[其他] 《畜道轮回记》

懿旨

瑶池驾前　麻姑　降

诗曰： 维皇切切念原灵。圣佛声声救苦经。

玉旨中秋颁直辖。一轮明月照幽冥。

圣示：今夜吾奉　母命带懿旨宣读，神人俯伏，静听宣旨。

钦奉　无极瑶池老母懿旨曰：

母居无极瑶池，心念六道四生。

一切动植飞潜，蠢动含灵，形躯虽异，灵性本同，原由无极一气所化。

迨至今世，万劫轮回，脱胎换骨，不复本来面目，灵性堕落，天真日丧，故返本无期，令　母哀叹！

“地狱游记”着成，地曹露现曙光；“天堂游记”圆功，天门广为宏开，人知避地狱之门，晓登天梯之路，普度苍生之职，已告功成。

然 众生有多类，除度化世人外，对畜道尚未开有普度之法，一般骨肉一般情，母心不忍弃而不救，故今颁旨于尔台中无极圣德堂，命由济公活佛再带领圣笔杨生灵游人间，访问畜道飞禽走兽原灵，令其道出　生前作为，及今世沦为异类心声，以警化世人，勿重蹈覆辙，以免将来堕落禽兽之身；并藉此机会，辅助低下原灵，有造功 补过机会，以脱壳升级，复转人身。

杨生历尽天堂地狱，著作巍巍圣典，普劝寰宇，建立奇功，今日天赋新命，希能随济佛完成此艰钜使命，以普度万类众生，圣德泽及万物，大仁大义，尽在其中矣。

是书赐名曰：“畜道轮回记”，旨到之日起，每逢鸾期著作，着成为止。希圣德诸子，矢志忠诚，协着奇书，以普度无量众生。书成之日，论功升赏，龙华会上，母赐莲位。

钦哉勿忽，叩首谢恩。

天运辛酉年二月初八日

  

玉诏

金阙内相　徐　降

诗曰： 玉旨颁来圣德堂。奇书一部惠阴阳。

天堂地狱云游尽。畜道度它菩萨肠。

又诗： 畜道非人亦众生。羊知跪乳报亲情。

犬能守义忠家主。报晓金鸡信誉声。

圣示：今夜吾奉　命带旨宣读，神人俯伏，不可失仪。

钦奉　玉皇上帝　诏曰：

朕居灵霄，心怀世道，科技盛世，物欲横流，犯罪激增，甚有衣冠禽兽之辈，做出伤天害理之事，令人不齿，自招天谴。

然法网难逃，终而身陷囹圄，遭受因果报应。

朕不忍万物之灵，人格丧失，误入歧途，故奉　瑶池懿命颁旨敕命尔台中无极圣德堂著作奇书一部，书名曰：“畜道轮回记”。

命由济公活佛带领圣笔杨生灵游人间，访问畜道生灵，令其道出前生因果，及今日心境，以作警世惕俗之用。

杨 生前已著作“天堂、地狱”游记，广度迷津，不负天命，故　老母再赋于重任，希杨生随济佛驾轻就熟，着成一本神奇妙书，一劝世人，勿作违法失德之行为，以免堕落飞禽走兽之身；二勉畜道了悟上进，令其分灵聚形，以恢复本来面目，广为慈悲济度，同登无极，完成　老母及诸天仙佛度世宏愿。

旨到之日起，每逢鸾期著作，着成为止。

希诸生殷勤效劳，协着宝典，书成之日，论功行赏，勿违朕命。

钦哉勿忽，叩首谢恩。

天运丙辰年八月十五日

  

序

无极瑶池金母　降

诗曰： 湿化卵胎皆众生。高低灵性总含情。

同归净土修真道。远去轮回罪业轻。

序

人降尘世，巍昂七尺之身，仍如沧海一粟，小点蚁民；其所以称为万物之灵，贵在天赋“人性”不泯，崇尚道德，遵守五伦。

迨至晚近以来，欧风美雨东渐，民风开放，昧性乱情，奸淫盗窃，贪污舞弊，已竭其所能。

心猿意马，奔驰欲场，异于禽兽者稀！

虽阳律森严，人不畏之！

盖因人已丧失其心中“神明”，以为天地本无神鬼，宇宙岂有轮回，故敢伤天害理，无惧鬼神旁监，无神论之说害人不浅矣！

母为众生原灵始祖，历经万劫，孕育原灵，语云：“可怜天下父母心。”

谁不爱子女守份步正？谁忍子女趋邪堕落！

天地好生，即为上天父母爱怜芸芸赤子也。

灵性正直者为人，偏邪者畜，此为天地之正理，轮回之准则！

观今世道，人多心怀不轨，造孽多端，街上虽多行人，不乏衣冠禽兽之辈，其已丧失人格，一旦身逝，堕落异类，被毛戴角，何其不幸！

为 此，母不忍原灵堕落，故颁旨于台中无极圣德堂，命由济佛带杨生畅游人间，访问畜道，将畜道生活实况，记载成书，题名为“畜道轮回记”。书中所见，人间虽多 疾苦，而畜道更倍受生命威胁之苦，凡是有血性之人，阅罢此书，莫不惊心动魄，愿从此忏悔前非，以免步上畜道后尘，曰：“此路不通！”否则，悔之晚矣！

