发新话题
打印【有0个人次参与评价】

[基督徒] 齐宏伟:人生最大的悲哀

齐宏伟:人生最大的悲哀

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... e=0#wechat_redirect

齐宏伟:人生最大的悲哀
2016-08-31 铸剑为犁
微信号:铸剑为犁
『点击左上蓝字,即可免费订阅』

精华书摘:“从安徒生眼光来看,每个人都有神圣而高贵的神之形象,因此有着高贵而不应被贱卖的身份。然而,很多人并没有这样的觉醒,天天活得像猪一样,而不是像神。这难道不是人生最大的悲哀?”

猪倌:人生最大的悲哀
by   安徒生小说原文摘录

从前有一个贫穷的王子,他有一个王国。王国虽然非常小,可是供给他结婚的费用还是够的,而结婚正是他现在想要做的事情。

他也真有些大胆,居然敢对皇帝的女儿说:“你愿意嫁给我吗?”不过他敢这样说,是因为他的名字远近都知道。成千成百的公主都会高高兴兴地说“愿意”。不过我们看看这位公主会不会这样说吧。

现在我们听吧。在这位王子父亲的墓上,长着一株玫瑰——一株很美丽的玫瑰。它五年才开一次花,而且每次只开一朵。这是一朵多么好的玫瑰花啊!它发出那么芬芳的香气,无论谁只需闻一下,就会忘掉一切忧愁和烦恼。王子还有一只夜莺。这鸟儿唱起歌来,就好像小小的喉咙里包藏着一切和谐的调子似的。他想,应该把这朵玫瑰花和这只夜莺送给那位公主。因此,他把这两件东西放在两个大银匣里,送给她了。

皇帝下令把这两件礼物送进大殿,好让他亲眼看看。公主正在大殿里和她的侍女们做“拜客”的游戏,因为她们没有别的事情可做。当她看到大银匣子里的礼品时,兴高采烈地拍起手来。

“我希望那里面是一只小猫!”她说。可是盒子里却是一朵美丽的玫瑰花。

“啊,这花做得多么精巧啊!”侍女们齐声说。

“它不仅精巧,”皇帝说,“而且像真的一样。”

公主摸了一下花。她几乎哭出来了。

“哎哟,爸爸!”她惊叫起来,“它不是做出来的,而是朵真花!”

“哎哟,”所有的宫女都说,“这是朵真花!”

“我们暂且不要生气,让我们先看看另一只盒子里是什么再说吧。”皇帝说。于是那只夜莺就跳出来了。它唱得那么好听,他们一时还想不出什么话来说它不好。

“Superbe(好极了)!Charmant(真迷人)!”侍女们齐声说,因为她们都喜欢讲法国话,尽管一个比一个讲得糟。

“这鸟儿真使我记起已故皇后的那个八音盒,”一位老侍臣说,“是的,它的调子、它的唱法完全跟那个八音盒一样。”

“对的。”皇帝说。于是他像一个小孩子那样哭了起来。

“哼,我才不信它是一只真鸟。”公主说。

“不,它是一只真鸟!”那些送礼物来的人说。

“那么就让这只鸟儿飞走吧。”公主说。

她无论如何都不让王子来看她。

不过,王子并不因此失望。他把自己的脑袋涂成棕里透黑,把帽子拉下来盖住眉毛,开始敲门。

“日安,皇上!”他说,“我能在宫里找一个差事吗?”

“嗨,想来当差的人实在太多了,”皇帝说,“不过让我想想看吧,我需要一个会看猪的人,因为我养了很多猪。”

这样,王子就被任命为皇家的猪倌了。他们给了他一间简陋小屋,在猪棚旁边。他不得不在此住下,从早到晚都坐在那里工作。到了晚上,他做好了一口很精致的小锅,边上挂着许多铃。当锅煮开了的时候,这些铃就美妙地响起来,奏出一支和谐的老调:

哎哟哟,我亲爱的奥古斯丁,
一切都完了,完了,完了!

