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【主日讲道】思想主耶稣再来 （之一）

包牧师  上海大华基督教会  5月23日

帖撒罗尼迦前书4:16-18因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。
帖撒罗尼迦前书5:1-8弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。

上面的经文讲的是“主耶稣的再来”。今天我们来一起思想，我们应当以怎样的心态等候主耶稣的再来，“主耶稣再来”的信仰带给我们怎样的祝福。
2000多年前，耶稣曾经来到这个世界，为了救赎我们舍命流血被钉死在十字架上，三天后从死里复活，并且交给门徒大使命之后回到了天上。但是他还要再来，这是圣经中的应许，也是基督自己亲自的应许，整本圣经有三分之一的内容与主耶稣的再来有关。
基督教信仰可以浓缩为公认的《使徒信经》，概括了基督徒对圣父、圣子、圣灵、教会的信仰，有关圣子耶稣的篇幅最多，包括他的降生、救赎工作及再来的情形。耶稣再来是我们最基本的信仰。圣经最后一卷书《启示录》的结尾这样写到：证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！（启22:20）圣经以上帝创造这个世界开始，但是随着罪进入到这个世界，人类堕落败坏，主耶稣为了救赎我们来到这个世界，圣经最后是以我们呼唤主耶稣再来结束。主耶稣的再来不仅是一个必然要发生、已经确定的事情，更是我们的盼望，我们的祷告，也是神旨意完美的结束。
圣经中有大量关于主耶稣再来的预言，这些预言的应验与否检测了圣经中所记录的是事实还是虚构，或仅仅是一套理论。最早的圣经经卷写成于3500年前，而整本圣经是由40多位执笔者历经1600多年共同完成的。从摩西到约翰，虽然他们各自所处的时代不同、身份不同，但是奇妙的是，他们都是朝向一个终点来宣告上帝在历史中的作为。随着圣经中预言的一个个应验，证明了圣经是神所默示的，神的话是真实的。我们回头看这些预言在历史中的应验，真是感叹：太奇妙了！这就是为什么我们越研究圣经信心越坚定。这些预言中有一个很重要的内容,就是看耶稣再来之前的预言有没有应验。
主耶稣再来的预言不仅告诉我们，他要裂天而降来接我们；同时还告诉我们世界的走向，历史的发展，其中一个最重要的预言就是关于以色列民族的预言。最近大家看到很多关于以色列的新闻，无论是报纸、电视、网络，占据了各大版面的头条。这个只占全世界人口0.4%的民族，却是一个奇妙的民族，因为上帝称以色列人为他的选民。以色列是人类历史的风向标，是一个独特的民族，无论在科技、哲学、心理学、医学、农业、军事等各个领域，都超越任何民族，比如说犹太人获得诺贝尔奖的人数，按人口比例来说，是其他任何民族无法相比的，并且从这个民族中出现了许多对世界文明进程产生重大影响的著名人物。
以色列曾经在巴比伦时国破家亡至今长达2500多年，从罗马帝国毁灭圣殿犹太人流散世界各地，到近代也历时将近2000年，但是圣经预言这个国家在主耶稣再来之前会被重建、复兴。圣经中记载，耶稣在受难周的第二日咒诅了无花果树，那无花果树就立刻枯干了。无花果树是以色列国的象征，耶稣咒诅无花果树代表了对以色列的失望，耶稣说“从今以后，你永不结果子！”这是预言以色列人要被暂时弃绝（参太21:8-9）。但是，耶稣在之后的预言中又说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子（指耶稣自己）近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:32-35）这清楚是预言以色列的再次复兴。
历史的走向正如耶稣所预言的，公元70年，也就是主耶稣被钉十字架复活升天后约40年，罗马人攻陷耶路撒冷和整个巴勒斯坦地区，把犹太人赶出巴勒斯坦，从那时候起，以色列人便流浪到世界各地，一直到1948年5月14日以色列宣布复国。以色列复国震撼了整个世界，也震撼了教会，让很多教会清醒过来，原来耶稣所说的话都是真实的。当以色列人宣布复国之后不到几个小时，中东爆发了战争，从此以后，阿以冲突不断，一直持续到今天，整个国际社会动荡不安，加速走向圣经中所预言的结局。
今年是以色列复国70周年，70年也就是一代人的时间。主耶稣说：“这世代还没有过去，这些事都要成就。”“以色列复国”与“主耶稣再来”这两件事是非常密切相关的，对全世界的教会来说也因此都有一种紧迫感。刚去世不久的美国著名布道家葛培理曾经说过：保罗是第一代使徒，我们这一代是最后一代。意思是，主再来的日子近了，就在眼前了。今天我们思想主耶稣的再来，是不是更有一种紧迫感？我们思想主耶稣的再来，不是去计算他再来的时间，也不是以消极的态度等候，而是提醒自己，我活着是为什么而活，我应该怎么活，这涉及到我们的人生观和价值观。
在路加福音21章中记载：耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树：它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。（路21:29-31）“无花果树和各样的树”是告诉我们，除了以色列国以外，还有其它的一些预言也渐渐应验，更让我们感到惊奇。
其中有一个就是关于罗马帝国的预言。在罗马帝国毁灭了南国犹大之后不久，罗马帝国也灭亡了（西罗马帝国于公元476年灭亡，东罗马帝国于1453年灭亡）。但是圣经告诉我们，主耶稣再来之前，整个罗马帝国也会复兴，会恢复罗马帝国的大一统，而那个国家，圣经用“头有十角的兽”的比喻来描写。“角”在圣经中代表国家和政权，旧约中的《但以理书》及新约《启示录》都提到了一只 “头有十角”的兽（参但7:7，启13:1），这兽代表的是一个恐怖的帝国。
今天的欧盟，就是曾经称霸欧洲的罗马帝国的复兴。1991年12月《马斯特里赫特条约》签订后，1993年11月1日《马斯特里赫特条约》正式生效，欧盟正式诞生。相比欧共体而言，欧盟的一体化程度更高了，欧洲各个国家之间的政治、经济、文化联系也更加紧密，其内部已经实现了商品及人员的自由流通，军事、外交、货币的统一。圣经真是太奇妙了！早在2000年前，罗马帝国尚未毁灭的时候，圣经就告诉我们，将来，在主耶稣再来之前，不仅是以色列要复国，罗马帝国也会复国。而且罗马帝国的“一个角”将来会产生一个敌基督的政权（参但7:8），会逼迫犹太人，犹太人会再次遭受强大的逼迫和灾难，这就是圣经中说的“大灾难”。耶稣在马太福音24:21也清楚预言：“因为那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”  
所以，犹太人在1948年复国之后并不是万事大吉了，圣经告诉我们，这个国家还要再经历一次大患难，就好像妇女生孩子经历的产难，然后，耶稣才会从天降临，以色列民族才会归向主耶稣。可惜的是，以色列复国后，犹太人仍然拒绝相信耶稣，90%以上的人口仍然坚定地不承认耶稣基督是他们的救主，他们只读旧约圣经，但是他们跳过旧约中很多有关耶稣的预言不去读。比如，著名的以赛亚书53章，因为他们害怕，害怕接受耶稣做救主，但是当有一天，犹太人在主耶稣再来之前的大灾难期间，他们明白过来，回归向主。这就是刚才提到的人类历史必然的走向，因为历史是朝着圣经所预言的方向在发展。
自以色列复国以来，中东已经发生了五场战争，以色列这个被称为“世界火药桶”的国家，牵扯了整个世界的神经，也牵涉到整本圣经中的预言，因为以色列是在神的计划中。最近，中东局势又再一次紧张起来，各大新闻媒体的头条中都提到，第六次中东战争有可能一触即发，首先是因为叙利亚的混乱局势，以色列多次出动战机轰炸他们的军事基地；甚至一举摧毁伊朗支持叙利亚设立的军事基地。伊朗曾经多次扬言要彻底消灭以色列，一心想要发展核武器。
另外，美国于2018年5月14日，将驻以色列的大使馆从特拉维夫迁到了耶路撒冷，正式承认耶路撒冷为以色列首都。巴勒斯坦地区、叙利亚、土耳其多地爆发了游行示威活动，当天，据称至少有52名巴勒斯坦人在冲突中死亡，2400多人受伤。这几天，争战仍在继续进行，巴勒斯坦向以色列居民点发射大量火箭弹，据说已有50多名以色列人被炸死，大量平民受伤、流血，造成极大恐慌。同时圣经要我们为以色列祷告，尽管今天的以色列仍然悖逆，离弃神，但仍是上帝计划中的一部分，因为以色列是根据上帝与亚伯拉罕所立的约，成立的一个国家。
撒加利亚书14章预言了主耶稣裂天而降，他的脚会踏在橄榄山上（亚14:4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上），就是他升天的地方，因为天使曾对彼得等门徒说：“加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）而在主耶稣再来之前，以色列要经历大逼迫、大灾难，被整个国际社会所包围，这一天一定会来到，这就是撒加利亚书12章-14章中的预言。
亚12:1-2 耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说：“我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大（注：或作“犹大也是如此”）。
犹大和耶路撒冷将会在末后的日子里再一次遭到灭顶之灾，如同希特勒在二战时想要灭绝犹太人，这是必然要发生的。圣经在这里告诉我们说：向四围列国的民成为令人昏醉的杯。列国如同喝醉了酒，昏昏沉沉地进入到历史的命定中去。今天的现实是，以色列四面的各国，整个阿拉伯世界，包括欧洲国家，甚至一些传统的所谓基督教国家都一致地对以色列采取一种敌视的态度，这一切都指向圣经预言的这一天，这种仇恨会不断累积，发展下去一定会激发到有一天耶路撒冷被包围。我不是说以色列现在就要经历大灾难，耶稣马上就来了，因为耶稣清楚教导我们不要去计算日子，因为那个日子“人子也不知道”（太24:36）。
基督徒信仰不是一套理论，也不是仅仅让日子过得安逸、快乐，而是我们有一种眼光去看人类历史，知道如何在这世上预备自己，按神的心意而活。耶稣一定会再来，我们盼望耶稣再来，他来不是带来灾难，他是和平的君王，他要带给这个世界的是祝福，是生命。我们要从耶稣的眼光来看世界，成为神所喜悦的人。
今天的主题——思想主耶稣再来。这对我们有什么造就？如何预备耶稣的再来？