经一年奔波走访，济佛、杨生不负使命，于今宝典圆满着成，即将出版问世，为广收效益，又附载“慈爱画集”，母心欣慰，特临圣德堂降笔嘉勉，愿众生远离恶道，力行圣德，则生于无忧盛世，殁返极乐天堂，庶几不负母倚闾盼望之心也。是为序。

无极瑶池金母　降鸾序于台中圣德堂

天运壬戌年二月十八日

观世音菩萨　降　　　序

牛 耕田、犬守门、鸡司晨、羊跪乳、鸦反哺，此乃畜生之道也。懒耕作、不顾家、不信用、逆不孝、奸不仁，以上诸恶盛行于世，人生无道也久矣。众生难度，以人为最；然畜道沉沦，更令吾怜。披毛戴角，每每遭受人类杀虐无边，凡有血性者，莫不起恻隐，发慈悲心，是倡素食、戒杀放生之善举，其救苦救难之仁爱精神，正可 感天地泣群灵！

兹 尔台中圣德堂，奉　瑶池懿命开堂阐教，吾佛得以慈航普度，传递圣宗心法，群灵普受沾光，今荣受天命，由济佛带圣笔杨生访问畜道，着成“畜道轮回记”一书。 经一载奔波劳累，为展道弘慈，神人一体，牺牲奉献，终告圆成。书中尽载畜道自述罪证，相信世人阅后定有感髑。行善行恶，任人选择；为人为畜，全在一心。畜道幸遇普度佳期，受惠无边，有申诉苦难机会，足证万物所具佛性平等，只在迷悟之间耳。吾今为生灵请命，愿世人放下屠刀，抛弃残狠、贪妄的血心，换个清静佛 心，从今脱离禽兽行为，以慈爱待人，以正直处事，不贪口腹，免起杀戮（杀抢偷骗）之心，则人间和乐，生而逍遥，无有纷争，娑婆世界，变为莲花佛国。如此人享清静，物得自怡，造成一幅人间乐园，其乐无涯哉！

游记着成，三曹赓颂，相争走告；六道欢悦，互为奔诉，无量生灵出苦有日，奇功活德，难以统计，吾普度众生之宏愿，亦渐见功，愿天下众生多予印赠传阅，以为普化，利益群生之功不可限量矣！宝书付梓在即，仅述数语，以为颂赞。

观世音菩萨　降鸾序于台中圣德堂

天运壬戌年二月十八日

瑶池仙童　登台　　　序

文 明社会，讲究高尚生活，“畜道”受到的礼遇也大为提高！不过也有不少西装革履绅士，在那里“括捉生吞”，为的是“新鲜美味”、“大饱口腹”！该称之为“野 餐”较为洽当！请暂放下碗筷，问问豌盘中的“生灵”道：“你现在感觉如何？”它会答道：“仁兄们！吃罢！反正上桌了，我还有什么话说呢？我愿意牺牲小我完成大我，只希望你们吃饱后，能够去办正经的事，替社会、国家做点好事！如果只贪图口腹，饱暖思淫欲，或去鱼肉乡邻，那么这餐你是白吃了！”

畜 道们以身殉道，养活人们，功高德厚，这本“畜道轮回记”总算给它们有一个吐露心声的机会，愿世人静听它们的倾诉，发发慈悲心，从今“放下屠刀”！纵然畜道 任你宰割，怀有满腹怨言，但也只有认命！希望人类要善待人类，不要一样抢杀诈骗，肆无忌惮；奸淫乱伦，禽兽不如。那样不是自眨身价吗？

圣 德堂开堂，在短暂一年中，不负上天赋托重任，济佛、杨生联合乘坐莲台，云游访问“畜道”，着成了这本脍炙人口的“畜道轮回记”，深信发行问世以后，定能收 到移风易俗功效。愿虎豹匿迹，狼蛇潜形，各自忏悔修炼，改头换面，做为人类友伴。则世道从此清平，大街小巷都走着正人君子。万物一体，各得其乐；天地开泰，万象回春，这幅世外圣画，挂在每一个人家中，其乐无穷，其兴也无涯！慈值“畜道轮回记”付梓，吾觉欣喜，特登鸾仅述数语，以为赞颂。

瑶池仙童　登鸾序于台中圣德堂

天运壬戌年二月十八日

  

凡例

凡例

金阙主秘　骆　降　　　凡例　　　天运壬戌年二月十八日

一、本书奉　无极瑶池老母懿旨及　金阙玉皇上帝玉旨而著作，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，感化世人之宝典。

二、书中如有错字，皆系誊真之误，阅者幸勿轻视之。

三、本书费尽神人之苦心，一年始成之钜作，全书记载畜道灵性生活情形，其用意在强调“万物与我为一”及“仁民爱物”精神，以消弭社会凶暴戾气。又为呼吁“保护自然生态资源”之善书，利益群生启发“爱心”，故不可忽视、轻视之。