这锅有个巧妙的地方是:假如有人把手指,伸到锅中冒出来的蒸气里,他就立刻可以闻到城里每个灶上所煮的食物的味道。这锅跟玫瑰花比起来,完全是两回事儿。

公主恰恰跟侍女们从这儿走过。当她听到这个调子的时候,就停了下来。她显得非常高兴,因为她也会弹“哎哟哟,我亲爱的奥古斯丁”这个曲子。这是她唯一会弹的曲子,而且只会用一根指头弹。

“嗯,这正是我会弹的一个调子!”她说,“他一定是一个有教养的猪倌!你们听着,进去问问他,这个乐器要多少钱。”

因此,一位侍女只好走进去了。可是,进去之前,她先换上了一双木套鞋。

“你这个锅要多少钱?”侍女问。

“我只要公主给我10个吻就够了。”猪倌说。

“上帝保佑!”侍女说。

“是的,少一个吻也不卖。”猪倌说。

“唔,他怎么说?”公主问。

“我真没有办法传达他的话,”侍女说,“真是太难听了!”

“那么,你就低声一点说吧。”于是侍女就低声说了。

“他太没有礼貌啦!”公主说完便走开了。不过,她没有走多远,铃声又动听地响起来了:

哎哟哟,我亲爱的奥古斯丁,
一切都完了,完了,完了!

“听着,”公主说,“去问问他愿不愿意让我的侍女给他10个吻。”

“谢谢您,不成。”猪倌回答说,“要公主给我10个吻,否则我的锅就不卖。”

“这真是一桩讨厌的事!”公主说,“不过最低限度你们得站在我的周围,免得别人看见我。”

于是侍女们都在她的周围站着,同时把她们的裙子撑开。猪倌得到了公主的10个吻,公主得到了那口锅。

她们真是欢天喜地啦!用这口锅整天整夜不停地煮东西。她们现在清清楚楚地知道城里每一个厨房里所煮的东西,包括从鞋匠一直到家臣们的厨房里所煮的东西。侍女们都跳起舞,鼓起掌来。

“我们现在完全知道谁家在喝甜汤和吃煎饼,谁家在吃稀饭和肉排啦。这多有趣啊!”

“非常有趣!”女管家说。

“是的,但不准你们声张,因为我是皇帝的女儿!”

“愿上帝保佑我们!”大家齐声说。

那个猪倌,也就是,那位王子(她们当然一点也不知道他是王子,都以为他只是一个猪倌)是决不会让一天白白地过去而无所事事的。因此他又做了一个能发出嘎嘎声的玩具。你只要把这玩具旋转几下,它就能奏出从古至今好听的华尔兹舞曲、快步舞曲和波兰舞曲。

“这真是Superbe!”公主在旁边走过的时候说,“我从来没有听到过比这更美的音乐!你们听呀!进去问问他这个乐器值多少钱,不过我不能再给他什么吻了。”

“他要求公主给他100个吻。”那个到里面去问了的侍女说。

“我想他是疯了!”公主说。于是她就走开了。不过她没走几步,又停了下来。“我们应该鼓励艺术才是!”她说,“我是皇帝的女儿啊!告诉他,像上次一样,他可以得到10个吻,其余的可以由我的侍女给他。”

“哎呀!我们可不愿意干这种事情!”侍女们齐声说。

“废话!”公主说,“既然我都可以吻他,你们当然也可以。请记住:是我给你们吃饭,给你们钱花的。”

这样,侍女们只得又到猪倌那儿去一趟。

“我要公主亲自给我100个吻,”他说,“否则双方不必谈什么交易了。”

“你们都站拢来吧!”她说。所有的侍女都围着她站,替她挡着点儿。

“围着猪倌的一大群人是干什么的?”皇帝问。这时,他已经走到阳台上来了。他揉揉双眼,戴上眼镜。“怎么,原来是侍女们在那儿捣什么鬼!我要亲自下去看一下。”

他把便鞋后跟拉上,这本来是一双好鞋子,他喜欢随意把脚伸进去,所以把后跟踩塌了。

你看他那副匆忙的样子!

