“高配”人生，高在哪里？
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“高配”人生，高在哪里？
原创： 境界君 ijingjie 今天
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《境界》独立出品【时评】
文 | 文道
播音 | 王安安
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来自ijingjie
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30岁赚不到100万不配做人，25岁没车没房，不配生活？为了过上“高配”人生，人们总在追求更多更好，想在众人羡慕的眼神中收获自己的荣耀，最终却被赝品包围，以徒劳的方式满足内心的欲望。真正的“高配”绝不只是水平方向事物的堆积。欠缺高度，何谈“高配”？
“毕业三年，月薪三万，30岁赚不到100万不配做人，25岁没车没房，不配生活……”真的是如此吗？自6月17日上线以来，《圆桌派》第四季以轻松聊“犀利话题”的方式，在众多热播网络节目中脱颖而出。
本季第二期节目围绕“高配”展开讨论，4位嘉宾所探讨的主题，就是现在年轻人普遍存在的高消费、透支消费等话题。该期节目播出后，吸引了大批观众，被网友称为“最扎心”的一集。
不优秀，不配活？
主持人窦文涛在节目开始，转述了一篇网文——“一些少年成名赚大钱的例子被无限放大，搞得很多人感觉没有这些你就不配活、不配婚、不配有女人或者男人、不配过得体面、永远无法摆脱失败者的标签。”现在的年轻人将生活的高配变成了标配。
在嘉宾梁文道看来，我们今天看到这些年轻人要贷款装配自己，搞到破产，有时候只是想要达到进入某个群体的最低门槛。“我想起以前认识的一些日本白领上班族，他们在上世纪90年代泡沫经济之前，都要买漂亮的高尔夫球杆，准备一套拿得出手的装备。很可能你今天是个小职员，还没进过高尔夫球场，但你要准备万一有一天社长叫你去打球、去社交。而且还要和同事比较，你的球杆是哪个厂牌的……最后变成了一个不断提高的门槛。”
其实追求“高配”的根源是想要被人认同，但是高配却能使人上瘾。现在下单的速度比给快递员开门的速度都快，即刻的刷脸消费带来的满足感比商品送到手里更大。梁文道说：“现代人用什么东西来证明和界定我的存在呢？是用我拥有的东西来证明我是谁，‘我购买所以我存在’。”
在嘉宾武志红看来，这种消费心理源自人的自恋。当人失控地去追求自己的财力根本无法支配的东西，其实他是在寻找最原始的“全能自恋”的满足。对于“全能自恋”，武志红在其《巨婴国》一书中解释：全能自恋是婴儿期正常的心理特征，因为婴儿不能分辨自己与世界，他饿了一哭就有人来喂他，他觉得自己一动念头，世界就应该按照他的意愿给予回应，好像自己是无所不能的神。
如果人在婴儿期的基本生存需求没有得到照顾，他心中的全能自恋没有被满足，心理阶段就会一直停留在那里，寻找得以满足的机会。这种人会追求完美，好像有“卓越强迫症”，认为“不优秀，不配活”。遇到事情，他会过度自责：“都是我的错。如果我是完美的，事情就可以彻底被我掌控了。”
爱自己胜过爱任何人
自恋是对自己过分的自爱和对自己形象和声誉的过度关注。“自恋”其实不同程度存在于每个人的心中。自恋者为了提升自己的地位、外貌和重要性，不惜一切代价。
美国心理学教授简·M.腾格（Jean M.Twenge）在《自恋时代》（The Narcissism Epidemic）一书中，提到了一家总部位于美国奥斯汀的公司Celeb A Day。该公司的业务就是帮助顾客打造出明星和名人的感觉，包括为客户提供狗仔队整夜跟踪他们的服务，为客户安排约会对象或随行人员拍照。客户在晚会结束时会收到一本假的名人杂志，封面上有他们的照片。情节很像葛优主演的电影《私人订制》。令人惊讶的是，这项服务非常受欢迎，许多人甘愿为这项服务支付三千美元。
我们的社会痴迷于自爱的概念，坦白地说，爱自己胜过爱任何人。自恋的人只有粉丝，没有朋友；只有别人的赞赏，没有真正的亲密。他们想和那些认可他们、肯定他们、向他们保证他们很好的人在一起，而不是和真正的朋友相处。自恋者倾向于利用他人来建立自己，却不会在人际关系中付出。
漂亮的外表和健美的身材是获得文化认同和社会资本的途径，人们在杂志封面和广告牌上随处可见无数经过喷绘和PS的超级模特照片。在媒体的推波助澜下，虚荣不再是一种罪恶，而成了一种美德。许多人不惜一切代价来保持自己的身材和外表，整容、隆胸、肉毒杆菌注射和脱毛手术的大幅增加，揭示了这种对外表的痴迷。
基督徒身处这样的文化，随时可能被影响而失去信仰带来的新身份。马克·塞耶斯（Mark Sayers）在他的书《垂直的自我：圣经信仰如何帮助我们在一个自我迷恋的时代发现自我》中，向我们展示了周遭的文化是如何同化基督徒的。正是自恋导致的虚荣心，迫使基督徒通过世俗的身份来定义自己，建立一个水平的自我，失去了在垂直方向上与神的联系。