四、凡求寿、求功名、却缠病、消冤孽、修功果、化罪愆、为祖先超拔、求冥福者，先发慈悲心、忏悔心，然后在神前、灶君前或对虚空焚香禀告印赠此书劝世，自得灵应。

五、本书在处，十方神圣护法，阅后须奉置神案或书架，或转赠亲友，功德无量。若任意抛弃撕毁，获罪于天，无所祷也

  

第一回－众生本为一气所孕化，前生不修角落成异类

济公活佛　降　　　　　　　　　　辛酉年二月初十日

诗曰：万物随缘幻化形。归根无极赋原灵。

　　　天开普度滋禽兽。端正衣冠读圣经。

又诗：中土难生今已生。真经难得幸知明。

　　　须循天理修天道。免作飞禽野兽鸣。

济 佛曰：哈哈！着完了“天堂、地狱”两游记，我与杨生总算卸下了大任。我们师徒不负苍天所赋使命，对世界人类提供了最佳精神食粮，揭开了天堂、地狱神秘的外衣，现在就看大家的修为了。天堂、地狱明明现在眼前，你要选择那一条路，那就请便了。老衲苦口婆心，已仁尽义至，希望众生体悟这两本宝典的妙意，好好做个 善良的人。想想我说了那么多，到底得到了什么？未得一物，还是两袖清风！今日颠到圣德堂来，哈哈！天降新命，吾又要带圣笔杨生灵游著书，这本“畜道轮回 记”，听来新鲜，因为海产、山产、特产大家都想吃那“新鲜”的，为了迎合大众口味，不得不跟畜道打交道，众生只知道品尝它们肉体的新鲜味道，从来没有细听它灵性的呼唤与心声，所以你们只吃到它血淋淋的“肉体”，未曾吃到它的新鲜“灵体”，老衲今天带杨生访问畜道，看看这些飞禽走兽及水族们的天地中的灵性生活情况，给世人开开眼界，增加对具有灵性的动物，有更深一层的瞭解，这不但是灵界秘奥，更是科学新知。万物都具有灵性与生命，这是不可否认的事实，杨生你 感觉如何？

杨 生曰：五年来蒙受　恩师提携开导，使我灵性有更深觉悟，能够将“地狱游记、天堂游记”二书圆满着成向上天缴旨，虽历经种种魔难，但欣见两宝书印送问世，我也就忘记了这一切。今后尚赖　恩师多提携相助。今日心中甚喜又蒙上天器重，再赋新命，继续完成普度苍生使命，在这新的环境之下，有更充裕的时间，让我反省 自励，感谢上天的安排，亦感谢　恩师日夜督促，但愿这一生中能够在圣业旅程上达到大觉大悟的境界，才不负上天及　恩师与诸同修期许寄望。

济 佛曰：山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村。世道崎岖，正是给你砺炼机会，逢逆当喜，遇顺须慎。逆水行舟，可以使一个人上进；顺水推舟，往往一泻千里，沉沦苦海而不知。圣德是圣道大德风范，任重而道远。水往低处流，人往高处爬，这是天经地义的事。非具有大根器者，岂能火里栽莲，逆水行舟！圣德的光辉已在晓明的 天空展现，为师于你左右，以大无畏的精神为社会，为人类多作牺牲奉献工作。提倡道德，推弘慈善，这是目前社会迫切需要的事，我们全力以赴吧！大道光辉正向我们招手，不要辜负众望，行走我们的善道，坚守我们的道志吧！

杨生曰：感谢　恩师勉励，愚徒遵命就是，不知要用什么方法访问畜道呢？

济佛曰：我们不只访问畜道，如四生──胎、卵、湿、化，也都是“畜道轮回记”一书中的内容，它们的形躯虽然有异，不过这如一个电(灵)源，可以促动各种器具产生作用，如灯的光明，机器的运转等皆是。宇 宙万物，虽然有飞潜动植等物，其原灵都是发源于无极，一本散万殊，如今要寻“根”，就要“万殊归一本”。若“追根究底”，这个根底源头就是“原灵、电 能”。由于世人的过度消耗能量，加以生活脱离正道，日趋于物欲奢华，精神磨损，物质损耗过钜，供不应求，所以产生了能源危机。举世科技人才竭精尽虑地研究能源代用品，及提出节省能源的呼吁，这正告诉我们，人类的灵能如再不修养节约，终被物欲腐蚀；心智若不调节，也将被磨损的不堪使用，甚而造成心智变态与不 全。随着科学进步，神经衰弱，精神忧郁之患者正急剧增加。因此要挽救人类灵能耗弱与恢复心智上的健康，宗教薰陶与灵性修养是一门迫切需要的功课。胎卵湿化，飞禽走兽，它们丧失了人身，但仍具有人类相同的灵性存在，还长期成为人类生活的夥伴，如义犬、孝羊、圣牛、德鸡等，常对人类作出了伟大奉献与牺牲的行 为，由此可以证明他们的躯体虽然有的细小，但它们是有灵性，有血泪的。我们站在人道立场及求知增识情形下，对它们实在有探察其究竟的必要，这不是迷信，只要你承认动物是有“灵性”的，那么这本“畜道轮回记”自然值得研 究。仙佛是灵界先知先觉者，他们是灵性最高代表者，要探求这些动物灵性生活是易如反掌的。“动物奇谭”就是一个最好见证。要探悉动物的灵性生活，就如科学家取显微镜在窥视细菌活动一般。人类的“肉眼”所观，只是动物们的外壳及肉体活动，至于万物灵性的动态，非藉灵性清明者，或仙佛超觉的能力不可。这本游记 也可以称为“动物灵性生活观察记”，这是宗教一种突破及见证。在科学昌明时代，要探悉另一次元世界生活状况，有人造卫星、太空梭，在宗教则用法眼（太空眼），通灵法去求证。但宗教的灵界之旅，是用在提升人类灵性，避免人性堕落化为兽性，进而将人性提升为神(佛)性，务使社会大众，人人抱持着一颗菩萨心、慈悲心，人人互助同乐，不要弱肉强食，那么才能达到孔夫子所说的“大同世界”。仁者爱及于物，善者惠施万类，大仁博爱，慈悲喜悦充满人间，这不是构成了一幅“万物与我一体”的图画吗？