他跑进院子,轻轻地走了过去。侍女们都在忙于计算吻的数目,为使交易公
平,防止猪倌吻得太多或太少。她们都没有注意到皇帝的到来。皇帝轻轻地踮起脚尖。

“这是怎么一回事呀?”他看到他们接吻时说道。当猪倌正被吻到第86下的时候,他就用拖鞋在他们的头上打了几下。“滚你们的!”皇帝说,因为他真生气了。于是,公主和猪倌一齐被赶出了他的国土。

公主站在屋外,哭了起来,猪倌却对她大加苛责。天正下着大雨。

“唉,我这个可怜人!”公主说,“我要是答应那个可爱的王子就好了!唉,我是多么不幸啊!”

猪倌走到一棵大树后面,擦掉脸上的颜色,脱掉身上破烂的衣服,穿上一身王子的服装,走了出来。他是那么好看,连这位公主都不得不在他面前弯下腰来。

“你,我现在有点瞧不起你了,”他说,“一个老老实实的王子你不愿意要,玫瑰和夜莺你也不欣赏;但是为了得到一个玩具,你却愿意和一个猪倌接吻。现在你总算得到报应了。”

于是他走进他的王国,把她关在门外,并且把门闩也插上了。现在只有她站在外边,唱——

哎哟哟,我亲爱的奥古斯丁,
一切都完了,完了,完了!

TOP

齐宏伟:人生最大的悲哀
by   齐宏伟《上帝的火柴2》

这篇幽默风趣的童话发表于1842年。安徒生自己说:“《猪倌》带有一个古老丹麦民间故事的痕迹。这个故事是我在儿时听到的——当然我不能照原样把它复述出来。”

那安徒生写这篇童话的目的是什么?有学者白纸黑字这样写:“这篇作品实际上是一篇有关统治阶级生活无聊、头脑愚蠢的生动而又深刻的素描。”类似这样对安徒生童话的解读,在国内学界比比皆是,我在《上帝的火柴》第一集中已有不少批评。论到对这篇童话的这种解读,我忍不住还是要“吐槽”一下:这样的解读大错特错!千万别忘了故事中的王子也是“统治阶级”的一员!安徒生写他的这些举动,丝毫没有要讽刺他的无聊之意,反而是坚定地站在王子这边。更重要的是,这样的解读是种误导!读者一旦接受了这种误导,就无法领会这篇童话的真正主旨了。

那《猪倌》的主旨是什么呢?其实在童话的最后说得很清楚:“一个老老实实的王子你不愿意要,玫瑰和夜莺你也不欣赏;但是为了得到一个玩具,你却愿意去和一个猪倌接吻。现在你总算得到报应了。”

公主的问题很清楚:她太轻易作践和糟蹋自己!为了得到玩具,她丝毫不顾自己身为公主的高贵身份,竟然和一个猪倌接吻!她完全不具有欣赏玫瑰和聆听夜莺的品位。锅很有趣,但“这锅跟玫瑰花比起来,完全是两回事儿”。

这就好比一个人放着筵席上的珍馐美味不吃,竟跑到垃圾堆里翻拣别人吃剩的盒饭来吃!

这难道只是她的问题吗?这难道不是一个普遍的问题吗?

有一个女大学生,遇见一个她很喜欢的男生,而这个男生也很喜欢她。但她无论如何也不愿和他确定恋爱关系,更不愿把自己的初吻献给他。后来,她在外实习时,遇见一个有钱老总。这个老总对她车接车送,甚至带她去看豪车,说要送她一辆好车。去看车时,现场有很多小物品,老总看她喜欢一个布娃娃,就特意买下来送给她。她感动得不行,当晚就半推半就地把自己的吻献给了他,并和这位老总发生了性关系。不久,她就被无情抛弃。而这个老总所给过她的,不过是一个廉价的布娃娃而已。最后,她才醒悟过来:她把自己最珍贵的都卖了,价格不过是一个街边小摊上都可以买到的,几十块钱的布娃娃!

