失譯人今附東晉錄


  如是我聞。一時佛在毘舍離國。食時到入城乞食。時毘舍離城中。有一梨車。名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共相娛樂。時此王子。與諸婇女。在閣上共相娛樂。耽於色欲亦復如是。


    爾時世尊。以一切智。聞彼樂音。告阿難言。我知此人。貪五欲樂者。不久命終。卻後七日。當捨如是眷屬快樂。決定當死。阿難如此人。若當不捨欲樂不出家者。命終或能墮於地獄。爾時阿難。頂奉佛教。欲利益此王子故。次至其舍。爾時王子。聞阿難在外。即出奉見。以敬念故。請阿難入坐。坐已未久。爾時王子。起恭敬心。白阿難言。善哉好親友來。今正是時。我今見汝。踊躍歡喜。汝字歡喜。汝今當教告我佛所教法。令我歡喜。爾時王子。如是三請。阿難為欲作大利益。默然無言。王子又言。鞞陀呵牟尼大仙。利益一切眾生。有何嫌恨。默然無所說。不見少告時第三師。持佛法藏。利世間者。慘然告言。汝今善聽。卻後七日。汝當命終。汝若於此五欲樂中。不能覺悟。不出家者。命終或當墮地獄中。佛一切智人。正語正說。記汝如是。譬火燒物。終不虛發。汝諦思惟。時彼王子。聞此語已。甚大憂怖。愁憒不樂。受阿難教。我當出家。定且聽更六日受樂。第七日中。我辭家眷屬。定必出家。阿難可之。第七日畏生死故。求佛出家。佛即聽之。一日一夜。修持淨戒。即便命終。燒香畢已。尊者阿難。與其眷屬。往白佛言。世尊此鞞羅羨那比丘。今已命終。神生何處。時佛世尊。天人之師。一切智人。以大梵音。勝出雷鼓迦陵頻伽眾妙音聲。以八種音。告阿難言。此鞞羅羨那比丘。畏於生死地獄苦故。捨欲出家。一日一夜。持淨戒故。捨此世已。生四天王天。為北方天王毘沙門子。恣心受於五欲快樂。貪受五欲。與諸婇女。共相娛樂。壽五百歲。五百歲已。命終轉生三十三天。為帝釋子。具受五欲。極天之樂。天妙婇女。恣意千歲。壽盡生焰天。為焰天王子。自恣受天色聲香味觸。快心欲樂。受天二千歲已。命終生於兜率天王子。恣心受於五欲快樂。目視相欲。心自厭足。常談法語解脫智慧。壽天中壽。滿四千歲已。命終往生自在天上。為天王子。受種種五欲妙樂。於婇女中。化應恣意八千歲。八千歲已。命終生他化自在天。為天王子。此第六天。其中欲樂。下五天中。所不能及。生此中已。受最妙樂眾樂之藏。受此樂時。心極迷醉。具足受於諸妙勝樂。萬六千歲。如是受樂。於六欲天。往來七反。此毘羅羨那。以一日一夜出家故。滿二十劫。不墮地獄饑鬼畜生。常生天人。受福自然。最後人中。生富樂家。財富珍寶具足。壯年已過。諸根熟時。畏惡生老病死患故。厭世出家。剃除鬚髮故。身披法服。勤修精進。持四威儀。常行正念。觀於五陰苦空無我。解法因緣。成辟支佛。名毘流帝。於是時。放大光明。多有人天。生於善根。令諸群生種於三乘解脫因緣。


    爾時阿難。叉手白佛言。世尊。若當有人放人出家。若有出家者。任其所須。得幾所福。若復有人。毀破他人出家因緣。受何罪報。唯願世尊。具盡告示。佛告阿難。汝若具滿於百歲中。問我此事。我以無盡智慧。除飲食時。滿百歲中。廣為汝說。此人功德。猶不能盡。是人恒生天上人中。常為國王。受天人樂。若有於此沙門法中使人出家。若復營佐出家因緣。於生死中。常受快樂。我滿百歲。說其福德。不可窮盡。是故阿難。汝滿百歲。盡壽問我。我至涅槃。說此功德。亦不能盡。