我们先要思想第一部分，“思想耶稣再来”会给你一颗警醒的心。
“警醒的心”对基督徒来说是非常宝贵的，是预备耶稣再来必须有的心态。前面的经文说“我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。 ”(帖前 5:6)什么是警醒？我们发现有三层含义。

“警醒”的第一层含义是“不要沉睡”。
信主了之后我们有了新的生命，但是不要沉睡。从前我们对上帝没感觉，对永生没感觉，圣经中也将没感觉称为“死”，死人是没有感觉的，用热水浇在死人身上他们也不会叫喊，因为他没有感觉。我们重生之后，就如大卫王在诗篇23篇中所说，“他使我的灵魂苏醒”，让我们能看清这个世界。但是有些信徒处于醒过来以后又继续昏睡的状态，没有一直警醒，警醒的反面就是沉睡、昏睡。真正的基督教信仰会给人一个清醒的状态，让你醒着，而不是昏睡。
今天的世界很多人都有一种危机感，拍了那么多有关末日的电影，世界上的人都在思考人最终将要到哪里去，危机转眼之间就会来到，但是今天我们信主之后反而觉得天下太平，没有危机感，昏昏沉沉，这是不可理解的。耶稣说了一个让我们心惊肉跳的比喻——主再来要“像贼一样”，他突然就会再来，不会提前通知。虽然“贼”好像是负面的比喻，但是耶稣用这个比喻来提醒我们不要沉睡。贼到你家里来偷东西，是在你意料之外，通常是在夜最深、人们睡觉最沉的时候；其次，贼是要找你的珠宝，找珍贵值钱的东西。请想一想，你有没有什么能让耶稣对你感兴趣的？主耶稣把自己比喻成贼，他用这么一个通俗易懂的比喻来让我们拷问自己的心，你有没有预备自己？你的生命中有没有珍贵的东西？你有什么品格？有什么珍贵的东西能让主耶稣看重你的？所以要保守你的心，你的心是最珍贵的。

“警醒”第二个表现就是“思念主、爱主，对主忠贞”。
圣经用结婚来描写耶稣基督的再来。新郎新娘结婚，按照传统一般都是新郎半夜来迎娶新娘的，新娘和伴娘需要在等候新郎时那种警醒，代表什么意思呢？就是心里常有预备，思念主、爱主。教会被比喻成基督的新妇，我们不要只顾自己过日子，忘记还有个新郎在等你，他要再来。世界各地结婚的习俗都是新郎在半夜三更来迎接新娘，主耶稣比喻自己是新郎，他一定会在半夜三更来，他要考验你有多思念他、爱他，在准备等候他再来。耶稣有一段著名的教导：
“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。”(太25:1-5)请注意，不是愚拙的童女睡着了，而是那五个聪明的也睡着了。所以不要觉得我很警醒，我很爱主，我还参与服侍，要看看自己里面有多少对主的爱？
警醒的第一个含义是“不要沉睡”，第二个就是“思念主爱主”，预备自己见主的面，因为你是新娘或伴娘。是什么让我们沉睡，让我们不去思念主呢？因为我们爱世界，爱虚荣，爱面子。我们爱生活是对的，但是为了生活而把信仰放弃，不摆正次序，那你就是一个不警醒的人。今天这个世界总是在吸引我们，光是一个手机就让我们神魂颠倒，一个超市就让我们进去就出不来，世界太吸引我们了，耶稣的吸引力跟这世界相比好像不够，但是我们需要被耶稣吸引住，只有他才是我们心里的满足。
世界的吸引力五花八门，总有一天会褪色，但耶稣不会褪色。圣经雅各书4:4说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”我们的确被耶稣比作他的新妇，但是如果你的心不爱耶稣，而是去爱这个世界，甚至去爱罪中之乐，那你就是犯属灵淫乱的罪，是属灵的淫妇。从属灵上说，我们信主的人都是基督的新妇，是已经许配给人的“有夫之妇”，但是如果我们爱世界，堕落、败坏，就是属灵的淫妇。
求神保守我们，让我们真的能够爱耶稣、等候他。虽然夜慢慢深了，耶稣还不来，但是我们要明白，耶稣就要再来。当我们心里有这样的盼望，就会调整我们的世界观，调整我们看世界的眼光，不要沉溺于物质的享受。我们知道地上的一切都会过去，即使我们生活中有许多艰难，但是这些都会过去。
今天我们要怎么样守住我们的信仰，怎样保守火热的心?哥林多后书11：2-3，保罗说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”保罗用这个比喻来比喻教会和信徒，已经是许配了丈夫，要献给基督的。上帝爱你，但你却不爱他，去爱世界，不专一等候他，岂不惹神愤恨? 圣经用这样一个通俗的比喻，让我们来看自己，今天神会不会因你产生愤恨?看你在世俗的罪恶当中流连忘返，乐此不疲，没有享受主的爱，他就会产生愤恨的心。
“如同贞洁的童女献给基督”，这是神对你所要的。虽然我们中间有的是弟兄，但圣经把我们都比喻成童女，这是一个属灵的身份。“贞洁的童女”表明她是单纯的、纯洁的、天真无邪的，应该警醒等候主耶稣再来。马太福音25：1-4“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。”求主保守我们在这样一个会让我们犯罪的世界上，这样一个世俗淫乱的世界上，能够做一个贞洁的童女。

第三，警醒表示“耳聪目明”。
警醒的人，耳朵是竖着的，随时能够听见良人（新郎）的声音，听见神的声音。一个不警醒的人，他是听不见的，他里面是麻木的。所以要培养大家灵修，每天去听神的声音，从神的话语中听神的声音，就是要我们警醒预备，预备主耶稣再来。盼望大家每一天都是警醒等候主耶稣再来的状态。你一定要坚持每日的灵修！
我们要用怎么样的心态来迎接主耶稣再来，不是消极的逃避，而是积极地去生活，去爱人。跟人记仇、不饶恕的，快快去跟他和解，因为主来之后就没有机会了。让我们的耳朵敏锐，能够听到主的声音，能够听到主对你所说的话。
马太福音25：5-7“新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。”准备好的人，当主再来的时候就不用手忙脚乱，她们平时耳朵就是竖着的，即便有时候会打个盹，但是耳朵是醒着的，就像我们中间做妈妈的，半夜里孩子一动一哭，丈夫仍然睡得很死，但是妈妈马上就能感觉到，知道他要换尿布要喝奶，因为她的耳朵是警醒的。
旧约圣经中有一首描写爱情的诗歌叫《雅歌》，描写了童女爱慕新郎（歌中称为“良人”）。她里面的耳朵也是醒着的。雅歌5：2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”我身睡卧，我心却醒。”童女作为耶稣基督的新妇，她的心是醒着的，她的耳朵是醒着的，马上就听到良人的声音。她熟悉他的脚步声，熟悉他的声音，他的动作，他的那种风度，因为心有灵犀一点通，良人来了，良人在呼唤，她马上就听到。
“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，”这是良人对童女的呼唤，用了四个“我的……”，是他对童女的期盼。我们要做一个“完全人”；做可爱的“鸽子”，鸽子是温顺的，不会咬人的，是洁白的，是善良和平的象征……这就是警醒，在良人没有到来之前预备自己。“求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿”，良人来找她的佳偶了。（这里提到“夜露”，也是在夜间，他来寻找他的佳偶。）
有一天主耶稣会再来，号筒吹响的时候，教会就会被提。帖撒罗尼迦前书4：16“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”哪些人会被提? 就是灵里的耳朵竖着，听到号筒声音的人。“在基督里死了的人”是主再来之前已经去世的基督徒，他们会先复活，虽然他们灵魂已经回天家了，当主再来的时候，他们会得着一个荣耀的身体，和耶稣一样；以后就是我们这些“活着存留在地上的人”，信主、爱主、警醒等候主的人，一同被提到空中与主相遇（参帖前4：17），在那里有七年“羔羊的婚宴”，同时地上会有敌基督兴起，兴风作浪，有大灾难。
今天主耶稣来，那些预备好的、耳朵灵敏的人能听见呼叫的声音。当主耶稣半夜来的时候，你能听见呼叫的声音吗？还是睡得死死的，昏昏沉沉?盼望主能够让我们听见他的声音。今天我们需要有一双属灵的耳朵，我们需要坚持灵修，每天早晨跟着教会的步伐灵修，安静自己的心，每天花一刻钟到半小时甚至更多的时间去亲近主耶稣，去听他的声音，那你就是一个预备好的童女。求神祝福我们！

经文背诵：
帖前4:16-18，帖前 5:6，太24:34-35，亚12:1-2 ，雅4:4，林后11:2-3，歌5:2
分享讨论：
1、请结合本讲章谈谈对“主耶稣再来”的理解。
2、思想主耶稣再来，能给我们一颗警醒的心。“警醒”在我身上有什么具体的表现?
3、我在哪些方面不够警醒?听了这篇道，我可以怎样做?

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2018-6-10 20:09 编辑 ]

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【主日讲道】思想主耶稣再来（之二）--基督徒的盼望

包牧师  上海大华基督教会  1周前


路加福音21:29-36耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树：它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”

这是路加福音中关于主耶稣再来的预言，与马太福音24章相互补充。接着上周的讲道，今天我们从“基督徒的盼望”这个角度，再次与大家思想主耶稣再来这个主题。

熟悉圣经的人都知道，圣经把我们的信仰概括为：信、望、爱。保罗在哥林多前书中说：如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（林前13:13）“信”是我们的基础，也是我们的把握；“爱”是我们的动力，是我们的生命；“望”是我们的眼光，是我们的未来。“信、望、爱”就是我们基督徒的“三宝”。

“望”是指盼望，新约圣经中关于主耶稣预言中的盼望，都是指世界的末了，有学者研究，新约圣经有318次提到主耶稣的再来，数量非常惊人。新约中主耶稣的讲道，经常会涉及他的再来，还有保罗的教导，使徒的书信，启示录更是整卷都讲耶稣的再来，这些都引起我们对主耶稣再来的思考。耶稣的预言不是神话或者传说，也不是虚构的文学情节，而是非常真实的，他的预言都是历史性的预言。

耶稣的再来是对教会（新妇）美好的约定。保罗在以弗所书中说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:25-27）传统的婚礼习俗中，新娘的嫁衣是女孩子自己预备的，一针一线为自己缝制。教会是基督的新娘，我们要警醒预备，就像童女在婚礼前等候新郎那样，带着忐忑、期盼的心情，盼望耶稣的再来。