杨生曰：恩师说得好，这些真经妙语，众生听了之后一定受益不浅，大为觉悟。

济 佛曰：现代世人的行为甚至不如动物，骂人曰：“衣冠禽兽”，逊于忠义的犬马，所以今日天开普度，真道降世，不仅要将人类渡回无极，还要将这些失去人身禽兽原灵度返本位。故颁旨著作“畜道轮回记”一书，一可警世化人，二可觉悟生灵，以完成三曹普度使命，希众生体悟老衲所说每一句话，行恶者速速改正，以免恶贯 满盈，沦落异类，那就惨了。

杨生曰：圣人的心与万物合一，佛曰：慈悲。儒曰：忠恕。道曰：清净。耶曰：博爱。回曰：清真。他们慈悲博爱，清净修真，都具有不欺弱小，保有天真无污的德性，令人起敬。上天好生之德，即是广大的仁道精神，我们当效法之。

济 佛曰：贤徒说得是。昔商王成汤，善政亲民，每年多次出巡，访问民瘼，探求民间疾苦，设法改进。一天，正当风和日丽，百鸟共鸣，群兽腾跃之际，商王成汤来到一地，看见猎人成群布置陷阱和罗网，布网的人喜气洋洋，高声祝道：“从天来者，从地来者，从四方来者，都进到我的罗网中，无一漏网。”商王于心不忍，便向 前将网解除三面，只留一面，并改祝道：“想到左边，便到左边；想到右边，便到右边；想向上去，便向上去；想往下来，便往下来，不要活命的，便进入我的网中。”猎人闻后，大为感动。这段网开三面的佳话，终于传遍天下。今日世人，有者心怀不善，杀生掠夺，习以为常，静观此商王好生实证，当有所感动。人亦动物之一，为万物之灵，站在灵长立场，当有保护与同情责任，世界各国善心仁士亦设有保护动协会，用意在此。所以老衲这副菩萨心肠也软了下来，将带杨生访问畜 道，揭开其它生物的生活情况，其用意是在促使世人养慈悲心，存好善行，以佛家四生六道因果轮回理论，来证实所言不虚，愿众生勿以迷信视之！

第二回－黑犬凄凄恨自造恶孽，家畜苦苦怪前生横行

济公活佛　降　　　　　　　　　　辛酉年二月十一日

诗曰：戒杀放生寿命延。慈悲养性可成仙。

　　　三餐鱼肉虽佳味。素菜清心更洁鲜。

又诗：畜生修道有工夫。忍苦随缘百念无。

　　　还债报恩三世业。丝毫因果别贤愚。

济 佛曰：畜道虽然失去人身，他的灵性与人一样，同生活在这个世界，只因生前罪孽深重，丧失了“人格”，此世才幻化另一个姿态现形于世，凡是具有慧眼的人，或慈悲之士，都不忍心随意去伤害每一个生灵。佛经云：“蠢动含灵。”说明了每一个会蠕动的物命，里面一定含有灵性。你看人死亡时，一点圣灵离开肉体，他已 “无能为力”，不再“生动”了。今天我将带杨生灵游人间，访问动物原灵，听它们道出心声，以为劝世，杨生准备好了吗？