    佛告阿難。若復有人。破壞他人出家因緣。即為劫奪無盡善財福藏。壞三十七助菩提法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者。應善觀察如是之事。何以故。緣此罪業。墮地獄中。常盲無目。受極處苦。若作畜生。亦常生盲。若生餓鬼中。亦常生盲。在三惡苦。久乃得脫。若生為人。在母腹中。受胎便盲。汝於百歲。常問是義。我百歲以無盡智說是罪報。亦不可盡。於四道中。生而常盲。我終不記。此人當有得脫時。所以者何。皆由毀出家故。或成就無邊功德。以破如是善因緣故。受無量罪。由障出家故。於此清淨智慧鏡中。為於解脫諸善法故。若見出家修持淨戒趣解脫處。破他出家。為作留難。以是因緣故。生便常盲。不見涅槃。由毀出家故。常觀癡等十二因緣。應得解脫。以毀破他智慧眼故破出家緣。覆慧眼故。從生至生。常盲無目。不見三界。緣障出家故。出家應見五陰二十我見人趣正道。破出家因壞正見故。所生常盲。不見正道。出家應見一切法聚善法住處。應觀諸佛清淨法身。以破出家善因緣故。所生常盲。不能睹見佛法身。以因出家應具沙門形貌及與持戒清淨福田種佛道因破出家故於善法中斷一切望。由是罪緣。生生常盲由毀出家故。出家應善觀察一切身心。皆苦無常無我不淨破他出家。為作留難。則破此眼。破此眼故。不見四道四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八正道趣涅槃城。是罪緣故。所生常盲。乃至不見空無相無作清淨善法向涅槃城。是以智慧之人。知出家者。應當成就如是善法不應破壞善法因緣。獲如是罪。誰毀破他人如是出家沙門正見因緣者。終不能得見涅槃城。所生常盲。若復有人滿百劫中餘方出家修持淨戒。若復有人。於此閻浮提。出家持戒。一日一夜。乃至須臾。清淨出家。於十六分。彼百劫出家持戒。十六分中不及其一。若有顛倒婬姊妹女。不應婬處強生慳嫉。此中罪報。不可計限。若有一人。能正思惟有出家心。欲捨諸惡。若復有人。破壞此人出家因緣。不令願滿。是罪因緣增長於前。復倍百劫。


    爾時阿難。復白佛言。世尊。此毘羅羨那。所種善根。生尊貴處。當受福樂。為過去世亦有善行。為但齊今一日一夜出家功德受爾許福。佛告阿難。汝不應觀過去因緣。於此一日一夜。清淨出家故。此善根。六欲天中。七反受福。二十劫中常受生死。世間之樂最後人中。生福樂家。壯年已過。諸根熟時。畏於生老病死苦故。出家持戒。成辟支佛


    佛告阿難。我今說喻。汝當善聽。譬四天下。東弗婆提。南閻浮提。西瞿耶尼。北鬱單越。滿中阿羅漢。若稻麻叢林。若有一人。滿百歲中。盡心供養。此諸羅漢。衣服飲食。病瘦醫藥。房舍臥具乃至涅槃。後若起塔廟。種種珍寶花香瓔珞。幡蓋伎樂。懸諸寶鈴。掃灑香水。以諸偈頌。讚歎供養。所得功德。若有人為涅槃故出家受戒。乃至一日一夜所作功德。比前功德。十六分中不及其一。以是因緣。善男子當應出家修持淨戒。諸善男子。諸須功德者。求善法者。自受法者。不應留難出家因緣。應勤方便勸作令成。時諸大眾。聞佛所說。莫不厭世。出家持戒。有得須陀洹。乃至阿羅漢者。有種辟支佛善根者。有發無上菩提心者。皆大歡喜。頂戴奉行
                                                                                            佛說出家功德經.

1.<大乘本生心地观经>

　　“出家菩萨胜在家，算分喻分莫能比，在家迫窄如牢狱，欲求解脱甚为难，出家闲旷如虚空，自在无为离系著。“

　　2.《出家功德经》

　　“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”

　　3.《难陀出家经》

　　若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。"

　　4.《文殊师利所问经》

尔时,文殊师利白佛言:“世尊!一切诸功德不与出家心等.”