我们要把盼望融入到我们的生活中，成为我们生活的动力，这就是信仰与生活的结合。耶稣再来是我们基督徒最美好的盼望，圣经中称为“耶稣基督的日子”。在腓立比书一章中就出现了两次：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”（腓1:9-10）“基督的日子”就是指世界的末了，耶稣基督的再来。

对教会来说，基督再来的日子也就是我们要向他交账的时候，就如现今的“述职报告”。神所赐的、所托付的一切，无论是恩赐、能力、时间、金钱、资源、教育、儿女等等，在基督的日子，都要向神交账；我们在地上所说的闲话，也必要句句供出来。那个日子是我们所盼望的，也是让我们感到有压力，感到畏惧的，因为这一天我们要向他陈明自己所行的一切。

旧约圣经中还有一个重要主题，就是“耶和华的日子”，也是指世界的末了，记载在旧约，旧约十七卷先知书中有大量“耶和华的日子”，“耶和华大而可畏的日子”，带着审判，充满了威严，让人恐惧战兢。

约珥书2:29-31在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

世界的末了，耶稣再来前，有很多的预言会应验，其中一个就是圣灵要普遍浇灌这个世界，浇灌凡有血气的（参珥2:28）。圣灵的浇灌和运行已经在全世界的教会普及，超越了基督教的各个宗派，这是两千年来没有过的。

自人类犯罪堕落以来，罪恶在不断积累，这个世界到末了的时候，要面对神的愤怒，上帝公义的审判，这就是“耶和华的日子”。那么，我们对未来的盼望难道是恐惧、害怕吗？感谢神！耶稣在十字架上流血牺牲，救赎了我们，已经替我们偿还了一切的罪债，我们若接受耶稣作我们生命的救主，就得称为神的儿女，免于神的愤怒，未来成为美好的盼望。

今天，我们作为基督徒，要把“主耶稣再来”作为一个美好的盼望，并且持守这个盼望，并且与人分享这个盼望，让这个盼望成为我们生命的祝福。接下去与大家一起分享这盼望带给我们两个方面的祝福：一、盼望带给我们安慰、喜乐；二、盼望带给我们崭新的目标，让我们朝着目标努力积极向上，不消沉、不放弃、不后退。

第一，“主再来”的盼望带给我们安慰。

帖撒罗尼迦前书5:8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。

使徒保罗把“信、望、爱”这三个品格作为我们基督徒生命的装备。“信”和“爱”作为护心镜遮胸，保护我们的身体和心灵；“得救的盼望”作为头盔戴上，保护我们的头脑，使我们的思想、观念不受外界的冲击，让我们不至于消沉、退后。

一个对未来有盼望的人，是开心快乐的人。我们的思想常常会因着受到各种挫折、各样压力的影响，让我们分辨不清方向，以至于变得消沉、迷茫，所以我们需要“盼望”来武装我们的头脑。无论所处何种环境，可以让我们始终定睛目标，知道耶稣在我们生命中有着美好的计划，眼前短暂的难处都会过去。我们有“盼望”这个头盔的保护，就会使我们的意志更坚定，让我们的心思意念更合神的心意。

生活中我们常常会因着各样的原因失去盼望，没有喜乐，所以，我们需要在盼望上互相提醒、安慰。使徒保罗在帖撒罗尼迦前书中两次都说：“你们当用这些话彼此劝慰” （参帖前4:18；5:11）如果没有未来，没有盼望，我们会沮丧、消沉。一颗健康的心灵总是活在盼望中，小孩子的快乐就是充满期盼。美好的期待和憧憬有助于充实生活，无论是计划中的郊游、旅行，或是与朋友相约的美餐、运动，都让人在等待中欢喜。所以，得喜乐的秘诀就是有盼望。

但是这世界最大的盼望就是主耶稣再来。世界的一切都会过去，但是耶稣基督对我们有着美好的应许。盼望是一剂良药，可以治愈各种人生的问题。下面我们来看哪些方面会使我们失去盼望：

首先，是生活中的挫折、艰难。

在生活的挫折艰难中，我们更需要持守我们的盼望。保罗在罗马书中说：“我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；”（罗5:2-4）我们无法掌管自己的未来，未来在神手中，而不是人手中，耶稣基督掌管我们的未来，这就是我们基督徒的盼望。所以保罗说：“在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。”

盼望的事让人向往，让人心生欢喜，既然我们已经站在耶稣基督的恩典里，眼前这些暂时的困难，患难都可以最终转变为盼望，因为上帝在乎我们，我们的一生在神手里有着美好的未来，一定会充满祝福。就如刚才王姊妹所见证的，现在回头看当时所经历的挫折、痛苦，原来是化了妆的祝福，上帝因着这些患难带领她从原生家庭所造成的性格缺失及负面影响中走出来，破碎的生命在基督里得以重建。

将来我们到了天上，与主相会时，回望这一生，所经历的挫折、坎坷最后都化为美丽的篇章，就如读一本精彩的小说，情节跌宕起伏。但是如果你期望生活平淡、顺利，就如生活在暖房中，没有坎坷、曲折，这一生就未免太乏味了。所以，不要惧怕挫折、艰难，因为上帝已经进入到我们的生命中，我们所经历的各样患难都有主的同在，有他的帮助，将来这一切在天上都会成为美好的见证，永恒的篇章，这就是基督徒生命中的盼望。

在帖撒罗尼迦1章，使徒保罗有一次用“信、望、爱”告诉我们基督徒的盼望：在　神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。（帖前1:3）“信、望、爱”贯穿我们的生命，我们用盼望来支取力量，使我们可以勇敢面对明天。基督徒有着美好的明天，是越来越光彩的，就如箴言书中说的：“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）

其次，是身体的衰老。

人要衰老，这是不可避免的。日渐衰老的身体和面容，常常让我们失去喜乐、失去安慰，心情也受到影响和打击。为了对抗衰老，人们愿意花大把的金钱和时间，购买保健品、护肤品，健身和美容。但是衰老是我们无法抗拒的，所以，如果我们的喜乐是建立在这上面，只会一天比一天忧愁。虽然时光易逝，容颜易老，但是保罗说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16）衰老是自然规律，我们无法抗拒，也不可避免，但是我们的内心要一天新似一天，一天比一天更年轻。神在我们身上有一个美好的计划：我们不仅是灵魂要得救，将来我们的身体也要得救，这就是得救的盼望。

身体的衰老是一个过程，是亚当里的旧生命的规律，而我们在基督里的新生命，神有着美好的计划。圣经说：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（注：有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）”（罗8:23-24）

我们的灵魂得救是在我们接受耶稣作救主的时候，而“身体得赎”就是我们的身体得救的那一刻。我们的身体什么时候得救呢？不是在我们死了，离开世界的那一刻（圣经称信徒的死为“睡”），而是主耶稣再来的时候。所以，我们也不必惧怕衰老、死亡，因为我们的身体也要得救，这就是我们的盼望。

主耶稣再来的时候，我们得救的身体会变成什么样子呢，我们来看腓立比书：“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:19-21）最后这句话很吸引我们，将来我们复活的时候，我们身体得救的时候，这身体是与基督荣耀的身体相似。耶稣把他的生命给了我们，耶稣的复活就是初熟的果子，将来我们也会像他那样，有荣耀的身体。所以，我是何等盼望像耶稣复活以后荣耀的身体。

耶稣在世上生活了33年，这33年中他是受时空的限制，会疲倦、干渴、衰老。根据圣经记载，耶稣30多岁时被人误认为快50岁了（参约8:57），以赛亚书也说他：“无佳形美容……多受痛苦，常经忧患”（参赛53:2-3）。耶稣降世为人，经历了世人所经历的一切，饥饿、疲乏、困苦，被拒绝、误解、出卖……所以我们在世上所经历的一切他都能体会，因为他和我们一样。但是，耶稣复活后的身体就不受限制了，可以随时出现在任何地方。圣经有描述耶稣复活后的几个情景，原本从以色列的耶路撒冷到北部的加利利需要走几个星期的路程，耶稣复活后转眼就可以到加利利的山上和门徒见面（参路24:36）；在加利利的海边，拿饼和鱼给门徒，招呼他们一起吃饭（参约21:12-14）；门徒在屋内聚会时，门是关着的，耶稣可以突然出现在他们当中，对他们说：“愿你们平安！”（参约20:26）。启示录记载，约翰见到的充满荣耀的基督，散发着比太阳还明亮的光辉。

耶稣知道我们关心什么，我们可以在耶稣里找到一切安慰，他就是我们的盼望，我们盼望他再来的时候我们能与他荣耀的身体相似，我们就再也不需要受地心引力的压迫，所有的疾病、衰老都会一扫而光，变得青春朝气，充满复活的能力……谈到这些我们应该觉得兴奋，不要觉得这是神话，这就是我们的信仰，信仰的事实是耶稣做给我们看的。

第三，是“死亡”这个事实。

死亡是无奈的，每个人都要死，如果没有耶稣再来，今天我们每个人都要经过死亡，但圣经将基督徒的死称作“睡了”，指的是我们的身体安详地睡着，灵魂回到天家。“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。” (帖前 4:13 )这段经文告诉我们，死亡不是终结，面对死亡，我们一定要带着新的眼光，带着盼望去看，必须在基督里，我们才能得安慰。我们看到那些没有永生盼望的人，他们对死是多么的绝望，所以我们要快快地传福音，让他们知道一生中最大的祝福就是接受耶稣做救主，就有永生的盼望。

人在世上最大的痛苦、最害怕的事，不外乎死亡。我们为什么怕生病？因为生病会死。我们为什么买保险？我们为什么怕车祸？因为死亡随时都可能发生。所以我们需要信仰，这就是基督带给我们的，一个人心里再强大，在死亡面前总不会无动于衷，心理素质再好，死亡也会把他打垮，所以我们需要耶稣基督的复活和再来带给我们的安慰。

第四，是面对基督再来前地上有大灾难时。

基督把他再来前地上的灾难比喻妇女生产前的阵痛，然后发生“被提”的事。对于教会、圣徒的被提，一直有两种观点，争执不下。一种观点认为，主耶稣再来时会有七年大灾难，圣经最后一卷书启示录大部分都在讲七年大灾难，而基督徒会在灾难前被提；但是另一种观点认为，地上的灾难开始时，基督徒还没有被提，会留在地上经历灾难。我们如果要经历灾难，你会怎么做？我们需要有基督的盼望在里面，去胜过这些环境和逼迫。如果灾难前被提，我们在空中与他相会，这是最好的，圣经也有这方面的应许，但万一我们被撇下呢，活着必须经过灾难呢? 我们就需要有所准备。

