加尔文谈自己的软弱和挣扎
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加尔文谈自己的软弱和挣扎
2016-05-16 铸剑为犁
微信号：铸剑为犁
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精华摘录：“加尔文是基督新教历史上最为重要的人物之一。隐藏在他的理性辩证思绪背后的，是怎样的心路历程？除了对自己的好友，加尔文在表露他的私人生活与感受上一贯非常含蓄。但在晚年（1557年）所著的《诗篇注释》序言中，这位改教家对于他的教育与归信有了最完整的描绘。在这段序言中，处处可见他的事奉与个人挣扎。”
加尔文谈自己的软弱和挣扎
by 加尔文《加尔文书信文集》
过往的经历帮助我更能充分了解大卫所诉之苦，这些无可避免的内在苦楚，是由那些加入教会的人以及当中的成员所带来。我也曾经因为教会内部的敌人而如是受苦。虽然我所受的远远不如他，绝不足以与大卫并驾齐驱；甚至可以说，即使我希望以缓慢艰辛的步伐勉力追随他的许多美德，仍感到自己是被许多丑恶所玷污。尽管如此，假如我身上有什么东西勉强可以追得上他，我仍会毫不犹豫地想要与他看齐。
在看到大卫的信心、忍耐、热情、火热与正直时，经常因为自觉无法相比而产生无数的苦楚与叹息，纵然如此，我仍受益匪浅。他像一面镜子，反映出我召命生涯的开展与职分的延续，让我更加确信那些杰出君王与先知的受苦，均是神供我学习的榜样。我的境遇无疑远远不及大卫，这无须多言，然而，如同他是从羊圈中被提拔到至高的权柄，神亦从籍籍无名的卑微地位中，算我为配得作荣耀职分的传道者与福音的工人。
尚年幼时，父亲便决定让我研读神学，后来因为考虑到法律专业较能致富，于是他匆匆改变计划，我便放下哲学转而研习法律。我努力而忠心地学习，顺从父亲的心意，但神借其隐蔽的眷顾与引导，最终却给了我一个不同的方向。首先，因着我是如此执迷于教皇的制度（在早年，我的心思就远较一般人更为固执），难以从深渊中脱离，神便借着骤然的悔悟，降服、引导我受教。一旦接受了真正敬虔的知识，我立刻感到一股炽热的愿望，要更多地在此项教导上精进；我并未放弃其他的学习，却已不再如前那般积极追寻。
令人诧异的是，未满一年，尽管我仍是个见习的新手与初学者，许多有志于纯净教义的人士竟不断来向我学习。因着单纯害羞的性情，我经常隐退角落回避群众，这目标始终未能达到，所有的退避处最后都变成了公众的学堂。简言之，虽然我的计划一直是要隐姓埋名而不求闻达，神却引导我经历不同的转折与改变，不容许我按自然性情任意停歇，却将我置于公众的目光下。
离开了出生地法国，我曾特意前往德国，目的是投身乡僻，即一心向往却久候不至的安宁。但，看啊！当我隐居于巴塞尔（Basel）（只有少数人知道），在法国却有许多忠心与圣洁之士被活活烧死。这些火刑的消息传到其他国家，引发德国人民群起攻之，他们的愤怒指向这些暴政的始作俑者。为了要缓和这些愤怒，出现了一些邪恶与欺诈的传单，声称无人遭此极刑，除了那些重洗派与叛乱分子以外；他们的邪恶谣言与谎话不只推翻了宗教，也危及整体社会秩序。我目睹法庭这些蒙骗众人的手段，其目的不仅是想要在这些圣洁的殉道者死后，以各种诬告的罪名与诽谤来掩盖使他们流如此多无辜人之血的耻辱，也以为这样就可以在不引起任何人的同情下，继续用最暴虐的方法残杀可怜的圣徒——按当时的情况看来，除非竭尽所能地反对他们，我的沉默将无法逃脱“懦弱与奸诈”的罪名。