杨生曰：上天堂、下地狱都乘莲台，今日要游人间，不知要乘坐何种交通工具呢？

济佛曰：这座莲台可以行走空中、水中，现在就让它长在陆上吧！虽然灰尘较重，但无伤大雅，反正莲花出于污泥而不染。

杨生曰：恩师说得是，没有水的莲花才算是奇葩！

济佛曰：不错！莲花无水而能长，全靠法雨甘露滋润，我就先化些甘露法雨吧！

杨生曰：突然天飘法雨，莲花洗得洁净，显得生机蓬勃，好像在微笑。不过路上却甚多淤泥，还有凹处积满了水，如何行走呢？

济 佛曰：哈哈！莲花本来生长于污泥，这些凹地积水不正是“小莲池”吗？你看每一条路都化做莲池呢！一些高尚爱清洁的人，一遇雨天都不愿走路，坐上计程车来得安适。不过，一些耕田的农夫，他们舍不得花钱，穿上雨鞋，还是行走在泥泞道路，耕耘他们的土地。仙佛犹如农夫，专门行走在泥泞道路上，替众生排解苦难、危 险、病痛、烦恼，一遇灾劫时，他们一定赶到现场，发挥救苦济难的菩萨精神。吃力而不讨好，这也就是仙佛的“福报”。莲花也就是仙佛的化身，每天身历红尘苦海，救度众生。大道的前程崎岖难行，也是在考验修道人的心志，在果苦患难中，不馁志，勇往前进，突破难关，最后才能成就无量无极的道果。杨生坐上莲台，向 目的地前进吧！

杨生曰：遵命！请　恩师起程吧！与　恩师坐在莲台，心境轻松无比。夜间景色宜人，处处万家灯火，房屋隐显可见，新的使命，新的旅程，为普度众生，劝化迷津，神人用命，不敢怠慢，劳累恩师了。

济 佛曰：众生应该要想想，为谁辛苦为谁忙？老衲心中有感，特唱一曲劝世歌：“有人牺牲精神物质福不享，日夜道德勤唱，你们听的茫茫，让我好悲伤。众生的幸福无两样，我们应该共驾慈航，现出道心与天良，好好修身向上。莫嚣张、勿猖狂，多做善事好汉当，以免愧对仙佛与上苍。抛弃私欲装，跳出迷云网，同心协助圣德 堂。扶鸾写文章，著书劝世，提携世人登法航。你安康、我欣赏，快快乐乐寿无疆。”

杨生曰：恩师唱得好，愚徒听得甚为感动。

济佛曰：我们已到目的地了，快下莲台。

杨生曰：这是何处？

济佛曰：是高雄市郊。

杨生曰：晚上来到这家门前，主人还未睡觉，正在大厅看电视，我们来此不知会打扰人家吗？

济佛曰：我们现在来的是灵体，他们看不见，不要担心，你有发觉什么吗？

杨生曰：有的，门边为何有一只黑色的狗，躺在那里？身边亦有一个形像模糊的男人，紧随在一起呢？看了有些害怕！

济佛曰：不要怕，那人就是你刚才所看这只狗的原灵。因你用灵眼观之，所以会看见人影，不过还不太明显，因你尚有肉体存在，所以灵体稍有阻碍，为师为你开光点眼，使你两眼可以看清畜道的原灵，亦可以自由与他他交谈。

杨生曰：感谢　恩师。

济佛曰：“左眼日，右眼月，日月对照，万物洞观无隐，开光点眼，障碍无碍，普观一切，唵嘛呢呗咩吽。”

杨生曰：恩师佛法无边，念动真言，果然我眼前景色全变，那只黑狗躺下不动，已现出人形，不过为何趴在地上呢？

济 佛曰：因为他犯罪抬不起头来，趴在地上，双手拈满泥土，表示不太干净。人双足踏地上，虽穿有鞋袜，一天不洗，已经臭味难闻，这人前世一双脚黑臭，还不要紧，连双手也成了“香港脚”，所以此世转生为狗，四脚落地，让他手脚踏“实地”，低头忏悔。脊背朝天，是前世背天、逆天的象征，他爬不起来，无法出人头地，可怜不可怜。可看社会上那些犯罪者，记者为他拍照留念时，他一定遮头掩脸，或低头不敢看人。手铐加身时，被牵曳着行走，成了什么样子？哈哈！老衲慈 悲，不愿多形容，以免伤人自尊。也许他是一时不小心失足，原谅他吧！这样也算“出家人积阴德”。

杨生曰：看他的样子很可怜，请　恩师叫他站起来，以免太难受。

济佛曰：好吧！我为他点化。他前生为人时叫“云生”，只怪自己不好好“做人”，今天落得这个下场。我是济公活佛，现在为你点化……醒悟吧！云生你可以站起来了。

云生曰：（呜呜……）我背脊生硬，已经定型，伸不直了，无法挺身而立，请　活佛慈悲解救。

济佛曰：总算你今日有福，我奉旨带杨生来此访问，你要好好招出前生犯何过错，变为今天这个模样，以便劝化世人，不要步入你的后尘，如此你可以造功补过，早日脱胎换骨，“重新做人”。

云生曰：是是！请　活佛快为我伸腰，不然这样我好痛苦，过着爬不起来的生活，真是难受。

济佛曰：可以，为你换骨，你这种骨头称为“贱骨！”，是低一级的“兽骨”，我为你换根高一级的“人骨”，你就能够站立了！

云生曰：千万拜托。

济佛曰：你要忍痛，换骨时不注射麻醉药，伤口才会速愈。开始动手术了……。

云生曰：哀哟！痛死我了，赶快为我换骨，不然我全身将瘫痪了。

济佛曰：真“没骨气”！我为你换上一根“人造骨”，现在可以站立了。不过总是比天生的“人骨”还差了些；因人格不佳，骨中带有邪气，风雨来临时，会令你酸痛不已！这也是一种刑罚。