但以理书11章和马太福音24章都是讲主耶稣的再来，是需要我们去读（留意）的经文，其中讲到：

“民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。 他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。” (但11:33-35)

主耶稣提到末日来到以前，会有一些智慧人。他们熟悉圣经，敬畏上帝，他们会劝人们不要放弃信仰，不要怕，但是他们会被杀害；另外一些人会变成谄媚的人，他们见风使舵，做墙头草，当面一套背后一套，就像提摩太后书里提到的“卖主卖友”。这些事的发生就是为了熬炼人，熬炼教会。在患难中就会熬炼教会，哪些是真信的，哪些是假信的，哪些人信仰是坚定的，哪些人是经不起熬炼的，灾难会把这些人显明出来，甚至通过这些环境的试炼使得神儿女的信心更加坚定，就像金子在火炉里炼过一样。

启示录多次描写圣徒的殉道，那时候，人要为信仰付代价。当基督揭开第五个印的时候，“于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”(启 6:11)启示录警告，那时的基督徒会被杀，追随千百年来无数殉道者们的脚步。这些人为什么被杀呢？是因为他们拒绝拜兽，拜敌基督。圣经预言有一个兽会长出十个角，十个角中又出现一个小角。“兽”指的是罗马帝国，十个角就是罗马帝国分裂出来的十个国家组成的联盟，小角就是敌基督。

《启示录》12章说，在大灾难期间，敌基督会将全世界的政治、金融、军事一手掌握，每个人都要受一个“印记”，这个印记在手和额上，是用来做买卖的，如果没有这个印记就无法进入世界的贸易系统，你甚至无法去超市去银行，无法去医院看病。今天人类从科技的角度，已经很容易理解，这就是小到米粒那么大的芯片，可以植入人体。这个印记包含你所有的资料，决定了你的身份，在那个时候还证明你对敌基督者是否忠诚。这件事情就会成为圣徒殉道的起因，因为很多人拒绝拜兽，不肯放弃信仰，不愿受这个兽的印记，在这个过程中就有很多人会被杀害。

“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。”(启 15:2 ）这些人就是殉道去世后在天上的人，“兽”将来就会成为假弥撒亚（假基督），要人接受它崇拜它，否则就要被杀。兽会攻打以色列。在大灾难期间，人们有7年的时间经受熬炼，圣经用大量的篇幅来描写了这7年。刚才说到兽是从10个原罗马帝国的地盘上产生出来的，有10个角。在人看不可能的事，已经都在我们眼前实现了。在历史上有很多人想要恢复罗马帝国的统一，但是没有人能够做到。将来会成功，这就是欧洲统一体，将来会被撒但利用来抵挡主耶稣。

欧洲原来是基督教传统，但今天欧洲上教堂的人比例很低。今天在欧洲，提起基督教，可能反而会被嘲笑，人们追求享乐和自由，反对一切的传统。圣经预言将来敌基督会从欧洲出来一点不奇怪。据说在比利时的布鲁塞尔的欧盟总部有一台很大的电脑，是欧洲的计算机中心，有报道说，这个电脑的名称就叫“beast”，就是“兽”。

无论是《但以理书》还是《启示录》，都描写将来会出现的“兽”的可怕，那么万一你要经历大灾难的话，会经历到大规模的逼迫，很多人为了信仰会殉道、会被杀。我们不知道耶稣具体什么时候再来，这些事何时发生，我们也不要去计算，因为马太福音24:36说，“那日子那时辰没有人知道”。其实这种考验在日常生活中我们就会经历到，今天你对耶稣是不是真的，是不是坚定的，今天如果三心二意的，将来你就会成为墙头草，你就会成为一个没有信仰、放弃原则的人。

以上讲到会使我们失去盼望的几个方面。当面对艰难、遭受逼迫的时候，许多人会失去盼望，变得很现实，所以我们需要警醒，不论面对什么环境，都不要失去我们的盼望。当然慈爱的神，也应许在一切的艰难中会保守他的儿女。这是讲到基督徒的盼望，我们需要有所准备，在信心和心志上准备，圣经反复讲到盼望带给我们力量、信心和喜乐。

第二方面，“主再来”的盼望会带给我们目标。

有盼望的人就很有目标，他不是一个迷茫的人，他看得清未来，他不会被这个世界吸引而迷失方向。

路加福音21：29-36……“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”

这里描写的，是主再来时的情景，但也可以用来对照和检验今天我们的日常生活。

我们看到，有些人并不清楚基督应许的真实盼望，信仰有名无实，表现出来就是生命没有目标，他们就在世界的罪恶边缘流连忘返，享受短暂的快乐，贪食、醉酒，被今生的思虑所累。这些在主来的时候“如同网罗”，使他们不能挣脱。

耶稣提到三件事，你是不是被这三件事缠住：

一是“贪食”。今天我们大部分人有这个问题，都吃的太多。现在食品实在太丰富，琳琅满目，好吃的东西太多了，享受美食。吃东西本身没有错，但是把吃作为人生唯一的快乐和追求，那就是失去了人生的目标，就像一个没有盼望的人一样，因为吃吃喝喝明天就要死了，就像保罗在哥林多前书15：19说的：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”不信的人还可以肆无忌惮地享受罪中之乐，你要有所顾忌，不显得更可怜吗？“贪食”可以引申到对生活的一种态度，我们要有所节制，包括对生活的追求，物质的向往，因为物质的满足永无穷尽，但它不能满足你的心灵，我们必须要去追求另外一些人生的目标，就是去荣耀神，为神而活。

二是“醉酒”，这里的醉酒可以从灵意上去理解，我们很多人“醉醺醺”的，指的没有目标和方向，迷茫，借酒浇愁。世人常常用一些物质的东西来刺激自己，逃避现实。很多人玩游戏、上网、甚至吃喝嫖赌……这些醉生梦死的生活，你有没有被这些缠住，像一个没有盼望的人。

三是“今生的思虑”，那就更普遍了，可以说每个人都有，今生的思虑似乎也不是什么大的罪，但是耶稣告诉我们很危险。许多人让今生的思虑压得我们喘不过气来，像那些没有指望的人，这些人也会失去盼望。当主耶稣再来的时候，这些人会落入艰难当中。

我们看耶稣的提醒：

路加福音17：26-32“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。”

耶稣用两个时代来警告我们预备他的再来，一是挪亚的时代，二是罗得的时代。“人子的日子”指的主耶稣再来，“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁”，他们这么做并没有错，这是生活的必须，但是如果我们人生只有这些追求，自私自利，你的信仰在哪里？你的盼望在哪里？耶稣再来就跟你没有关系。耶稣来是给那些准备好的人。那些只顾吃喝嫁娶的人就会落入大灾难的煎熬和试炼当中。

“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。”他们做这些并没有错，但是为什么罗得的日子成为我们的警告呢？因为在这些生活中我们看不出他们有什么信仰，他们只关注生活，不愿意脱离所多玛的物质享受。罗得的妻子就是一个例子，她已经被天使带出来，离开了所多玛，上帝通过天使对罗得的妻子说，你们不要回头看。但是罗得的妻子忍不住要回头，就变成了一根盐柱（参创19章）。回头表示你还留恋罪恶，我们要一心一意的向前追求新的目标，不要回头看。

很有影响力的基督教寓言书籍《天路历程》中，基督徒离开了将亡城，走向天路历程。里面也是说不要回头看，回头看表示你仍然留恋罪中之乐。我们的生活压力是很大，但是今天我们是有信仰的，主耶稣负我们的责任，我们可以相信他。下个月就要高考了，不是孩子一定要考上名校人生才有指望，许多考上名校的人最后并不一定幸福。为什么不去信靠神呢？神对我们的孩子的人生有一个美好的计划，他要在我们身上看，到底谁是真有信仰的人，凡事交托，不管遇到什么照样可以欢欢喜喜地唱哈利路亚。感谢主！这就是我们的信仰，使我们可以摆脱缠累我们的罪，使我们在末日有指望，使我们可以在被提中有份。

路加福音17：33-36凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷在此有“两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”）

这里讲到主耶稣再来，是那么具体，今天我们看不出人与人之间的差异，但是耶稣说，到那一天就会分别出来。“要取去一个，撇下一个”，这两个人的信仰一定是全然不同的，一个人有信仰，另外一个人没有信仰或者是挂名的；两个人上床睡了，一个人是带着信心睡的，另外一个也许是带着愁苦上床睡的。所以我们在上床之前要好好祷告，说不定半夜主耶稣就要来了，耶稣就在看这个时刻，你的心有没有准备好。今天在生活上大家都一样，但是有没有信仰，有没有基督的生命在你里面，当被提的时候就会一目了然，就会显露在神的面前。

在没有发现地球是圆的之前，大家读这段圣经的时候读不懂，为什么有人在夜间睡觉的同时，有人在田间劳作。到了近代，人们发现地球是圆的，就能解释了，因为耶稣来的时候是一霎那的，像闪电一样，在中国是白天，有些国家就是晚上，被提会同时在全球发生。这些都是要我们警醒，也要我们对人生有目标，在人生当中到底什么是我们最终的追求，这是亘古不变的。

生活每天都在继续，我们基督徒要带着盼望，把生活过好，积极地爱身边的人，也把工作做好，凡事荣耀神，做一个忠心的管家，将来能向主交账；我们也要很好地带小组，很好地传福音，这些都是我们将来见主面的时候应该有的准备，都是我们的人生目标。

通过今天和大家分享的信息，希望我们大家能懂得有盼望和没盼望是多么不一样，这个盼望是我们的安慰和喜乐所在，会给你力量，也会影响到我们的人生追求，影响到我们的生活态度和生活方式。求神帮助我们，让我们一起警醒等候，因为经上说，主来的时候近了！

经文背诵：
路21:31-33，路21:35-36，腓1:9-10，珥2:29-31，帖前5:8，但11:35，路17:33-36

分享讨论：
1、作为基督徒，你心里最大的盼望是什么? 请结合本讲章谈谈自己的感动。
2、讲章中列举的四种会使我们失去盼望的情形，你最需要警醒的是哪（几）种?可以怎样胜过?
3、你预备好主再来了吗? 因着对主再来的盼望，你愿意为自己设立怎样的属灵和生活目标?