这只是众多故事中的一个。

福楼拜写过名著《包法利夫人》。书中的女主人公爱玛,有着浪漫幻想,总想谈一场轰轰烈烈的恋爱。但遇到的几个男人,不过是些下三烂和下脚料的货色,外表看似光鲜,内里腐败、空虚、无聊透顶。这位做着美梦的夫人,品位也越来越低,最后竟跑到夜店去寻快活和刺激。最后,她向旧情人借钱,没一个搭理她。她接受不了这样的事实,就吞砒霜自杀。

张爱玲在《半生缘》中说:“生命比死更可怕的,生命可以无限制地发展下去,变得更坏,更坏,比当初想象中最不堪的境遇还要不堪。”

当然,张爱玲其实并不知道死的真正可怕之处,不过她的感慨倒有几分是真的。

不只女人如此,男人也常如此。

有一个很有才华的电影演员,年纪轻轻就已经演了好几部很有影响力的电影。他也成了不少人眼中的明星。他很刻苦,很努力,想孝敬父母,也想跟初恋情人结婚。后来,他遇到一个年老色衰的女导演,这个女导演很有一套,会说些看似很有品位的话。他竟然被吸引了,跟她同居,还学会了吸毒。再后来,他彻底毁在了毒品上。

他把自己那么优秀、灿烂的才华和那么宝贵的感情,以及尊贵的自我,都轻而易举地作践和糟蹋了。

这样的例子难道还少吗?

这也就是为什么C. S. 路易斯会说我们太容易被满足——

我们如果好好想想上帝在应许给我们奖赏时是多么的毫不含糊,也毫不含蓄,而福音中所应许要赐给我们的奖赏的本质又是多么令人震惊时;看来,上帝眼中的我们并不是欲望太强了,反而是太弱啦。我们就是一群被自己的心糊弄惯了的人:当无限的欢愉已赐给我们时,我们却借助酒精、性爱和野心来打发自己。我们太容易被满足啦。

但关键是,为什么会发生这样的事呢?

在安徒生看来,这必须得回到圣经中的伊甸园里,才能找到答案。当初,上帝造了亚当,让他作人类的始祖和代表。上帝特意给他一个美丽的伊甸园,让他在里面管理、治理和修理,又特意为他造了一个配偶夏娃来帮助他。不过,上帝立了一个约定给他们:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

其实,这是一条很好遵守的命令。因为除了这一棵树,所有其他树上的果子都可以吃。上帝之所以颁布这样的禁令,是为了考验亚当和夏娃是不是真心实意爱上帝。没有考验的话,人就成了机器人,也很难有真爱和自由可言。遗憾的是,亚当和夏娃并没看重上帝和上帝的爱,更没选择去爱上帝,而是听从了魔鬼的诱惑,吃了分别善恶树上的果子。《创世记》3章是这样记载的——

耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。他们二人眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果的叶子,为自己编做裙子。

这真是特别精彩的记载!亚当和夏娃用一个果子就出卖了自己作为上帝儿女的尊贵身份,而自甘堕落,成为魔鬼的奴隶。表面上看,魔鬼说得似乎没错,亚当和夏娃吃了果子后,眼睛明亮了。但这种“明亮”其实是一种新的遮蔽。他们脱离了天真无邪的状态,通过体验恶获得了关于恶的知识,结果一睁眼发现的竟是两人无法遮掩的羞耻这一事实。上帝不是不想让亚当夏娃知道,但不是通过这种邪恶方式来知道。

表面看来,人是为一个小小的诱惑就出卖了自己。但从实质来看,人之所以这么轻易贱卖自己,实乃想证明自己是自己的主宰。所以,在魔鬼通过蛇对女人的诱惑之中,有种特别致命的诱惑,就是说他们吃了就可以“如神”。魔鬼许诺他们说人自己可以做神,而不需要去听神。但问题是,人不是神,人也做不了神。最终,人做神不成反成鬼!

这不正是人性和人生的变奏?