何以故 住家无量过患故,出家无量功德故。

　　佛告文殊师利:“如是,如是,如汝所说,一切诸功德不与出家心等.何以故？

住家无量过患故,出家无量功德故。住家者有障碍,出家者无障碍。

住家者摄受诸垢,出家者离诸垢。住家者行诸恶,出家者离诸恶。

住家者是尘垢处,出家者除尘垢处。住家者溺欲淤泥,出家者离欲淤泥。

住家者随愚人法,出家者远愚人法。住家者不得正命,出家者得正命。

住家者多怨家,出家者无怨家。住家者多苦,出家者少苦。

住家者是忧悲恼处,出家者欢喜处。住家者是恶趣梯,出家者是解脱道。

住家者是结缚处,出家者是解脱处。住家者有怖畏,出家者无怖畏。

住家者有弹罚,出家者无弹罚。住家者是伤害处,出家者非伤害处。

住家者有热恼,出家者无热恼。住家者有贪利苦,出家者无贪利苦。

住家者是愦闹处,出家者是寂静处。住家者是悭吝处,出家者非悭吝处。

住家者是下劣处,出家者是高胜处。住家者为烦恼所烧,出家者灭烦恼火。

住家者常为他,出家者常为自。住家者小心行,出家者大心行。

住家者以苦为乐,出家者出离为乐。住家者增长蕀刺,出家者能灭蕀刺。

住家者成就小法,出家者成就大法。住家者无法用,出家者有法用。

住家者多悔吝,出家者无悔吝。住家者增长血泪乳,出家者无血泪乳。

住家者三乘毁訾,出家者三乘称叹。住家者不知足,出家者常知足。

住家者魔王爱念,出家者令魔恐怖。住家者多放逸,出家者无放逸。

住家者是轻蔑处,出家者非轻蔑处。住家者为人仆使,出家者为仆使主。

住家者是生死边,出家者是涅槃边。住家者是坠堕处,出家者无坠堕处。

住家者是黑暗,出家者是光明。住家者纵诸根,出家者摄诸根。

住家者长憍慢,出家者灭憍慢。住家者是低下处,出家者是清高处。

住家者多事务,出家者无所作。住家者少果报,出家者多果报。

住家者多谄曲,出家者心质直。住家者常有忧,出家者常怀喜。

住家者如刺入身,出家者无有刺。住家者是疾病处,出家者无疾病。

住家者是衰老法,出家者是少壮法。住家者为放逸死,出家者慧为命。

住家者是欺诳法,出家者是真实法。住家者多所作,出家者少所作。

住家者多饮毒,出家者饮醍醐。住家者多散乱,出家者无散乱。

住家者是流转处,出家者非流转处。住家者如毒药,出家者如甘露。

住家者爱别离,出家者无别离。住家者多重痴,出家者深智慧。

住家者乐尘秽法,出家者乐清净法。住家者失内思惟,出家者得内思惟。

住家者无归依,出家者有归依。住家者无尊胜,出家者有尊胜。

住家者无定住处,出家者有定住处。住家者不能作依,出家者能作依。

住家者多瞋恚,出家者多慈悲。住家者有重担,出家者舍重担。

住家者无究竟事,出家者有究竟事。住家者有罪过,出家者无罪过。

住家者有过患,出家者无过患。住家者有苦难,出家者无苦难。

住家者流转生死,出家者有齐限。住家者有秽污,出家者无秽污。

住家者有慢,出家者无慢。住家者以财物为宝,出家者以功德为宝。

住家者多灾疫,出家者离灾疫。住家者常有退,出家者常增长。

住家者易可得,出家者难可得。住家者可作,出家者不可作。

住家者随流,出家者逆流。住家者是烦恼海,出家者是舟航。

住家者是此岸,出家者是彼岸。住家者缠所缚,出家者离缠缚。

住家者作怨家,出家者灭怨家。住家者国王所教诫,出家者佛法所教诫。

住家者有犯罪,出家者无犯罪。住家者是苦生,出家者是乐生。

住家者是浅,出家者是深。住家者伴易得,出家者伴难得。

住家者妇为伴,出家者定为伴。住家者是罾网,出家者破罾网。

住家者伤害为胜,出家者摄受为胜。住家者持魔王幢幡,出家者持佛幢幡。

住家者是此住,出家者彼住。住家者增长烦恼,出家者出离烦恼。

住家者如刺林,出家者出刺林。


  

文殊师利!若我毁訾住家,赞叹出家,言满虚空,说犹无尽.文殊师利!此谓住家过患,出家功德.」

　　5.<律本事>

　　智者见五功德，而欣乐出家。何为五者：成就自利；免为役使，受恭敬赞叹；得涅槃果及无上安乐；若不得涅槃亦生人天善趣；佛陀上首大声闻于出家数数赞善。

　　6.<僧祗律>

　　"以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三途苦。"

　　7.《大宝积经》

　　"设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。彼则近菩提，摧破魔军众，出家不放逸，白法恒增长，不坏众善根，远离诸烦恼，舍于家业累，顺道圣所赞。舍家离恼缚，除恼离魔缚，心解行无染，不久证菩提。"

　　7.《宣说大种变经》

　　"大千界众生，皆发趣菩提，假令尽一劫，男女以奉施。若人发道意，以信而出家，随佛而修学，其福胜于彼。过去未来世，一切诸如来，无有不舍家，得成无上道。三世一切佛，称赞出家法，若乐供养佛，当依佛出家。
出家是最彻底的布施——宣化上人
菩萨中的大菩萨，他拥有最富丽堂皇的陈设，美轮美奂的住宅，以及种种精美的资生之具。如是众多高贵的物资，倘若有人向他乞求，菩萨毫不犹豫的立刻赠送他。菩萨修布施法门，对于家庭的一切他都没有执着心。他的心目中，早已远离了家族观念。他明白家本来就是空的，因缘和合而组成的，缘尽就各自分散了，有什么值得执着呢？他根本就厌恶家中所有的动产和不动产，以及那些资生的工具物资。
      在日常生活中，不贪取华服美食五欲的享受，所以他的心不会被那些物资所系缚。知道这个家终会离散，不会永远存在，所以他的心对家庭观念很淡薄，常常都想舍弃这个世俗的家，出家修道，更求出离三界的家。至于家庭的一份子如妻子，等于是个脖锁，把人的颈子扣得牢牢的。儿子就是脚镣，拖得动不了脚步。女儿就如手铐，手都不能动一下。一个人像这样周身都被捆绑着，连呼吸都没有自由，还谈得到自在吗？又有什么可以爱着的呢？