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【主日讲道】思想主耶稣再来（之三）

包牧师  上海大华基督教会  4天前

马太福音24:14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

关于“思想主耶稣再来”这个主题，今天是第三次分享。第一次与大家分享的要点是“警醒”，主耶稣反复提醒我们要警醒；第二次讲的是“盼望”，这盼望包含我们新的人生观、价值观和目标，这盼望也让人得安慰，让人心生喜乐，因为我们所盼望的不是人生的终点——坟墓，而是耶稣基督的再来。耶稣基督的再来，要完成神在我们生命中完整的创造与救赎的计划，我们不仅是灵魂得救，我们的身体最后也要得救，神救赎我们的身体成为像耶稣那样荣耀的样式（参腓3:21）。所以，基督徒的信仰是一种盼望，是让人欣喜、向往的。主耶稣再来是我们的盼望，我们要定睛在耶稣身上，他是我们人生的喜乐、满足和追求。

今天与大家一起分享的是思想主耶稣再来的主题之三：从历史的角度，从福音的角度思想主耶稣再来。
主耶稣再来的日子不是谁能决定的事，连他自己也不知道，因为耶稣说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）但是我们可以看到，主耶稣的再来跟一系列的事件有关联。事实上，主耶稣的再来牵涉到我们每一个人，牵涉到我们的信仰、我们的信心、我们传福音、我们对教会的建造……因为教会是基督的新妇，等候主耶稣再来迎娶。耶稣基督的再来要看天父的旨意，“那日子、那时辰，没有人知道”，但是，我们在地上不是被动地等待耶稣的再来，而是要积极地参与、进入到神的旨意，进入到天国的事业中。
神在我们每个人的生命中都有着美好的旨意，每个人拼在一起，就成为神在整个人类历史中的宏伟计划。今天从以下三个角度与大家分享耶稣基督的再来与我们的使命：

首先，耶稣的再来与历史的进程有关。
《启示录》提到耶稣手里拿着书卷，书卷有七颗印，他把印一颗一颗揭开，带来上帝威严的审判。那书卷其实代表着耶稣对人类历史的掌管，人类历史也跟耶稣的救赎计划有关。“历史”一词的英语为：history，拆开就是His Story，“历史”就是“他的故事”，是耶稣在人类历史中的作为。
耶稣在马太福音中说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14）根据四卷福音书的记载，我们看到这天国的福音从耶稣的十一个门徒开始传到五旬节聚集在马可楼上的一百二十人，再到五旬节圣灵降临当天有三千人信主受洗，自此标志着基督教的诞生。接着，就开始了两千年的福音接力，一棒一棒地传到今天的我们手中。回首这两千年，不分民族、文化、肤色，无数的人得着耶稣的救恩，进入他的国度，成为神的儿女，成为新造的人，耶稣的救恩临到了全世界。这两千年，无论是在地球的北部冰天雪地的西伯利亚、北极圈一带，或是南半球的拉美、南非等国，都有基督徒，并且很多国家的基督徒人口占了很大比例。
回首教会的历史进程让我们看到，这天国福音就像耶稣所说的，好比“种子撒在土里，结出一百倍的收成；也像一团面酵，藏在三斗面里，全团都发起来。”（参太13:23，33）从耶路撒冷直到地极，可以说，这天国的福音几乎已经传遍了天下，因此主耶稣再来的日子近了！
在过去的两千年中，人类的文明进程都与福音的广传有关系。从历史角度，使徒行传16章是非常重要的一章，保罗作为外邦人的使徒去各地传福音。保罗来到小亚细亚，就是今天的亚洲土耳其周边地区，在那一带巡回传福音，建立了加拉太等地的教会。但是，“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”（徒16:6-10）上帝指引保罗的脚步，这就是著名的“马其顿呼声”。保罗也顺服圣灵的带领，往马其顿去传福音。马其顿是欧洲的门户，从那时开始，福音开始向西传，进入欧洲。这是圣灵划时代的带领，自此，福音一路向西，改变了人类历史的走向。
相反的，福音东传的历程却一直不顺利。当时十二使徒中的好些人先是向东传福音，有人到了波斯、伊拉克、亚美尼亚一带，甚至有人到了印度，到印度的使徒据说后来也到了中国，这位使徒就是多马。在印度有一间教会就是多马建立的，距今已有近2000年历史了，但是多马在印度传福音并未扭转整个印度，今天的印度仍是多神崇拜的国家。多马也曾到过中国的徐州，这不只是个传说，而是有据可考的。20多年前，考古学家在徐州的古墓中发现了文物，其中有基督教的符号，包括五饼二鱼、十字架，旧约中的生命树之类的图画。据考证，这些文物的年代是公元100年前后，当时的东汉时期。这些文物的出土印证了历史上多马来中国传福音的传说。除了多马以外，还有其他使徒也曾在亚洲传福音，包括中东这一带，但是都以失败告终。公元7世纪，伊斯兰教在麦加兴起后，占领了原来基督教已经广传的地方，用武力迫使人改变信仰，包括现在的波斯、伊拉克、科威特以及整个埃及、北非这一带，全部成为伊斯兰教的版图。
在中国的唐朝（公元635年），也有传教士从波斯来传福音，那时候称为景教，“景”是光明的意思，告诉我们耶稣是生命之光。但是景教在中国的遗迹只剩下西安碑林里的“景教碑”，记载了基督教当时传入中国的历史，除此之外，没有其它流传下来的。
福音在亚洲的传播一直很困难，现在回头看，是上帝的时间还没有到，上帝所定的传福音的方向是由东向西，与太阳运行的轨迹一致。使徒保罗和彼得最后都是一路往西传福音，成就斐然，这两位使徒最后也都在罗马殉道，至今在罗马还有圣彼得教堂、圣保罗教堂，他们的墓也都在那里。欧洲国家首先接受福音，成为基督教的摇篮。但是，基督教在欧洲停留了一千多年，教会走过很长一段时间的弯路，在这一千多年的时间里，欧洲的基督教败坏，直到十六世纪马丁路德宗教改革，结束了欧洲1000多年的黑暗时期。宗教改革在北欧改教成功后，传到英国。宗教改革距今虽不过500年，但在这五百年里历史发生了翻天覆地的改变，他的改革不仅改变了基督教，也改变了整个西方文明，整个欧洲进入到工业革命时期，从北欧一直蔓延到英国。福音的传播带动了文明的进程。
1620年，在英国等国家遭到迫害的清教徒，乘坐五月花号离开英国，向西横渡大西洋，到达美洲，建立了一个崭新的国家--美国--在仅仅几百年的时间里就成为了一个强盛的国家。随后，美国的宣教士到世界各地传福音，福音向西越过太平洋，又回到了亚洲，最靠近太平洋东岸的新加坡、韩国等国，先经历了福音极大兴旺。但是到了今天，这些曾经福音兴旺的国家，信仰状况却是急剧下滑，韩国异端邪说、邪教盛行，而福音继续向西，最近几十年来，中国教会的复兴得到了全世界的公认，国内的学者也一致公认，改革开放以来，基督教迎来了黄金时代。1949年统计，全国基督教信徒只有70万人，目前，据官方统计的基督教信徒大概有三、四千万人。
历史掌握在上帝的手中，约翰在启示录记载了将来在天上的景象：他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”（启5:9）书卷就是人类历史的答案，历史的终结，七印就是审判。约翰在启示录7章又记录了他在天上看到的另一个景象：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”（启7:9）约翰在写启示录的时候，当时的信徒还不多，但是他看到了今天我们看到的这一幕。这些都让我们看到，圣经所预言的已经在应验了，约翰所看到的已经成为了现实，无数人站在宝座前和耶稣基督面前，身穿白衣，手拿棕树枝赞美、感谢、迎接这位和平的君王，就像当初群众手拿棕树枝欢迎耶稣进耶路撒冷一样。
奇妙的是，在圣经里也提到中国，会加入到这个得救的行列中，记载在以赛亚书49章：我必使我的众山成为大道；我的大路也被修高。看哪！这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来（注：“秦”原音作“希尼”）。（赛49:11-12）《以赛亚书》写于公元前700多年，相当于中国的春秋战国时期，那时候秦国刚刚崛起，“秦”，原文作“希尼”，英文Sino，就是中国的意思，我们中国人也会加入到这样一个敬拜的行列中去，进入福音的起点--耶路撒冷。
感谢主，耶稣基督就要再来，在他来之前，上帝把中国的复兴放在这样一个历史节点上。中国再往西，是千里没有人烟的沙漠和一些阿拉伯国家，而这些阿拉伯国家当初已经听到过福音，伊斯兰教的《可兰经》中就有关于耶稣的记载，伊斯兰教的六大先知，其中一位就是耶稣。所以有人说，中国今天拿起的是福音的最后一棒。从中国再往西，福音很快就可以回到福音的起点--耶路撒冷。
福音改变了人类历史。福音所到之处一定带来对社会的祝福、社会风气的改变，福音是与文明同步的。欧洲一流的大学都是基督教创办的，中国最早的大学也都是基督教办的，现在我们引以为傲的北大、清华、复旦等中国一流大学都有基督教背景。这些都是基督教带给人类历史的改变，我们所信的是一位真实的主，而不是子虚乌有的教主，他为我们的罪被钉死，但他的坟墓是空的，因为他复活了，在天上的宝座上，他要带领无数的人进入他的国度。今天，我们领受了这大使命，我们所传的福音能带领人进入他的国度，这就是耶稣的心意。
圣经上也提到了天上的耶路撒冷，将来会取代地上的耶路撒冷，会成为万国敬拜的中心。感谢主，神的救赎计划就是这样，这是2000年教会的历史进程。中国教会复兴后，会轮到谁大大得救呢？就是以色列民族，最后得救的是以色列民族。以色列民族1948年复国是一件神迹，是神的作为，也预示着主耶稣快要再来。但可惜的是，现在以色列98%的人都不信耶稣。
今天犹太人远远没有到复兴的地步，但是圣经预言，上帝会记念他与亚伯拉罕所立的约，因为他们是上帝的选民，他们一定会“全家得救”，就是在耶稣从天而降的时候。神的计划很清晰，在圣经里有应许和预言：弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”（罗11:25-26）我们可以联系耶稣所说的：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。”“万民”就是外邦人，犹太人以外全是外邦人，“等到外邦人的数目添满了”，然后主才到来。外邦人的数目有多少，只有上帝知道。我们只知道，不是全世界的人都得救，因为圣经说，“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：14）我们能够看到上帝宏伟的计划，让我们知道自己是神计划当中的一部分。