这些考虑导致我出版了《基督教要义》。我的首要目标是证明这些都是虚假与欺骗，借此为我的弟兄申冤，他们的死在主眼中看为宝贵；其次，同样的酷刑随后可能很快会施于其他不幸的人身上，因而其他国家或许会对他们生出些许同情和担忧。因此，本书的出版就是要总结基督教信仰的基本道理，使人知道，被那些穷凶极恶、背信弃义的奉承者如是卑鄙、刻毒中伤的人，他们所持守的信仰究竟为何。因此，我原本只不过是要写一本小书，绝非后来这样一本冗长又艰涩的作品。此书出版的目的绝不是为了名气，我也在书出版后马上离开了巴塞尔，那里无人知道我就是作者。
不论身处何处，我都尽量隐瞒作者身份；我一直努力沉默持守这个秘密，直至法雷尔强留我在日内瓦。他不是商议与劝诫，而是可怕地咒诅，好像神从高天伸出大能的手来逮捕我。战事封闭了通往斯特拉斯堡的主要道路，就是我原先想退隐的城市，于是我被迫迅速取道日内瓦，尽量不多停留一个晚上。稍久之前，教皇党才被维若特与先前提及的杰出之士赶走，但事情仍然没有解决，全城分裂为许多败坏与危险的党派。
接着，一位曾卑劣叛教的教皇党人发现了我，并且告诉其他人，彼时为福音而充满非凡热情的法雷尔，马上竭尽全力强留我。当他知悉我的心愿除安身自保之外别无他想，因而对他的恳求不为所动，便咒骂说：如果在紧急需要时退缩、拒绝伸出援手，神必会咒诅我退隐与研修的安宁。这责备使我如此惊慌，以致马上取消离开的行程。不过，因为秉性内向与胆怯，那时的我仍无意负起任何的具体职责。
大约4个月后，一方面因为重洗派开始攻击我们，另一方面有邪恶的叛教者在市府官员暗中支持之下带来很大的麻烦，与此同时，城里一连串不可思议的纷扰折磨着我们。自认为天性胆怯、委婉与懦弱的我，被迫去面对这些激烈的风暴，当作是一场生命的训练，虽然没有被他们击败，当这些动荡导致我遭日内瓦逐离，我反而因为缺乏伟大心志而暗自庆幸。
我仿佛得着释放，一瞬间脱离了召命的束缚，便决意要过私人生活，不再承担公众职责的担子与忧虑。但当神最优秀之仆人布塞发出近似法雷尔的严词告诫时，便将我带向新的人生阶段。因他引用约拿的例子来警诫我，我仍继续教学工作，虽然我的初衷是躲避名誉，却莫名地被迫上了皇庭；不管愿意不愿意，都必须在众人眼前受审。后来，当主对此城施恩慈，以他的奇妙大能平息盛行其中的有害煽动与骚乱，打败了共和国骚乱者的邪恶计谋与血腥企图，我便被迫违背愿望与性情，重负先前的职责。教会的安康福祉是我心之所系，愿为此毫不犹豫地献上生命，此话属实，但怯懦仍使我多方逃避责任，不愿肩负起如此沉重的担子。然而，出于对本分责任庄重而谨慎的检视，我还是说服了自己回到曾经令人痛苦的羊群，只有主可以见证我是如何以哀伤、眼泪、焦虑与苦痛来服事。那时另有许多敬虔的人看到我是如此痛苦，因此建议我离开，但是我并未因此心生畏惧而让步，反倒要他们不要再多说。
若要细数主是如何从起初就用多方冲突、诸般试炼来锻炼和查验我的心志，这会是长篇的历史。我不欲以冗长赘言使读者生厌，在此只再简要重述前文所言。在查考大卫的整个生平之后，我感到他人生的每一步都成为我的指引，借此经历了莫大的安慰。尊贵的君王大卫，在面对非利士人与外族敌人持续争战的同时，又被百姓中的奸诈之徒恶毒中伤，我对他那时所说的话深有同感，他说：至于我，四面受敌、未能安度一刻安宁，经常要面对来自教会内外仇敌的冲突。知识与经历帮助我了解诗篇，以致在默想这些经文时不至于茫然不解。