    菩萨看破这些，放下一切，为了免受家的逼迫，所以他只求出这世俗家，去修学菩萨行。用修习诸佛所说的八万四千法门，而证得菩提道果，来庄严自身。把身外的资财完全舍掉，不生悔心。菩萨这种作风，常常受到十方诸佛的称扬赞叹：善哉，善哉，善男子！你真精进，发如是大菩提心，做人所不能做的事，舍人所不能舍的家财舍宅，一切所有，都能惠施与人，而不悔、不留恋、不执着，真正难能可贵。菩萨见有来乞求的人，心中无限欢喜，无尽的庆幸自己有行大布施的机会。


    出家是件不容易的事，并不是说剃除了须发，穿上袍，搭件袈裟，说几句机锋话，满口佛呀、法呀的，说大篇好听的道理，坐在那儿闭眼参禅。这只可算为穿佛的衣，吃佛的饭，表演一个出家人的样子。如果能言行一致，苦口婆心，慈悲平等待人接物，人前人后不违正道，这才能说是位本份的出家人。
    出家人有三种：一、身出家，心不出家。二、心出家，身未出家。三、身心都已出家。
    出家有三个程度不同的家，就看各人的修持工夫而定。
    一、出世俗的家：这就是一般的出家弟子──比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。
    二、出烦恼无明的家：出家后各人修持的进境，只有自己知道，不过在个人的语默动静中，旁人也可以看得出来。一个出家人的习气毛病，一天天减少，贪瞠痴的表现，日日在消灭，那就是古德说的：“无明分分破，法身分分证”的现象。这位出家人，他正努力冲出烦恼无明的家，向菩提大道上走。
    三、出三界的家：这就是出家人的第一个目标，也是一切修学佛道的七众弟子的第一个目标。这时就永断生死，以后随自己的愿力，自由来去九法界中度化众生，成就了出家的第一快乐。


    菩萨又愿一切众生，能够解脱家庭的束缚，入到诸佛的家族，修学诸佛所说的法门，勤修清净梵行。又愿一切众生，把悭贪的污垢心丢掉，转变成欢喜布施的喜舍心，乐于施舍所有的资财，永远不生退转心。又愿一切众生，永远离开世俗的家庭观念，什么升官发财、扬名显亲、传宗接代等世法。更不要贪图不义之财，聚敛囤积、收藏珍宝，这种事都是造业惹祸的根苗。古人说：“多藏必后亡”，藏得多，丢得惨。


    又说：“身边无爱物，自无烦恼生”。古人说得一点不错，身边爱恋的东西多了，烦恼不停的缠绕着，这也爱那也舍不得，死都不闭眼，最后还是两手空空而去。菩萨教化众生，要懂得少有欲望，满足现实，自然乐在其中。


    又愿一切众生，赶快出离世俗之家的烦恼束缚，学佛法学修清净行，将来住到佛的家里，与佛同住。又愿一切众生，得着圆融无碍的究竟法，把一切障碍人的染污法都灭除掉，清净自在。又愿一切众生，离开家属的私情溺爱，虽然现的是在家身份，但是心中并不执着在家属爱中。又愿一切众生，善于劝化诱导那些沉溺在家法中的人，开示家属的组合，都是因缘所成，不要太执着。他引用大智大慧佛所说的人生道理，指导那些迷误者，就是无法离开世俗的家法，也要信仰佛法，修学佛法，明白佛法，不受家法的束缚。


    又愿一切众生，虽然现身在世俗的家族中，心却是常随顺着诸佛的智慧，修行办道安住不动。又愿一切众生，现在虽然没有出家，还是个在家的居士，但他们的心愿却已住在佛的地位，能够普遍令无量无边的众生，发起欢喜心，发大菩提心。这就是菩萨中的大菩萨，布施舍宅时，对众生所作的善根回向。为的是使众生能够成就犹如菩萨的种种大愿，以及神通智慧的缘故。----转载

[ 本帖最后由 sunqui 于 2012-7-9 20:34 编辑 ].

佛说佛名经----妙印法师恭诵链接
http://www.tudou.com/listplay/NrBmRKD42WM/tyODf40NAbM.html.