五台山是文殊菩萨的殊胜道场，景色优美，清凉怡人，是人们向往朝礼的地方。 ——希阿荣博堪布微博.
《清凉山上》http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... e=0#wechat_redirect

[ 本帖最后由 boboshun 于 2016-7-10 19:48 编辑 ]

如何能最为迅速有力地祈请到莲师的加持呢？答案就是一切祈祷文之王——《金刚七句祈祷文》。希望大家尽力念诵。 ——希阿荣博堪布微博
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佛法教我们宽容忍让，这是需要一点一滴耐心修养的。有了足够的阅历和修养之后，很多东西你自然能看淡，得一少一, 并不会有太大不同，所以你不争。 ——希阿荣博堪布微博.
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正念的修持，在我看来，是朝圣的重要内容。正念是指心住正法，一心专注于对正法的忆念、定解、觉受或证悟。与日常生活的种种情境相比，朝圣过程中的所见所闻更能够唤起我们对三宝的忆念和对法的领悟。——希阿荣博堪布微博
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这一生很短暂，我们仍应花时间去给予，去思考，去谅解，去断恶行善。佛陀教我们通过给予来消除内心强烈的贫穷感，通过自律来避免给自他造成伤害，通过谅解与人与世界相连。这样做，内心会安宁富足，来世也有好的缘起。 ——希阿荣博堪布微博.
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学佛不是纯粹的搞学问，就算佛学知识丰富，知道去除烦恼的整套方法，但自己若没有实践、亲证，是很难指导、帮助别人的，就像一个不会游泳的人下河救人，人救不了，自己还需要救援，因为不谙水性，甚至可能把别人往深水里拖。 ——希阿荣博堪布微博.
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我们的生命最大的特点，就是它的局限性。每个人都自以为独立，有想法，自由自主，实际上我们的每个念头、一言一行，都被无数条件、无数因素限制、影响、塑造着。无一不是条件的产物。——希阿荣博堪布微博.
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我们生活中的一些问题，通过消除贫穷和无知，就可以解决；但很多情况下我们陷入苦难，更深刻的原因在于长期以来对精神世界的忽略。真正持久宁静的快乐不是向外驰求得到的。——希阿荣博堪布微博.
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想象一下，每天从早到晚，我们会有多少念头，多少身体的行为。由此类推，我们一生以及过往的生生世世，又会有多少身心的行为。这些行为，每一个，真真切切是每一个，都会产生相应的后果。后果又成为因，因又结果。因因果果交织成不同的生命形态和生活际遇。——希阿荣博堪布微博
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佛教的修行者随时保持觉察，看护自己的身心活动，反省自己言行背后的动机，珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起，是因为我们知道，生命这出戏，没有重来一次的机会。短暂而无法重来，我们的人生因而要过得有意义。——希阿荣博堪布微博.
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在藏地，人们会为亡故的亲人反复作超度法事，就是因为一次超度不能保证他从此解脱轮回。亡者没有出轮回的话，那么每一次超度都能帮助他减少痛苦、增长福报。这不仅仅限于死后四十九天内。即使亡者再次投生后，前世的亲人为他作的超度法事，仍然能不断地帮到他。 ——希阿荣博堪布微博.
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【想要一台时光机吗？】
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迁徙的鸟，洄游的鱼，高峰时段的城市，都能让人直观地见到业的力量。个体汇入群体的洪流，不知所以，不由自主，又那样执著，不知疲倦，耗尽生命也在所不惜地向前向前，为到达某个地方；然后，离开那里，原路返回，然后再去，再回，不尽往复。——希阿荣博堪布微博.
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人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。——希阿荣博堪布微博.
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人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历；因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。————希阿荣博堪布微博.
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有些人与父母的感情很好，有些人则与父母关系不是那么亲密，人与人的因缘不同，但不管怎样都要有孝心，把父母的安乐挂在心上。人人都有局限，父母也是局限在自己的烦恼业力中身不由己，痛苦不已，我们应多体谅并发愿以自己的善心善行化解父母的苦报答父母的恩。——希阿荣博堪布微博.
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衰老在所难免，但我们可以让它不成为一种困扰。如果过于注重外表和物质，疏于内心和精神修养，的确很容易因衰老而感到挫败不堪。岁月能轻易带走青春容颜，物质在衰老面前也帮不上太大的忙，而内心的沉静温和调柔慈悲会留下来，并随着年龄的增长越来越外现为一种令人感到愉快亲切的优雅气度。 ——希阿荣博堪布微博.
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留一点空间给自己去面对那份孤独、烦闷或压力 | 寂静FM•第042期
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事事如意的天堂=解脱？ ——《前行笔记》之出离
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如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是众恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。——希阿荣博堪布
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开始修行的人，很少能做到一心不乱。你需要保持觉察，在念头生起时，知道念头生起了；念头纷繁变化时，知道它在变化。不需刻意制止念头生起，也不要刻意挽留。如此保持觉察，自然而然地，就不会那么容易跟随念头乱跑了。久之，心会慢慢安静下来，安住的时间也能越来越长。 ——希阿荣博堪布
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若是家庭成员间有比较好的情感沟通，即使信仰不同，也是能相互理解和支持的。一家人，再怎么有分歧，终究还是希望对方过得快乐。 ——希阿荣博堪布
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慈悲需要勇气。它首先需要有一颗柔韧、开放的心，能够体会他人的感受，并且愿意去分担和付出。其次，慈悲是心也是行动，给予、 帮助、关怀、自律、坚忍……这一切都需要行动的魄力，不是懦弱的人能做到的。——希阿荣博堪布
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[ 本帖最后由 boboshun 于 2016-10-25 12:24 编辑 ]

痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，我们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，因为我们知道：只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。在不乏痛苦的人生面前，如果我们就此放弃希望、垂头丧气，那未免太愚蠢。对痛苦进行观察和思考之所以有意义，是因为我们有可能、有希望从痛苦中解脱出来。--摘自希阿荣博堪布著作《次第花开》
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修行佛法，先要打好一个基础，即贤善的人格，也就是要有一颗善良的心，不会存心去伤害，面对困境不会轻易失掉心中的善意。大家平时可以检视自己的内心，看是否不存害心，常怀善意，如果没有做到，要提醒自己。这是修行的开始。 --希阿荣博堪布
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因果是现象自然的规律。普通人由于局限，只能看到因果的无尽相续中某个片断，只有圆满觉悟的佛陀才无误了知因果，他慈悲地告诉人们什么行为会带来什么后果，我们可以据此决定自己该怎么做。 --希阿荣博堪布
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世上没有一件事物是恒久不变的，所以我们拥有、经历的一切都会带来不安全感。这恐怕是无人能幸免的一种痛苦。 --希阿荣博堪布
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戒律常被误解为束缚，其实不然。戒律指适当的行为，持戒是在适当的时候做适当的事。我们可以把持戒理解为一种自律，自觉地检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心活动，这无论从个人修养还是从社会共建的角度来说，都是有意义的。 --希阿荣博堪布
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佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果。行住坐卧、言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，带来改变。 --希阿荣博堪布
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【遇上堵车】http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... e=0#wechat_redirect

要改变时代、改造社会，我们需要从自己做起，也只能从自己做起。个业改变了，共业才会改变。如果你希望在一个诚信、祥和的社会中过着有保障、有尊严的生活，那么你自己先做到诚信、平和、理性、尊重他人。——希阿荣博堪布
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大家都知道嫉妒除了蒙蔽我们的双眼，使我们看不见别人的优点，并让我们的内心倍受煎熬外，什么好处也给不了我们。可是因为嫉妒总能伪装成其他情绪，我们一不小心就会受它骗。你力求冷静和客观，有可能只是你不想随喜赞叹某人。你的委屈和失落也许不过是嫉妒心在发作而已。——-希阿荣博堪布
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【随喜，看似轻而易举 】http://mp.weixin.qq.com/s/3AlCNNcj4q2KFlNzmUBpjg

生活中哪能总是称心如意，求而不得是常态。学佛，首先是要认识这一点。佛法为什么可贵？不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你的愿望落空时，它能引导你放下失望、恐惧和执着，教你透过不圆满、不稳定的流转的现象，感受到喜悦清净。 ——-希阿荣博堪布
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愿望的达成，就像所有的现象的生起，需要因缘具足。甚至连孩子都知道，许愿之后，自已要努力做个好孩子，愿望才可能实现。我们需要以自己行持善法的功德回向，以此作为达成心愿的缘起。  ——-希阿荣博堪布
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希阿荣博堪布著作《生命这出戏》一书正式出版，其中被称为伟大篇章的《同生极乐国》结合了藏汉两地修行净土法门的窍诀，以开放、毫无保留的方式和读者相见。以此缘起，七集专题片《同生极乐国》开始制作，最大程度的呈现书中文字所描述出的场景和修行方法。