第二，主耶稣再来与收割的工作有关。
圣经记载，主耶稣再来之前会有收割。神掌管整个人类历史的计划，神也要问我们，“你们是否预备好去收割庄稼？”耶稣亲自讲撒种的比喻：“那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。（太13:37-40）当耶稣再来的时候，不光是收割灵魂得救的人，也要收割那些恶人，去审判他，用火焚烧。
启示录也讲到主耶稣再来的异象，约翰说：“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”（启14:14-16）这是指主耶稣再来的景象，这是一个形象的比喻，用形象的动作来表示收割的情景。今天如果主耶稣再来，我们就要迎接丰收，所以我们要有丰收的准备，丰收的气氛。
有农村生活经历的人都知道，收割的时候，称为“农忙”，抢收庄稼，要有农忙的样子。请问你有没有像农忙一样在传福音、在收割，为周围的灵魂流汗流泪？主耶稣告诉我们，“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”主耶稣要再来，但是地上的庄稼却没有人收割，大家都在忙着自己的事情；很多人都在等待福音，却没有人告诉他们。耶稣要我们迎接大丰收，而不是小丰收，不能仅仅收割一些自留地，我们需要看到大收割的景象。这是主耶稣来之前我们要做的。

第三，主耶稣再来与圣灵的工作有关。
圣灵是三位一体的一位，圣经有预言，在耶稣再来之前，圣灵要大大浇灌到地上来。在圣经中对圣灵有许多比喻，如风、火、鸽子、膏油等等，也把圣灵比喻为雨水。雨水特别指的是圣灵的浇灌，因为雨水跟收割有关系。
“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。禾场必满了麦子，酒醡和油醡必有新酒和油盈溢。”（珥2:23-24）“秋雨、春雨”，这是针对以色列这个国家的地理而言的，那里一年主要下两次雨，一次在秋天，一次在春天，中间就是漫长的旱季。下雨是为庄稼成熟做准备的，秋雨是为了秋天的收割，春雨是为了春天的收割。以色列的新年是从秋天开始的，所以圣经中的顺序是秋雨在前，春雨在后。
上帝的雨水降临是从秋天开始。这个秋雨不仅仅指自然界的雨水，更是指圣灵的浇灌。“秋雨”、“春雨”代表圣灵的两次浇灌。秋雨是使徒时代，在耶稣升天以后不久降下来的，秋雨降下之后，就是五旬节教会的诞生，使徒彼得在马可楼上祷告，教会诞生，圣灵大大浇灌，如火一样临到他们身上，他们就开始说方言，然后彼得传站起来传道，3000人得救。《使徒行传》一共28章，每一章都充满了圣灵的作为，那是个风风火火的时代。使徒们传福音非常高效，大约30年的时间，福音已经传遍地中海沿岸，遍及整个欧洲。这是圣灵第一次的浇灌，也是我们通常所说的“秋雨时代”。
此后，欧洲成为基督教盛行的国家。公元313年，罗马帝国的康斯坦丁国王信主了，他想利用基督教来稳固自己的统治，用行政命令要求所有人都必须信耶稣，所有偶像要全部拆掉，原来许多人拜各种各样的神，现在都摇身一变成了基督徒，所以罗马天主教混杂了许多异教的风俗，导致后来1000多年的干旱，几乎看不到圣灵的工作。
但是圣经预言在末后的日子，圣灵还要大大地浇灌下来，这就是主再来以前一个强烈的预兆。从20世纪开始，圣灵又一次普遍浇灌全世界，这是大家公认的。已故著名布道家葛培理写了一本书叫《圣灵》，里面说到，2000年以来关于圣灵的书籍的总和，都不及在20世纪这100年里写的多。大家都开始重视圣灵，如圣经所说：万军之耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（撒4：6下）以前欧洲人大有势力，也大有才能，都是靠人的力量，他们不需要圣灵，所以圣灵就离开教会长达一千多年。约珥书2章关于末世的预言中说，主耶稣要再来，会有一场春雨的浇灌。今天我们就生活在这个圣灵大大浇灌的时代，“春雨”的时代。
圣灵的浇灌预示着主耶稣的再来。我们活在这样的一个时代，圣灵大大的浇灌，就是春雨的浇灌，为我们降下甘霖，跟先前一样，跟彼得的时候一样，跟五旬节的时候一样，这就是圣经里关于圣灵浇灌的预言。“这正是先知约珥所说的：‘神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。’”（徒2：16-18）圣灵在20世纪的浇灌没有人能否认，今天凡是重视圣灵的教会都是复兴的教会，世界上许多地方甚至出现了很多几万人的教会，这些在历史上是从来没有过的。
在非洲，神兴起使用一些布道家，如德国宣教士布永康在非洲布道，一场礼拜有50万人、100万人参加，这也是从来没有过的场景。今天的非洲许多国家基督徒的比例都在一半以上。很多国家从前是艾滋病的重灾区，拜各种各样的神灵、巫术，贫穷、愚昧落后，但今天不一样了，很多国家似乎是一夜之间都加入到复兴的行列中。这就是收割的情形。
“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”（徒10:38）这是彼得总结耶稣一生的工作。今天这是一个春雨浇灌、圣灵工作的时代，像使徒行传的再现一样，很多人病得医治，魔鬼的权势被断开，带来医治和释放，这就是耶稣做的。耶稣靠着圣灵的能力工作，我们信他的人岂能说不需要圣灵？靠着人的口才、小聪明是不行的，而要依靠圣灵的能力去带小组、传福音，去为弟兄姊妹守望祷告，这些都需要靠着圣灵的权柄和能力。所以在雅各书里说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。” (雅 5:7)我们要做一个好的农夫，农夫是最有忍耐的，因为要等待庄稼成熟。秋雨已经过去了，今天我们活在主再来之前，春雨的时代，要怎样预备主耶稣的再来？就是要领受圣灵的能力。

今天从三个方面，从历史的角度，从福音的广传，从收割的情形来看，我们都活在一个令人激动人心的时刻。我们怎么迎接这个复兴时刻的到来？首先就是要祷告。约珥书2章很多地方提到要祷告、要呼求、要禁食，然后才降下秋雨和春雨。我们要为孩子的考试祷告，也要为教会的复兴祷告，为小组的复兴祷告，为亲友的信主得救祷告……因为主来的日子近了，我们需要为他们的灵魂守望。耶稣说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太 6:33 )生活上的事情说到底都是小事，因为转瞬即逝，世界的功名利禄都会过去，什么也不能带走。但是神的国是永恒的所在，所以我们要祷告、转向神，来迎接复兴的到来。需要更多的人奉献自己，为主而活。
我们有幸生活在这个时代，这样一个激动人心的时刻，是一种荣耀，因为神拣选我们，让我们生活在这样一个有使命的时代。我们怎么样迎接复兴呢？不是坐着等。神说，“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”(代下7:14 )就是要我们“自卑、祷告，寻求神的面”；转离恶行，不要在罪中打转，要加入神更高旨意的行列中去，人生才有意义。当我们回天家、回首往事的时候，如果没有虚度人生，可以在神面前交账，上帝说他会“从天上垂听，赦免我们的罪，医治我们的地”。这里的“医治”就是指“复兴”，复兴神的百姓、复兴神的教会。
求神帮助我们，让这成为我们的祷告，我们来寻求复兴，因为复兴都是通过祷告而来的。历史上的每一次复兴都是通过祷告、寻求、等候、禁食，然后复兴才会临到。我们也是一样，你的小组要复兴吗？要祷告！教会要复兴吗？要祷告！家里的人要复兴信主吗？要祷告！
求神帮助我们，让我们迎接复兴的到来！

经文背诵：
太24:14，太24:36，珥2:23-24，启7:9，徒10:38，徒16:9-10，雅5:7

分享讨论：
1、“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”我们基督徒在历史进程中处于什么地位？在这个历史宏图中，你可以做些什么？
2、“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”我们的眼目是否只低头注视自己眼前的一小片土地？有没有“举目”去看广阔的禾场？在你工作的地方，在你居住的小区，有哪些人正等待着福音的好消息？
3、圣灵大大浇灌的时候，就是主耶稣快要再来的时候。圣灵在我们身上有什么样的工作？你愿意怎样被圣灵浇灌、充满、带领，来成就主耶稣交托给我们的使命？

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【主日讲道】思想主耶稣再来（之四）

原创： 包牧师  上海大华基督教会  今天


马太福音24:12-14只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

上面经文是耶稣在橄榄山的教导。他进入耶路撒冷,被钉十架前的最后几天所教导的一个重点，就是关于他的再来。马太福音24-25章大量篇幅教导有关耶稣再来的预兆和警告，说明耶稣非常看重这件事，并且希望我们明白，他再来是我们信仰的一部分。

耶稣和我们的生命有关系，无论是我们的过去、现在和将来，耶稣所做的都与我们的生命相关，他在我们生命中有着美好的计划。过去，他担当了我们的罪；现在，他把生命赐给我们，邀请我们与他同行；将来，他要实行审判，并接我们到他那里去。这是我们整个信仰一个连贯的内容，耶稣再来不是可讲可不讲的，也不是部分人才感兴趣的话题，而是我们最基本的信仰和盼望。

主祷文是主耶稣教导我们的祷告，其中有一句是：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”这是祈求主快来的祷告；圣经最后一卷书的最后部分，主耶稣说“是了，我必快来。”成为整本圣经启示的高潮，随后以“主耶稣啊，我愿你来！”作为美好的结尾（参启22：20）。如果没有主耶稣再来，圣经就是不完整的，是残缺的，基督教信仰就不是一个圆满的信仰，耶稣基督的再来是神救赎计划的完美句号。

今天是第四次分享主耶稣再来的信息，盼望能帮助大家有一个大致的认识。上次讲的是“使命”，世界的历史进程都是迈向一个终点，就是耶稣的再来。但是耶稣再来的前提就是“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太12:14）两千年来，耶稣基督的再来是推动教会前进、完成使命的一股强大动力。