云生曰：感谢　活佛为我换骨，现在已能站立，但是背后疼痛不已，是否有止痛消炎的药品服用呢？

济佛曰：不用药品，我用蒲扇，扇你几下，自然清凉、消炎、止痛。“哈哈！蒲扇生凉风，止痛又消肿……不痛不痛。”如何呢？

云生曰：感谢　活佛，果然像在人间时一样，全身舒服。

杨生曰：你为何跑到这里来呢？

云生曰：说来惭愧，还是不说为妙。

杨生曰：你不必害羞，　济佛恩师会为你解脱，快将你以前所作所为，说给世人做个参考，也是功德无量。

云 生曰：既然如此，我也就道出这一段令我堕落狗身的经过，让世人明白，但千万别学我的坏模样，步我后尘。前世我是一位不务正业，专门勒索风化场所，索取保护费的人。在这些场所，任我欲为，酒色财你无人能阻止，有时拐骗良家妇女，质押卖淫，贪图不义之财。其中有一位叫“秀莲”的卖春者，先被我奸淫后押卖，但她 对我付出真感情，可是我视她如玩物，佯装真情，五、六年来靠出卖灵肉赚来的钱，被我骗来赌博、或到处花天酒地，一生血肉钱，被我花费殆尽，一旦没有利用价值，立即弃之如敝屣，然后另寻其他花间女人同居，如法泡制，一生拐骗财色无数，害她家破人亡。“秀莲”为此寻短见而死，我最后亦染梅毒，百药难治而亡。死后被黑白无常押进地府，经阎王严审判决重刑，经各狱刑罚后发交十殿冥王，命我投胎人世为狗。因世间是我非为之地，要我到处罚报，活生生受苦，以便自新。我 已转生为狗二次，此世为狗，投胎高雄陈家，此正是为我所绝命女子之家，因其家中不富，加上我身上臭味太重，常遭小孩投石、鞭打，一进厅门便被赶出，但我仍须代为看门，亦要代为收拾（吃掉）乡下小孩大便，吃得真不是味道，但有一股力量驱使，不吃觉得很痛苦。忆起第一次转生为狗，被一位老者杀死时，真是心惊胆 战，木棒击头，热水淋身，利刃剥皮，任其宰割、烹煮，美其名为“香肉”，我实在呕心痛心，但自己罪重又有何办法呢？愿世人不要学我坏事做尽，把伤天背理的事当做家常便饭，如此恶报难尽，痛苦不已，不知何日才能转生为人？如能复转人身，我一定做个顶天立地，堂堂正正的人，不敢再为非作歹了。前世任意宰割女性 血肉，如今我大限“临头”，仍然任人宰割，世人爱吃香肉，说我大补元阳。我以前亦是为了滋补自己，今日给人当补品，没话可说。

杨生曰：我看它已有悔改之意，请　恩师渡它吧！

济 佛曰：我已代为换骨，待你寿数终尽，到冥府时，自然可以脱胎，你放心吧！好好去偿债，修修功德，再待来世吧！世人见到此景，当体会到：欺人、骗人所获得的只是“债务”，不是正道得来的东西，有一天，还是丝毫不爽的去偿还，不然老实人要喝西北风了，人云：“天才与白痴相等”，欺人是祸，助人是福，这是至理名 言，世人体悟之！杨生准备回堂。

杨生曰：我已坐稳莲台，请　恩师回堂吧！

济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

  

第三回－鹦鹉能言只因唇舌利，雁燕对话深吞世人心

济公活佛　降　　　　　　　　　　辛酉年二月十二日

诗曰：千枝万叶本同根。一点原灵万古存。

　　　无极分形全世界。万家生佛谢天恩。

又诗：修身保体炼元神。免教亡魂堕兽身。

　　　莫谓老来方学道。非为都是少年人。

济 佛曰：世人得有人身，称为万物之灵，实在荣幸之至。自己会制衣服、房屋、汽车、飞机、轮船、电视、音响，所需样样齐全，还可以天天变换花样。看那些畜生生来一付身子，它们身上羽毛（衣服）一生就只有这种颜色与式样。可见生为人类，实在太幸运了。如果还嫌作人不好（不好好作人），专门做些违法勾当，害人的兽 行，将自己人格日渐堕落，终有一天将自己改头换面，走向“畜道”了。今日我将带贤徒杨生走访畜道，说来也很新奇，神人怎能与畜生谈话呢？世人也许有的不相信，认为是荒诞无稽之谈，那你就错了。可看到动物园中驯兽师，不是天天在与动物打交道吗？马戏团及海豚的表演，这些动物、鱼类听懂人类言语，知道人们的手 势，它们每一个动作，都是那么灵敏，许多特技工夫，人类还自叹不如哩！它与世人一样，同是具有灵性，世人千万不要瞧不起它们！这本游记是在告诉世人，要尊重这些人类的好友。并且勉励自己要求上进，不要输给它们。更不要为非作歹，带给社会不安，制造不幸。如果一味想害人、伤人、骗人、抢人、奸人、骂人、杀 人、误人、打人、毁人，那样还算是人吗？这种人叫“不仁(仁)”，可谓不伦不类，被称为“人面兽心”，或是“衣 冠禽兽”。一个人如果遭受这样批判，已经很危险了，有堕落“畜道”可能。世人如果处处爱人、助人、救人、渡人、劝人，人称为“善（好人）（仁）”。如果人 心是菩萨心，这种人将来脱胎换骨成为圣人、仙人、佛人。善清者上升，恶浊者下堕，人兽在此分野。世人你想步步高升，还是想步步下堕呢？你们都很聪明，不愿意做笼中鸟吧！人都想自由自在，不受拘束，要这样你就不要去犯罪，才不致成为笼（牢）中人（囚）！杨生上莲台，我们今日访问一个新奇案证吧！

