执着于善，就像背负黄金万两，虽然升天，但宝物背满身反而成累赘，那您将无法轻松自在，而且因此会坠落万丈地狱。
真正的成道是放下世间一切，而不是带走世间一切。执着不放下，反而「背道而驰」，树叶枯黄（过去往事），自动凋落，绝不留恋，树木才能轻松新生。
二、不挂罣于恶，恶为善之主因，终生行善，心执着于行善，听闻恶事心生不平，早已失去真道。
若是一个历劫为恶的人，当他受尽磨炼惩罚之后，必能觉悟从善。若是一直念念不忘前恶，则如落叶不腐，恐怕就无有自新的机会。
所以人间的喜、怒、哀、乐、混杂 生前的心境，就是死后的心境。人死其心不死，故生死本就合一，善恶原同，只要「弃恶从善」忘去以前恶事，从此不再行恶事，把握现在，从善主流。这就是培养出己身原灵花树，所以希望各位善德，要看您自己如何来培养啰。
如何观察原灵花树状况
前端已向诸位介绍过原灵园，它是种植在三十三层天以外的东方天。由五老之天的东方天——东华帝君所掌管，又称为「木公」，是五行「金木水火土」的始祖。
世间的人对于「精、气、神」较不明了是如何形成，且若「精、气、神」不足时，要如何补足？
或许多数人认知是吃些食补，加上作息时间的规律，就应该可以补足「精、气、神」，其实不然！「
精」代表精神，人的精神非只有食补才能补足，亦有精神上的安慰。
「精」又可指「精子」，如种子般，在受到红尘污染，情欲侵蚀，就将会精神耗散，又背负沉重业债，如同陷入泥泞深坑一样，没有灵力可提振。
「气」代表心，人的心若是受到痛苦烦闷，无法开朗轻松，就像一棵干枯的树、枯黄的树叶，自动就会凋落，所以人的心念须时刻反省导正。
「神」代表灵魂，若是灵魂受到混浊、污染，如被不良之人洗脑。
其作出伤天害理的事，使得自己的灵命、运程无法拥有愉快的心境和达到心神轻松。
所以「精、气、神」需三才合一，改变个人饮食、卫生、作息、人格发展及观念想法，使得自己本命的原灵树能够道 树根深、叶绿茂盛、蓬勃生长，最后开花结垒果实。
阐述原灵树的重要性
今日所谈的「原灵树」，则是东方天由 东华宫主宰 东华帝君所掌管之无极原灵花园，这些原灵花树代表个人的生命，所以当人心念转变后，同样本命原灵花树也会跟着改变，不论男女老少、本地人、外国人、世界各形态的人，假如您在世间心境枯燥烦闷，那么地府的原灵花丛一样干枯，叶子垂丧，假如您常生气，怒火会伤害肝脏，忿怒之气就如狂风暴雨，折损原灵花丛破堪。
诸位大德都知道「天堂游记」与「地狱游记」均有介绍过原灵树，而诸位可能不知道亦有差别性，天堂原灵树乃是九六原灵之「原根」，而地府的原灵树则是「花丛」 乃是世人在六道轮回所种下之「业根」，若是修道之人一旦证得果位，地府之业根将会自然消失，而天堂的原灵花树将会因在世之时所发愿往生善趣之净土，将会移植到发愿之净土，若是一生都无入圣门修行之人，其原灵树丛则永远在地府，天堂之原灵花树，本命灭寂（生命结束），就会连根拔除。
元辰病
观音菩萨曾曰：何谓元辰病，简而言之，与元灵有直接关联之病也。
人之元灵，有在无极之原灵园，有在地府之元辰灯，息息相关；原灵树若不能正常生长，其人必病苦不断，如枯黄、虫蛀，乃致杂草攀绕，以致不能健康生长。元辰灯若油尽灯枯，生机不振，则其人将是生命堪忧，多受苦磨也。
人之生也，落土时分则定元辰，原灵园中树已播种，地府元辰灯开点。
因此，三者息息相关；然则，以人之生命过程所遭遇，而形成原灵树及元辰灯之生机及成长现象。换言之，人之生命过程，若因外来因素，元辰迭受侵扰耗损，或侵蚀严重，必然招致另二处之黯然无光。再因此二处之不能正常生长及放光，相对再次牵掣凡人 元辰不能修复。
世人在生命诞生之初，落土分明元辰，依此而成长，在生长及生命过程中，或因病磨，或因受冤亲讨报，甚至犯阴冲煞，身躯久受药石之苦，相对元辰亦受侵损；最常见者，人受灵界之侵扰，不但身躯受磨，元气耗损，精神不宁，年久月深，元辰必定耗弱不振。
当然，人食五榖杂粮，生苦病痛，必定难免；但是，受灵界侵蚀，却是可以避免。因此，欲避免元辰病，由此谨慎之。
所谓元辰病，其现象最明确而通常，是久病不愈，而越不愈，元辰愈耗弱。一旦有此元辰病之现象，在凡人身躯欲求修复，已是无能为力。因此，只有由原灵树加以修复，除杂草、蛀虫、加水加养份；或是地府元辰灯加油。而欲达成加护之力，只有仙佛有此能力，必要祷叩仙佛慈悲，或是人间道场以功德转换能源以加护之，始能为力也。
功德回向之重要性
于佛教经典结尾中，不难发现有许多各式简意的回向文，有此即可明白，从古至今即有所谓的「回向文」及相关回向之重要性。
有者普皆回向法界一切众生、有者简短厄要，然而功德回向文是没有固定的一种形式而是可以多样变化的，但须针对目前之需求及祈愿而定，可适用于目前所遭遇之困境或心境来做「功德回向」，如此才能有较明显改善及化解灾厄之效果，若遇之困境与烦忧才有办法迎刃而解的。
元灵树修复、地府元辰灯加油
何谓元辰病，简而言之，与元灵有直接关联之病也。人之元灵，有在无极之原灵树，有在地府之元辰灯，息息相关；元灵树若不能正常生长，其人必病苦不断，如枯黄、虫蛀，乃致杂草攀绕，以致不能健康生长。元辰灯若油尽灯枯，生机不振，则其人将是生命堪忧，多受苦磨也。人之生也，落土时分则定元辰，原灵园中树已播种，地府元辰灯开点。
元辰病，其现象最明确而通常，是久病不愈，而越不愈，元辰愈耗弱。一旦有此元辰病之现象，在凡人身躯欲求修复，已是无能为力。因此，只有由元灵树加以修复，除杂草、蛀虫、加水加养份；或是地府元辰灯加油。而欲达成加护之力，只有仙佛有此能力，必要祷叩仙佛慈悲，或是人间道场以功德转换能源以加护之，始能为力也。（详可参考附录3.1）
需要对元灵树修复、为地府元辰灯加油的十方大德，可以报名参加《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”，藉由 南无大慈大悲观世音菩萨大威神力，以及道场奉事神尊慈悲加持，帮助十方善信，有缘大德对元灵树加以修复，除杂草、蛀虫、加水加养份；或是地府元辰灯加油，使元辰光彩，病体转康，无病强身，减少修行障碍等。.