《同生极乐国》第一集：明观福田：http://www.ptz.cc/plus/view.php?aid=501003&cid=74
《同生极乐国》第二集：积资净障：http://www.ptz.cc/plus/view.php? ... cid=74&pageNo=0

http://mp.weixin.qq.com/s/hYndbBhnDA4EI0XQ-lPvJQ

相信凡事都有因果，自己努力向善，诚实而为就好，不去担心、权衡结果。——希阿荣博堪布
在痛苦磨难中仍能体味本心，保持喜悦安宁的人，是真正的修行人。——希阿荣博堪布

佛弟子大都不会直接诽谤佛法，可是出于分别心妄加评论法门的优劣，就是谤法。

【警惕自毁前程之举】
http://mp.weixin.qq.com/s/zQox-gdFmtoqpZoKFpGScg

【文摘】现在有一种流行的说法：生活即修行，但我想很多人是误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，籍由生病而认识到生命俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。——希阿荣博堪布

【新年礼物-为自己创造一个随身携带的寂静地】http://mp.weixin.qq.com/s/vdWP6E57RUb5jXS0IthQIw

【文摘】天气好与不好，没关系，有的时候会进入一座小楼，提裙踮脚沿着高陡木梯爬上去，有时站在楼梯半高处，就愣住——明艳祥和的画饰，红漆斑驳的扶手，百千年前的衣服，竟会忘了今昔何夕。
站定在二楼的木栏处，近看和远望。
http://mp.weixin.qq.com/s/fe-pE--CazhJeg4hHwJDRA

无论是肉体还是精神感到痛苦时，就对自己说这是我执，而不要把它当成什么大不了的事。这能帮助我们更轻松地面对、承受痛苦。——希阿荣博堪布微博
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今天是藏历神变月十五，又是阿弥陀佛节日。大家按照视频观修七支供，发愿回向。愿世界和平，众生安乐。——希阿荣博堪布微博
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【最新 | 七集专题片《同生极乐国》第二集：积资净障 】
http://mp.weixin.qq.com/s/nT-JkhRNxpcX9t5KLH64cA

不思善，不思恶，是入定的境界，并且非初学者所能了达；而出定后，仍然要谨慎取舍善恶因果，积累福慧资粮，不可荒废了修行。——希阿荣博堪布微博
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学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、 悲悯。 ——希阿荣博堪布微博

佛法为什么可贵？不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你的愿望落空时，它能引导你放下失望、恐惧和执着，教你透过不圆满、不稳定的流转的现象，感受到喜悦清净。。 ——希阿荣博堪布微博
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【对佛法，你有误解吗】
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我们常说利益众生，然而，“众生”一不小心就会成为我们心中一个抽象的集体名词，而不是出现在我们生活中形态各异却具有同样的觉知能力、能感受痛苦和快乐的一个个生命。 ——希阿荣博堪布微博
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生活本身不一定是修行 |《次第花开》

生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 ——希阿荣博堪布微博
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【生活本身不一定是修行 |《次第花开》】
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心痛时，给自己一分钟
痛苦不是一个人两个人的经历，而是众生的经历，所以不要相信有个叫“命运”的家伙在专门与你作对、故意要整垮你。你的感受只是众生普遍的感受，所以你没有被遗弃。 ——希阿荣博堪布微博
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【心痛时，给自己一分钟】
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平时多观察人、物、事，各种现象，在欣赏其多样性的同时，发现他们的共同相通之处。随着这份洞察力和接纳能力的增强，我们对佛教中缘起、平等、无分别、慈悲、空等概念会有更深一步的理解。 ​​ ——希阿荣博堪布微博
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【心痛时，给自己一分钟】
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光读药方是治不了病的。懂得无我的道理之后，应该把它运用到日常生活中、运用到修行中去，时时处处体认无我，这样才能真正有效地对治痛苦。 ​​ ——希阿荣博堪布微博
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【割破手指以后 | 寂静FM•第076期 】
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