杨生曰：我已坐稳莲台，不知今日要访问那里呢？

济佛曰：等一下你就知道，我们出发吧！……已经到了，我们进去这家“鸟店”吧！

杨生曰：这好像是台中市光复路？

济佛曰：不错！你看这家鸟店铁笼内养满了各种鸟类，非常热闹！

杨生曰：每一个笼子，好像一个小家庭，它们有些像夫妇儿女；又有一些看来像朋友，为何都住在一起？

济佛曰：有缘份的关系。你再仔细看看，妙事将现，我先为它们点化，使之恢复前生记忆，方便交谈……

杨生曰：果然神奇，经　恩师施法，这个鸟笼变为一间房屋，它们穿着各色美丽衣服有的正在吃饭，有的在那里休息，不过没有椅子，只有竹杆、水缸、及食粮而已。也没有厕所设备，任意排泄，很不卫生。

济 佛曰：这个鸟笼就是它的家，因为设备不佳，所以他们时常感染病菌生病而亡。人类生活舒适，吃住富有卫生，不像鸟类的粮食、茶水，常常渗入了自己粪便。人类住有高级卧房，弹簧沙发，任意躺卧；鸟类只在树枝竹林中或电线上作为休息睡眠之处。纵有一个窝巢，还是杂草所铺，吃、住、排泄都在一起，这种生活是犯罪者 的生活。今日我带贤徒来此访问鸟类，可以听听它们的心声，杨生向它们讨教吧。

杨生曰：鸟大哥！你为什么跑到笼内呢？是否能够道出原由，也藉此机会造功补过。

鹦 鹉曰：我是穿着绿衣、红嘴唇的鹦鹉，我也想不到会变成今天这副模样。我前生是一位妇人，因为生性爱讲话，挑拨是非，中伤他人，都是我的本领。一生中，每住一处都与邻居不和，如果邻家有小误会给我知道，我便添油加醋，令他们起冲突。一次隔壁太太回娘家，适逢有一位女亲友来访，我看她先生对她有说有笑，还在一 起吃饭，第二天隔壁太太回来，我便向她说：“妳不在家，妳先生带女人来此，定有暧昧行为。”为此，隔壁夫妻大吵大闹，演变成离婚。后来，其夫为此心情郁闷，得肝硬化而亡。不但如此，我因作小生意，生意不好，便骂天咀地，一生中造下不少罪孽。死后冥王大怒，叱我破人婚姻，制造谣言，骂天怨地，判刑定罪十年 外，刑毕转世投生为鹦鹉，一点红嘴，能学人语，话说不停。生活在小笼内，虽不愁吃，但无法飞翔天空，心里也很烦闷，今日，　济佛来此是否可以放我出去，救救我！

济 佛曰：哈哈！你在此生活也已经习惯，现在到处高楼大厦，放你出去，你也无处觅食，我佛慈悲，放你出去不是放生，而是放死，你还是安份守己，在此过一生吧！你已供出前因，记载“畜道轮回记”，劝世有功，我为你授记，等你寿满，可以脱去鸟身复转人身，好好去修持吧！不要不满现状！

杨生曰：其他还有那么多鸟类，到底它们是犯何罪而转生呢？

济 佛曰：鸟类灵性较轻，不一定是人类所化，有者为日月精华所结，所以它们能够在空中飞翔。因日月都是一个无限大的“能源”（灵源），太阳、太阴之气相合，天 地之中可以产生许多精灵。许多鸟灵因受日月蕴化，渐渐进化成为人灵，再修炼成道。许多仙佛之脚力都是兽类所化，它们能够与仙佛同在，表示万物有灵，只要加以修炼，都能进入超凡入圣的境界。现在世上人类出生率愈来愈多，所以各国提倡节育，有人问：“人到底从那里来？为何愈来愈多？”我今日揭开这个谜底，万灵 的孕育日渐进化，许多动物（生灵）已在世界消失。因为人类智慧愈来愈进步，生活领域日渐扩大，这些弱小生灵的地盘已被人类侵占，它们最后只有转世为人，才能继续生存下去，人类增多原因在此。人类既多由禽兽异类投胎而来，它们本性未脱，导致今日世界道德沦落，许多“人面兽心”的人，在制造伤天害理禽兽行为。 人口激增，世界性的能源危机不断，所以又有人倡导修道炼性，想由人世飞升到更高一层灵界圣域，就是宗教所言的“天堂、西方”。不过这要有清净灵性的人，才 可达成目的地。