关于主再来，旧约的预言书《但以理书》中记载，天使对但以理说：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长。”（但12:4）这个“知识”就是有关主再来的知识。《但以理书》写于耶稣诞生前的四百多年，当时的但以理先后经历了巴比伦王朝及波斯王朝。《但以理书》被称为谜语一般的书，的确，历史上很多人读不懂，但是到了19、20世纪以来，人们突然对这些预言产生兴趣，现在说起“七十个七”，“四个兽”，尼布甲尼撒王的金像的国度，很多弟兄姊妹多少都耳熟能详。

圣经说“隐藏这话，封闭这书，直到末时”，回头看历史，的确是封闭的，因为没有人读得懂，也没有人感兴趣。而今天，这书被打开了。圣经说 “必有多人来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长。”这话有双关含义，一方面是指：来来回回地奔跑听道，参加聚会、研讨会，了解明白但以理书和主耶稣再来的预言，有关主再来的预言的知识就必增长；“来往奔跑，知识就必增长”另一层含义是指：交通便捷，知识爆炸，有关圣经的预言的知识变得丰富明朗了。的确，二十世纪以来，交通便捷，信息爆炸，人们之间的来往密切，这些都一一应验在我们这个时代，不仅但以理书，包括启示录等书卷，都成为敞开而不是封闭的书。

基督教信仰的中心包含了主耶稣的生、死、复活、升天、再来五大方面。由于很多人不读圣经，也忽略了主耶稣再来的信息，以致步入异端邪说都不知道。今天，异端邪说、邪教盛行，并且很多都以主耶稣再来做文章，比如：东方闪电等，不仅危害了社会，也搅扰了教会，因为很多信徒对主再来的信息几乎是空白，所以听到邪教一传，出于无知和害怕，马上就上当受骗。这些异端、邪教在暗中发展迅速，如癌症一样呈爆发式地增长，他们所传播的，并不是真理，很多都是撒但的谎言、魔鬼的杀害，正如耶稣说的：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”（约10:10）。所以，我们要传讲主耶稣再来的真理，这是我们信仰的一部分，能够帮助我们坚固信仰，抵挡邪教的侵扰。

今天跟大家继续思想主耶稣再来这个信息，接着前几周所讲的“警醒”、“盼望”、“使命”这三个主题，今天与大家分享的是“预备”。盼望接下去的这段时间，大家至少会行动起来，去读，去了解、研究，研读圣经，大家可以先去读《但以理书》《启示录》及《马太福音》24-25章这些经文，你一定会豁然开朗。

顺便说一句，《启示录》这卷书并不是给神学家研究的，因为其中有着上帝特别的祝福，留给那些读它的人。一开头就说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1:3）整本圣经，只有这卷书有这个应许，明白主再来会带给我们祝福、信心，给我们勇气和力量去面对生活，让我们知道一切的苦难都是暂时的，一切的试探、引诱都是可以胜过的，今天的我们可以靠着耶稣得胜，盼望他的再来。一个有盼望的人是多么的幸福。所以鼓励各位去读，读了之后不懂，我们再来讲解，我们就会更加清楚。

我们如何正确地预备主耶稣的再来，这其中的信息非常多，今天浓缩至两个方面与大家一起分享、互相劝勉。简单地说，一是爱心，二是工作。

一、保持火热的爱心--彼此相爱

马太福音24:12-13只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。

这两节经文讲的是主耶稣再来之前的光景和预兆，就是爱心的冷淡。

“爱心”是一种动力，是火热的，表达了对人的爱和关怀。爱的反面不是仇恨，而是冷漠，冷漠就是连恨也恨不起来了，是一种心灵死亡的状态。我们里面应该有一颗滚烫的有爱的心，一个基督徒的生命就是爱。但是在主再来之前，连基督徒的爱心都会冷淡，这爱包括了对上帝的爱，也包括了对人的爱，因为耶稣说的大诫命就是：“要尽心尽力爱神，其次要爱人如己。”（参可12:30-31）

为什么爱心会冷淡呢，因为“不法的事增多”。“不法的事”是指各样的欺骗、讹诈，不顾道义、不讲诚信的事情。比如：起初我们会有爱心去帮助乞丐或是求助者，但是后来却发现自己被骗了，他是个职业乞丐或是骗子，就对所有的乞丐和求助者产生怀疑，甚至无动于衷。为了让自己不再受骗、不再受伤害，就让自己保持一颗冷漠的心，渐渐地成为常态，心就越来越冷淡，冷淡到最后成死的状态，基督徒也变得有名无实。社会的状况更是人与人之间缺少信任，不再真诚相待，彼此之间的交往只限于商场、生意场上的互相利用，因为怕受伤害，能交心的朋友越来越少，有些人看似朋友很多、很热闹，却都是一些酒肉朋友。今天的你衡量一下自己，是不是因为不法的事增多，你的爱心渐渐冷淡下来，跌倒谷底或者到了冰点，可能自己都没有察觉，还以为自己是分别为圣，是老练、成熟、智慧，其实是圆滑、冷漠。

如果我们没有爱，就没有办法向人传福音，因为冷漠使我们觉得别人的生死、痛痒与我们无关。如果没有爱，我们会变得非常可怕，基督教信仰就失去了活力，小组就失去了活力，没有见证，也没有办法帮助到身边真正需要帮助的人。

一个人若有一颗单纯爱神、爱人的心，即使被骗了，但想到这一切其实是做在主身上，就可以得安慰，在上帝面前得奖赏，因为耶稣说：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）

我们要如何等候主耶稣再来，就是保持一颗火热的心。马太福音25章记载，耶稣说：“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。　新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。……”（太25:1-13）

这十个童女都是拿着灯的，区别之处在于五个是预备了油在器皿里，五个却不预备油。 “油”在这里通常理解为“圣灵”。能够让我们保持火热的爱的就是圣灵的火，因为人的爱会用光，我们需要神的爱，需要被圣灵充满。保罗说：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）当我们的心被神触摸，被圣灵充满的时候，我们就有力量去爱那些不可爱的人。耶稣为我们立下了爱的完美榜样，当他被钉十字架的时候，为那些伤害他的人祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）神生命的本质就是爱，爱是主动的、无条件的。所以，主耶稣再来前，我们该如何预备呢？我们里面要有爱的火焰。以什么来燃烧呢？圣灵。我们要预备油在器皿里，不要等到耶稣来了，灯却是奄奄一息了；不要等到耶稣再来了，我们却睡着了，这样就被关在门外，哀哭切齿了。

启示录第3章讲到7个教会的最后一个教会，一般的解经家也把这个教会引用为主耶稣再来之前的教会，就是老底嘉教会，是不冷不热的。圣经中这样描述：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启3:15-16）启示录七个教会中的第一个教会以弗所教会，他们的问题是“把起初的爱心离弃了”（启2：4），到了老底嘉教会，是主耶稣再来前的教会，就变成了不冷不热的教会，这是一个大的趋势。整个世界、人心的潮流，包括基督徒都会走向这样一个不冷不热、追求享乐、自我满足、铁石心肠、没有爱心的状态。

我们再看一段重要圣经，预言主再来之前的世人百态：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”（提后3:1-5）

圣经中所列的末世人类的种种行为，是2000年前写下的。但是其中提到的状况，就是20世纪以来社会人心赤裸裸的的写照。这里特别提到“专顾自己”的时代，这是一个危险的状态，主耶稣就在这样一个众人皆睡的状态之下，忽然到来。根本原因是爱心渐渐冷淡，这是件危险的事，没有爱心的人专顾自己.经文中所列的种种行为都是没有爱心的表现。历史上没有像现在的人这样人心追求财富、个人自我实现，什么都是自我的膨胀，自高自大、贪爱钱财、自夸狂傲等等，这都是以自我为中心的表现。

这种情景，100年前还不是这样的，即便几十年前人们的传统道德还维系着自己的良心。在今天的社会，人与人之间已经没有了最基本的信任。老师、家长会教导孩子在街上不能随便和陌生人说话，教孩子从小要学会自我保护，不要信任任何人，这真的很可怕。老人倒在地上，被扶起来还要打官司，最后救人的人还被落得倾家荡产，导致街上有老人摔倒了都没有人敢扶。没有一个时代像如今的时代这样。今天你是一个基督徒，你会去做这样的好心人吗？如今的人心是非常冷漠和不可靠，人心的崩溃、道德的崩溃，就在转眼之间。

另外就是“贪爱钱财”。许多人追求钱财、炫耀钱财，过年炫耀发红包，开着豪华轿车回家乡，满足自己的虚荣心，然后在老家放鞭炮迎财神。似乎金钱就是人活着的目的。今天的人“自夸、狂傲”也是前所未有的。还有“谤讟”，就是“亵渎”，人对自己不认识的、应该敬畏的崇高的事情没有敬畏，这就是谤讟，是对上帝的亵渎。很多学者说，这个时代的人对自然都没有敬畏之心，对一些崇高的事情没有敬畏，这就是人心的败坏。

现在癌症泛滥，很多的癌症来自环境的污染，也来自人心的污染，因为你里面充满了苦毒、充满了愤恨，你的免疫力就会急剧下降。环境的污染和人心的污染相比，哪一个更可怕？上帝造你是要有爱心的，是一个活着的有生命的人，不但身体要健康，心灵也要健康。

另外还有“违背父母”，没有一个时代像现今这个时代一样，孩子如此违背父母。许多孩子到青春期的时候就开始反叛父母，觉得父母为他做的一切都是应该的，并且还觉得自己很不幸福。对老师和家长也没有了敬畏，和感恩之心，觉得大家所做的都是应该的。父母给他买手机，他说别人家的父母给孩子买的是更好的，会跟别人攀比。有的父母穿的破旧一点，孩子就要父母不要去学校接他，小孩子从小就有这种心理，这多伤害父母的心。这个时代的人追求自我实现、自大已经到了这样的地步。

保罗写下这段话，就好像看到了我们这个时代。他说过这是“圣灵明说”的，在末后的时代必然会发生这样的事情。还有“心不圣洁”，看网站、打游戏，黄色的、暴力的，人心的污秽，也没有一个时代像今天这样的，因为什么都往你心里放，吸引眼球的东西就不断装进你的心里，不断满足身体的欲望和生理的欲望，没有任何边界和底线，导致了很多离婚事件和家庭的破坏，因为在离婚之前他的心已经出轨了，已经被污染了，里面已经没有爱了。这是个可怕的时代，“无亲情、不解冤”，人都觉得自己有道理，做事不顾及别人的感情，也不愿意饶恕别人。

还有特别提到的“爱宴乐”，这个时代，到处都是各式各样的餐馆，高档的餐馆让人一掷千金，让人吃得流连忘返，然后再去减肥，这是不断的恶性循环。有些人吃一餐饭抵得上别人一个月的工资。而联合国统计，目前，世界上共有3亿儿童遭受着饥饿的折磨，且每天有1.9万5岁以下儿童因为饥饿而死亡，全球每6秒就有一名儿童因饥饿死亡，有约10亿的人口处在饥饿状态。

我们看到这些现状，就是因为很多人的爱心渐渐冷淡。这个时代是贫富悬殊的时代，富的人富得流油，穷的人一无所有，在整个世界范围都是这样。这都是我们要对照的，我们是不是爱心已经冷淡，我们只追求财利，追求自我实现和成功，而把爱丢在一边?