在这种文化里，我们的欲望有增无减。“其实我们的需求没那么高，但是一旦涉及到欲望，就很不一样了。我们的欲望就是我要最好的。”
我们喜欢从人而来的荣耀
为了过上“高配”的人生，人们总是在追求更多更好，期待新的高度、新的满足感。用作家黛安（Diane Mastromarino）的话说，爱自己意味着知道自己有多伟大，不让任何人、任何地方或任何事情成为你爱自己的绊脚石。我们不断地传播自己的名声，这种冲动归根结底来自于自恋。归根结底，我们本性里的欲望是为了彰显自己的荣耀。
每个人都有一种天生饥渴般的欲望，但这种欲望是以自我为中心的。当我们还是孩子的时候，我们就有各种各样的梦想，伴随着人们的关注和掌声，我们想要脱颖而出。当我们从儿时的梦想中长大，我们对荣耀的欲望只会加剧，并进入更成熟的领域：社会地位、学术成就、职业发展、财富、婚姻和家庭。所有这些都成为实现目标的手段，而实现目标是为了满足我们对荣耀的欲望。
我们向他人寻求哪怕一丝暗示我们被视为重要人物的迹象。我们渴望得到掌声。伴随着这种渴望而来的是对拒绝的恐惧，我们鄙视被忽视、不被欣赏或不被爱的想法。
在《约翰福音》十二章，我们读到一个关于渴望荣耀的人寻求自我荣耀的悲惨故事。许多宗教领袖开始相信耶稣，然而，他们若把信耶稣的事公开出去、承认耶稣的名，就意味着要被赶出会堂。在当时被赶出会堂就意味着失去公众地位和社会资本，不只是丢面子的问题。一旦你失去了你的荣誉，成为一个局外人，你就不可能重新获得。
约翰让我们一瞥他们内心的活动，“他们爱人的荣耀，过于来自神的荣耀”。他们喜爱从水平方向而来的人的荣耀。为了保持主流文化对他们生活的良好评价，为了可以留住自己的“高配”生活，他们“放弃”了耶稣。
爱从人而来的荣耀就是如此，我们的生活会束缚在赞成或反对的目光之下，就好像我们能感觉到别人的目光在向我们逼近，迫使我们表演，以赢得他们的掌声。当我们太在意别人对我们的掌声时，我们常会在偶像林立的社会中拒绝承认耶稣，拒绝实践我们的信仰，害怕自己会被打上狭隘偏见的烙印，成为阻碍所谓“文化进步”的绊脚石。
今天的我们愿意做一些事来维护我们在“文化会堂”中的位置。自恋的人总是会想方设法保住自己的荣耀宝座。我们渴望自己的名被高举。当我们对荣耀的渴望落入失控，就渴望自己成为如神一般的存在。其实因为骄傲而堕落到最深处的撒但，欺骗亚当和夏娃的办法就是诱惑他们成为自己的神，从此罪和死就进入这个世界。
什么是真正的“高配”人生？
《约翰福音》第12章向我们揭露出，那些追求荣耀的人得到了他们所能得到的荣耀，但却只是一个廉价的赝品。我们认为，如果我们能把足够多的荣誉、成就、财产、美貌、体格、智力串在一起，我们就能过一个“高配”的人生。我们试图以徒劳的方式来满足内心的欲望，为自己创造一个别人眼中的完美形象。
就像亚当和夏娃把无花果叶缝在一起以掩盖他们失去的荣耀一样，我们继续缝无花果叶，希望能弥补我们失去的荣耀。我们盼望因无花果树的叶子被人称赞，但无花果树的叶子会有枯干的一刻，我们所以为的“高配”始终满足不了我们的欲望。
美国作家杨腓力写道：“压抑欲望并不能解决问题。相反，为了找到喜乐的途径，我需要把欲望和超自然能力的源头联系起来……神要我们接受欲望作为礼物而不是财产，作为爱的象征而不是爱本身。”我们对享受和喜悦的渴望，只是上帝赐予我们的众多祝福中的一小部分。然而，我们常常变得懒惰，躺在礼物上迷失了自己。甚至崇拜这些礼物，而忘记送礼物的神。
这些欲望像蛛网一样蒙住了我们的眼睛，使我们无法找到真正的自我。在一个被自我满足填满、充斥着个人荣耀的世界里，耶稣向我们展示了通往生命之路。耶稣说：“凡要救自己生命的，必要丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”祂的邀请是让我们先舍去对荣耀自我的追逐，放弃我们对自己的过度关注，让上帝的荣耀成为我们新的渴望。
在不同的胡萝卜之间变换追求的目标，并不能带给我们生命的满足和幸福。当我们把生命的焦点集中在自己之外且比我们更大的存在上，当我们把自己与高处的超越性事物相连，丰沛的意义自然浇灌下来，人生的幸福与充实反而充满我们。
神为我们选择了一条道路，让我们发现我们真正是谁。这条路不是把我们的生活建立在这个世界上，也不是逃避我们的欲望，而是把我们的希望、梦想、破碎、欲望，都带到基督的统治之下。
福音有能力把我们从贪图自我的荣耀里面释放出来。真正的“高配”绝不只是水平方向、同类事物的堆积。扁平化的配置最欠缺的就是高度，何谈“高配”？耶稣已经为我们赢得了最终的荣耀。我们在祂里面，得了神所赐的永恒地位。敢于在这个世界上追求这样的“高配”人生，才能彰显自我真正的意义，才能让自我迸发出璀璨夺目的光。我们得以拥有不被其他人的评价所辖制的自由，我们无需再向谁证明自己的价值，因为祂就是我们的价值。
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