华山论剑之孰是孰非
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华山论剑之孰是孰非
原创 2017-04-27 梦潇 今日佳音
双侠对峙，暗藏玄机，
谈理论道，终必合一。
华山之巅，高手对决。江湖之中因两派之争风起云涌。两派掌门珍珠和郁金香辩论了五百多个日日夜夜，费尽口舌，可仍是不分上下，于是相约在华山比武一场。
白衣男子拔剑出鞘，“珍珠，我不与你多费口舌了，出招吧。”
青衣男子剑尖一挑，“郁金香，我注定不是你那样的侠客，你又何必苦苦相逼？”
白衣男子眼神坚定，“我命定是侠客，一日为侠客，终身为侠客。既是侠客，必定为此争战。”
青衣男子眉头紧锁，“放眼望去，那些行侠仗义之人，最终仍能称做大侠的，也是寥寥。既然一日为侠客，终身为侠客，他们又为何不能善始善终呢？”
白衣男子抿唇凝思，“那些未能善终之人，一开始便错了。他们的目的不对，亦不知何为真正侠客之道也。”
青衣男子极力相劝，“你可知道，正因你的道理，连那江湖大盗都理直气壮说自己注定行恶。难道不是人人都有机会悔改吗？”
白衣男子翻开古籍，“恶人若是意欲行恶，自然有他们的借口。若是不然，你又如何解释以弗所书一章四节：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵？若非神无条件的拣选，你我又如何得救？”
青衣男子冥思许久，“正是神给了人自由的选择，人才得以回应，继而选择做侠客，或是恶人。我并未否认神在创世以前的恩典。至于那回应神的人，换言之便是拣选了。”
白衣男子叹了口气，“人乃完全败坏，人之初，性本恶，岂可靠自己选择？哥林多前书十二章三节：若不是被圣灵感动，也没有能说耶稣是主的。”
青衣男子微微一笑，“你忘了神起初造人之时，是按祂的形象造男造女？罗马书九章一节：我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。这良心岂不是人犯罪以后残存的神的荣耀么？”
白衣男子又翻一处，“即或人有良心，亦无法因此得救。只有那些神预先拣选之人能够得到救恩，从过犯罪恶中活过来。耶稣也说，祂是惟一的道路，真理，生命，若不借着祂，没有人能到父那里去。而现实当中，便有许多人未曾听见神的道便离开了这世界，也未曾蒙拣选。恰好证明了神的救赎只给祂预定的那部分人。”
青衣男子嘴角扬起，“你是说神的救赎是有限的？耶稣的血是有限的，不能够救赎所有人？”
白衣男子连连摇头，“非也，非也。蒙救赎之人都出于上帝无条件的拣选。而正因为祂预先知道了人的信心，所以拣选了那部分人。若是不然，为何还有人不接受救恩呢？”
青衣男子后退一步，“人有自由意志因而可以抗拒救恩而不接受。你看那接受救恩以后之人，也有远离神从而失去救恩的，不是么？”
白衣男子厉声指责，“正因你的理论，或有人终日惶惶，担心失去救恩；或有人三心二意，心不专诚。这样的理论害人害己。你从何处得到这样的结论？古籍当中哪一章哪一句这样明言？我平生最讨厌别人不念古籍，自圆其说。再如此偏行己路，有朝一日成了异端，悔之晚矣。”
“咳咳。”树后传来一阵咳嗽声。
“来者何人？”珍珠和郁金香同时扭头。
“听你们二位辩论多时，甚是有趣。”一个拄着拐杖的白发老者出来，慈眉善目，样貌可亲。他看向珍珠，“你想想，经文中是否多次提到神的拣选？你又为何矢口否认，视若无睹呢？”珍珠低头，自知理亏。老头又看向郁金香，“你想想，神的拣选的表现是否为人的回应？若是人没有回应，你如何知道神的拣选呢？这两者你又如何完全分开呢？”郁金香沉思许久，不知如何答复。
老者看着他们持剑下的棋局，不禁捋着胡须大笑，“正如你们刚刚下的这局棋，双车难破士象全，你们谁都赢不了谁。要不然也不会争这五百多日还未得结果了。和好罢，侠之大者，心怀天下也，怎能因为这一点意见不合而伤了和气叫世人见笑？这当中的辩论原本与是非无关，执意争个孰是孰非未免太较真了，不如彼此接纳，齐心行侠仗义。”
下午在家吃鸡爪
闲来无事发一小文
浅谈两个“主义”
见笑。
作者简介
梦潇，90后北美神学生，
寄居者，天路客。