教会是神的心意所在，教会在末后的时代应当如何把爱心去挑旺？否则主耶稣要“把灯台从原处挪去”（启2：5）。今天在世界范围内，真的有很多教会已经关门了。欧美基督教的衰败已经到了可怕的地步，有数据表明，在伦敦，10年多时间有500座教堂关闭，同时开放的清真寺的数目有423个，伊斯兰教的火热和基督教的冷淡形成了鲜明的对比，许多历史悠久的教堂被出售变成清真寺，或者娱乐场所、酒吧。我看到一张照片，能坐几千人的教堂只有几十个人，而且都是老年人，而另外一个清真寺外边礼拜的人因为里面容纳不下，跪在满大街，都是青壮年。英国曾经是基督教国家，教堂比超市还多，虽然名义上现在基督教仍是国教，许多教堂却是门可罗雀，还有许多已经关闭。当然也有复兴的教会，大多是那些持守信仰的教会。

究其原因，从19世纪开始，欧美基督教的自由神学兴起，认为圣经是神话，否认信仰的绝对真理，不再敬畏上帝，上帝也不过是名词而已。如今在欧美国家，教会为同性恋证婚已经不是新鲜事了，甚至很多牧师自身也是同性恋者。如此种种，不胜枚举。

圣经上说，耶稣再来之前，“必有离道反教的事”（帖后2：3），这些现在已经成为现实。顺便提一下以色列，从6月8号开始，以色列举行同性恋大游行，以色列第二大城市特拉维夫是“世界十大同性恋之都”其中之一，是亚洲最大，每年都有10万人以上参加游行，今年估计在20万人以上，一年比一年规模大，游行会在以色列的8个城市举行，声势浩大，一直到耶路撒冷，我们的主被钉十字架的地方。圣经对同性恋有清楚的教导，是悖逆的罪。

同性恋、淫乱等等乱象现在已经到了非常可怕的地步，这是主再来之前的征兆。在耶路撒冷举行的同性恋大游行，让我想起圣经中的话，因为同性恋在圣经中是有前车之鉴的，就是被上帝毁灭的城市所多玛，英文就是同性恋的意思。启示录11章预言有两个见证人，在主耶稣来之前在耶路撒冷传福音见证主，带领全国信主，带领全世界的复兴，这两个人最后被杀，因为他们传的道跟世俗格格不入。“他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”（启11：8）“大城”就是指耶路撒冷。“这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及”，埃及是法老曾经奴役以色列人的地方，所多玛是指同性恋的地方、悖逆上帝的地方。这个时代会朝两个方向发展：一方面，许多教会名存实亡，甚至包括上帝的选民以色列人，他们拒绝上帝、悖逆上帝。传讲纯正的信仰，反而会被人嘲笑，认为是不合时宜，甚至被逼迫；另一方面，神要预备他的百姓更加圣洁，更加火热，更加有爱心，去为主做见证。

今天我们要警醒，让我们起来回归到神的话语当中。圣经把教会比作耶稣基督的新娘，启示录19：7-9是主再来的时候天使的宣告：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”这里提到“细麻衣”是我们所行的义，就是你的圣洁，你的爱心，你生命的流露，这是主再来之前我们每个人的预备，也是我们教会应该有的预备。神要我们穿上的，不是肉眼可见的白衣服，而是你的好行为，你的爱心、你的火热，你对人的单纯、对人的接纳、对人的关爱……我们是靠着“神的义”得救的，但是将来上帝审判你是根据你“所行的义”。

上帝审判你的时候，你能不能够向神交帐?这是今天我们教会在预备的，为什么我们要讲主耶稣再来，就是预备我们的教会成为耶稣基督圣洁的新妇，能够与耶稣基督的荣耀相称。如果新妇跟这个世界勾搭，放弃信仰的原则不再爱耶稣，那就叫淫妇，启示录17-18章提到有一个大淫妇骑在兽的身上，与世俗狼狈为奸，淫妇就是指败坏的教会，也指世俗的潮流，那个淫妇手里拿着杯，还让别人同她一同喝醉，最后她受到上帝的审判，下场悲惨。今天求神保守我们信仰要纯洁，不能走败坏的路，要走一条圣洁的路，能够预备好到时候能够见主的面。

以弗所书5：26- 27说：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”神心目当中为他的儿子婚礼预备的新妇是圣洁没有瑕疵的，这是对教会的要求，也是对我们每个弟兄姊妹的要求。你是教会新妇的一分子，应该这样预备自己。主耶稣要来迎娶你，所以圣经说，我们要分别为圣。“我又听见天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。’”（启18：4）“那城”就是巴比伦，指世俗的罪恶和败坏，包括教会错误的信仰和腐败，“出来”是指离开这些罪恶，离开这些世俗的潮流，不要与他们的罪有份。

这是第一点，我们要持守从神而来爱心，不要离弃爱心。

二、忠心工作--彼此服侍

马太福音24：45-51讲了忠心和不忠心的两种仆人：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”

这是耶稣基督讲到他再来的预言的一章，他用这一段作为结尾，不是叫我们惶惶不可终日，或者游手好闲等他再来，而是叫我们在工作中等候神。在24章45节之前，耶稣讲他再来之前会发生什么，有非常清楚的预言；45节之后，耶稣叫我们好好工作。这里提到主来之前的两种人，也是指两种趋势：一种是警醒预备的，预备的表现为忠心工作，“按时分粮”做好管家；另外一种人假冒为善，有名无实，是挂名的基督徒，甚至打人喝酒，世人怎么样，他也怎么样，没有分别为圣，他的信仰，只是停留在教堂，没有任何生命的见证和流露。教会怎么会发生伤害人、攻击人的事？教会如果没有传福音的目标，没有去传福音做见证，我们就会互相内耗，互相攻击，纷争嫉妒，但是主的审判是严厉的，这里是警告我们要把精力放在服侍神、服侍人。

这里讲到的工作有两方面：

一是做好管家。

耶稣呼喊：“谁是忠心有见识的仆人？”今天神在地上所托付给你的，全是他的，你只是管家，包括我们的身体皮囊也不是你的，你只是一个管家，只有使用权没有所有权，主人是上帝。所以你身体的任何问题耶稣全知道，因为你的主权在上帝，要把身体管好，好好锻炼、好好饮食、好好调理、好好安排作息时间，否则你不光得罪身体，也是得罪主。

管家的意思非常重要，是颠覆性的，因为错误的信仰把耶稣当作奴才来使唤，鞍前马后为你服侍。但是正确的信仰则是：耶稣要你以他为中心，这就是我们要学习的，让耶稣成为我们生命的中心。所以我们要把工作做好，无论家庭、婚姻、职业、儿女、财富……都要做好管家。这也是我们教会的宗旨，帮助弟兄姊妹在生活中照神的旨意来活，活出信仰。我们开设许多课程、讲座，包括八福讲座、理财讲座、职场讲座，婚姻课程、爸妈学校等等，说到底都是帮助你做好管家。

二是“按时分粮”。

“按时分粮给家里的人”，特别指我们要用神的话语去喂养弟兄姊妹，让他们明白真理。教会的讲道是按时分粮；小组关怀或者去探访人、帮助人、鼓励人，也需要我们用神的话语去按时分粮。“按时”就是按需要、按对象、按着对方的光景去分粮食给他，这个粮食就是神的话语。

今天我鼓励大家要爱慕上帝的话，把神的话作为粮食多多地存在你的心里。俗话说“手里有粮，心里不慌”，今天神的话就是我们的粮食。你要成为一个被神使用的人，你要能够去工作，首先要做一个能够把神的话语传讲出去的人。无论你祷告，无论是劝勉带小组，安慰人，去到医院看病人，你都要用神的话，否则就是“瞎子带瞎子”。这方面我们教会大有成长的空间，我发现我们很多弟兄姊妹爱主，喜欢服侍主，但是对神的话语缺少耐心，缺少渴慕，在网上手机上读一些零碎的东西，但那不是系统的装备。我们要好好花时间去研读一段圣经，一卷圣经，去系统地学习真理，参加课程，也要花时间背诵经文，储备真理，才能够在这个世代好好地工作，预备主耶稣再来。

我们不要坐着等耶稣再来，每个人都应该殷勤工作，包括在职场上，不仅仅是为工资，也是为了见证。更加重要的是，每个人都应该找到服事神的恩赐，参与教会的各项事工，或者是关怀带领小组，努力传福音，或者参与教导，引导人明白圣经；或者去安慰人、探访需要关心的人，等等。教会不要有游手好闲的人，指手画脚，成为麻烦人物。主耶稣预言他再来的时候圣徒的被提，有人是在床上睡觉，晚上休息不工作；有的是在田野里，有的在推磨……这些人中，取去一个，撇下一个。被撇下的，就是刚才我们说的“随从世俗”的，那些被提的，除了是晚上睡觉，在白天的，都正在工作的状态中。

最后以一节经文作为今天讲道的总结：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4：7-10）

耶稣再来前，我们要做这到两方面：一是要有爱心，彼此切实相爱；二是要彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。

求主祝福我们，让我们按照神的旨意而活！

经文背诵：
太24:12-14，太25:40，启3:15-16，启19:7-9，弗5:26-27，太24:45-46，彼前4:7-10

分享讨论：
1、思想主再来，我们要做具体的预备，如今日讲道说的：彼此相爱，彼此服侍。我们可以怎么做?
2、如何持守火热的心，关于提后3:1-5经文中所提及的那些罪，我们应当如何警醒?哪个（些）是你应当特别注意的?
3、我们要学习在家中、在教会彼此服事，做神百般恩赐的好管家。你打算怎么做?