罪进入这个世界后,这个世界就变成了一个巨大的名利场,充满了种种诱惑和纷争。人如果没有了对上帝的敬畏和对道德的尊重,就会很轻易地接受各种各样的诱惑,甚至完全断送自己。

早在1929年,美国作家福克纳在其代表作《喧哗与骚动》中宣告,美丽者脆弱与无耻者生存,将是20世纪重要的生存特征。小说中,福克纳安排了兄弟昆丁和杰生,分别代表脆弱的美丽和生存的无耻。昆丁对美丽丧失殆尽后的现实极度失望,于是投河自杀。而出自同一世家望族的杰生,却抛弃无用的高贵,甘愿变成市侩,顽强地生存下来,还洋洋得意到处推销市侩哲学。

有人说,中国的文化传统在汉朝为之一变,概因刘邦这样无所不为的流氓,代替项羽这样有所不为的贵族掌权。于是,中国高贵、壮烈、慷慨的先秦气势就每况愈下,投机、苟且、圆滑的生存哲学,则愈演愈烈。

今日,这份投机、苟且、圆滑与西方现代化的工具理性联姻,在中西“合璧”的畸形现代化狂潮中,吞噬一切。然而,印度诗哲泰戈尔说:“他把他的刀剑当作他的上帝,当他的刀剑胜利的时候,他自己却失败了。”在一个美丽和高贵随时被打包贱卖的世界上,除了信仰,那真正的定力和气度又在哪里?

这就像安徽枞阳那位杀人灭口的少年,为了区区2000元钱就悍然动手杀人,也一并出卖了自己的青春和前程。

据《法制晚报》报道,为了40元停车费,北京女孩杨雪鸥于2013年1月27日晚9时许,在北京市西城区华远北街北口南侧50米京联顺达停车场内,加速开车拖死了47岁的管理员老丁。

还有一则消息:重庆市的一个叫人和镇的小镇,竟在2005年创造了世界上最不可思议的离婚记录。这个人口两万多的小镇,短短一年内竟有1795对夫妇离婚,然后是假结婚、假再婚、复婚。之所以如此,原因在于重庆市的一份征地补偿办法规定:第一,一对夫妻只能分一套房,但离了婚单独立户,就可以各分一套房,并以优惠的价格购买;第二,配偶为城镇户口且无住房,可以申请多分配一间屋,从一室一厅变为一室两厅。

据《南方周末》报道,该镇的老百姓无论年龄大小,纷纷踊跃加入离婚的队伍。“村里老太爷老太婆都来离婚了”“七八十岁走不动路,儿孙扶着来的、背着来的都有,一大家人,有说有笑地排队”。面对如此离婚热潮,高新区管委会副主任徐南雄很无奈地说:“55号令规定离婚分户可分房,新婚姻法又简化了离婚程序,我们没有理由去阻止离婚。”而对于大多数村民们来说,离婚只是第一步,接下来是更加复杂的任务:再婚。于是人们又一次行动起来,最关键的是找人。村民们发动一切亲朋好友,在政策划定的“老重庆九区十二县城镇户口”范围内寻找结婚对象。村民们甚至开始“悬赏”,赏价从最初的六七千元一路飙升到上万。结果,重赏之下,“丈夫”和“妻子”源源不断涌来。

名利诱惑在眼前而趋之若鹜,不正是因为信仰观和道德观沦丧在其背后?

这样令人触目惊心的例子难道还少吗?难道还需要多举?

所以,安徒生才写了这篇童话,来提醒大家自尊自重,认清自己到底是谁!从安徒生眼光来看,每个人都有神圣而高贵的神之形象,因此有着高贵而不应被贱卖的身份。然而,很多人并没有这样的觉醒,天天活得像猪一样,而不是像神。

这难道不是人生最大的悲哀?

你心是不设防的城,
最易就被敌人偷袭。
轮番被攻烧杀抢掠,
多少回意乱情迷离。

哪怕没有任何奖赏,
还争相贱卖自个儿。
强盗个个来来去去,
你守烂摊倒贴日子。

小小诱惑射来毒箭,
从你眼睛那儿进去。
让你欲望涌动不息,
叛军在堡垒里埋伏。

保守心胜保守一切,
因一生果效由心发出!

TOP

发新话题