杨生曰：原来如此。

济佛曰：现述一则“公冶长看燕雁问答五常”案证，参载“畜道轮回记”，以启化众生。

孔子的学生“公冶长”，此人善识百禽之语，能知众鸟之音，有一日，公冶长清闲无事，在家中游玩，到小亭中，看见有一只“雁鸟”，宿在池边。

片时，又有一只“燕鸟”飞来宿在树上，就问曰：“雁兄久别多时，近来贵体平安否？”燕鸟连问数声，雁鸟并无回答半句。

燕鸟心中怒气言曰：“雁兄真是无礼，我连问数声，因何未答我一声？”

雁鸟少歇片刻，开言答曰：“树上蝉声小，堂上熊语低，水清流漫出，人贵言语迟。”

燕鸟言曰：“你生在青草坡前，口食他人五谷杂粮，口大颈小，你与我一般，岂能贵乎？”

雁 鸟回曰：“我虽然不贵，能晓得三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。是故名曰：三纲。君使臣以礼，臣事君以忠，为人父止于慈，为人子至于孝，妇从夫贵，夫唱妇随。昔时，纣王无道，百姓受倒悬之灾，后来武王遂托姜子牙，疏解其无道，百姓大悦，创业周朝，建立天下有八百余年。此乃君为臣纲。昔有甘世衍，在朝为 官，天天有三年大旱。一日，忽然天降大雨，圣上遂问世衍：‘今日这场大雨淋漓，可值多少价钱？’甘世衍无言可答，圣上大怒，即命甘世衍回家，明日早朝回奏。甘世衍奉旨回到家中，闷闷不乐，忧愁在心，不言不语。其子甘罗看见，问曰：‘爹爹回朝，为何事眉头不展，面带忧容，是何缘故？与孩儿说明，可与爹爹解 忧，亦未可知。’甘世衍曰：‘吾儿！为父今早上朝，圣上问起下雨之事，言此可值多少价钱，我一时无言可答，圣上大怒，即命我带旨回家，明日早朝回奏，我因此忧愁在心。’甘罗答曰：‘此乃小事，何须挂怀。’甘世衍曰：‘我儿！明日若无言回奏，吾一家性命难保，此非小事，孩儿有何意见回奏？’甘罗答曰：‘爹爹 何不说，墙上一片湿，地下五寸深，五谷花果熟，满地出黄金，此雨可值无价。’世衍闻得此言，心中大喜曰：‘我儿之智慧才能，如此敏捷，可免我忧。’翌日早 朝，甘世衍上朝启奏曰：‘臣甘世衍奏旨论昨日大雨可值何价，臣有奏：墙上一片湿，地下五寸深，五谷花果熟，满地出黄金。’圣上大喜曰：‘卿昨日不知，今日 何能知之？’甘世衍奏曰：‘昨日臣是不知，臣有一子，名曰甘罗，能知此理。’圣上大悦，开言曰：‘甘卿有此子，才能敏捷，今有多少年纪？’甘世衍启奏曰： ‘臣小儿如今年登十二。’圣上大喜，就传甘罗入朝。甘罗奉旨入朝，上殿谒见皇上。圣上就问甘罗，如何治理国政，甘罗启奏曰：‘事君父者以忠孝，为君父者以 慈爱，国家无异，君父相同，德显扬名，惟忠与孝，荣贵不招而自来，耻辱不逐而自退。’圣上闻奏大悦，就敕封甘罗为丞相，乃是父为子纲。昔日春秋之时，齐王在临潼关聚会，与十八国诸侯献宝，有秦国进草琴，亦有魏国献避尘珠，还有楚国进夜明珠，春秋十八国诸侯，齐到临潼关来献，宝，齐王娶有一妃，名曰无盐氏， 智慧才能超群，端肃贤德，面貌奇丑，但能以德感化服人，十八国俱来降服进贡。后人称赞曰：‘无盐君此夫为妻纲’。”

燕鸟曰：“三纲已说毕，五常却又如何？”

雁鸟答曰：“五常者，仁礼义智信是也。”

燕鸟问曰：“敢问如何分详？”

雁 鸟答曰：“君子闻其声不忍食其肉，见其生不忍见其死，这是有仁也。夫若先死，妻坚守节义，始终不配他人，这是有义也。长先次后而飞，长幼有序，一字登空而不乱，这是有礼也。飞鸣宿食，以订生死二字，修心向善，这是有智也。春往秋归，来去不失其时，亦能传书信，这是有信也。吾与你们不相同，你们群中之类，口 御青虫，无有慈悲之心，岂有仁乎？夫若先死，妻不待晚，再嫁他人，岂有义乎？宿人家中厝宅梁上，看人家妇女，千娇百体，岂有礼乎？只知与孩儿同伴嬉耍，不悟生死轮回报应，不肯修心向善，久恋家园，不知修省，岂有智乎？来来去去，糊糊涂涂，失其时节，岂有信乎？这三纲五常；你全然不谙不知，并无悔悟之心，此 是何也？”.